清.顧二娘制洞樹硯考

王青路

硯約三寸大小，制作樹樁一段，琢磨渾厚圓活而巧妙，非高手不能臻此，硯池施工精細，作成樹洞樣，口窄內曠，邊緣起癭，似針扎成一般，其旁斜下一枝，略顯逼真。以端溪老坑仔石為之，正紫色。細潤無比。隱含微塵青花，絕佳。無款識銘刻，來我寒舍已近十五寒暑，十五年來，摩挲推敲而定其為清代制硯名家顧二娘所制，名之日洞樹硯。

顧二娘制硯，流傳至今，目力所及竟無一真者，故宮博物院有所謂顧二娘洞天一品硯，而據筆者考證，實系贗品。其硯有“吳門顧二娘造”篆書款，有黃任“非君美無度。孰為勞寸心。康熙己亥六月任”銘文，并刻“黃”、“任”篆書印，另有“莘田真賞”、“十硯軒圖書”二方黃任之印。還有余甸與林佶各一銘。考林佶之子林在莪《硯史》載有黃任美無度硯。黃任、余甸之銘全同，然黃任銘下無今硯“黃”、“任”二印。而林佶銘文竟是《硯史》所載趙國麟為起夏崇德硯所作，不在今硯之上。另應有于振一銘而今硯無，本無顧二娘款識。據此可知故宮博物院的這方硯，是據《硯史》偽造而成。林在莪作《硯史》體倒：“一硯也，而各家題銘分錄名家卷內，蓋是編從人不從硯”(《硯史·凡例》)，做偽者不知所以，顛倒如此。

有關顧二娘制硯款識問題。歷來收藏家多被作偽者所造顧氏款識所騙。鄧之誠《骨董瑣記》引阮吾山《茶余客話》云：顧二娘制硯“特無款識，不易辨別；凡細書八分款‘吳門顧二娘制六字者，大抵皆偽”。阮吾山其人據紀曉嵐《閱微草堂筆記》記載：其“官刑部時，與阮吾山共事”。知為乾、嘉時人，距顧二娘生存時代尚近，其說應為可信。有關專家以篆書而非八分書定“洞天一品”硯為顧氏所制，視“特無款識”一語而不見，作出的結論似嫌輕率。

可以相信阮吾山之言的可由記載中的顧二娘制硯不留款識得以印證，同是鄧之誠《骨董瑣記》載張祥河《偶憶篇》云：“余藏宋坑鵝池硯，為吳趨顧二娘所制……銘曰：‘琢磨誰?顧二娘。寶者誰?董富陽。州載隨直軍機房，甲成冬贈華亭張，歸銘墨池旁”；舒仲山手批《隨園詩話》云：“乾隆丙午，福州畫師姚根云贈余硯一方，刻七絕一首云：‘繡出端州石一方，纖纖玉指耐春涼。摩挲細膩玲瓏處，多謝吳門顧二娘”；黃中堅《蓄齋二集》十硯銘并序：“壬辰仲秋，乃令(顧二娘)隨意制之，不拘何式，而彼競為制索硯。細玩之，惟索紐過于工巧，似不若德林(一作麟)古樸，其他溫沌古雅，有余韻矣……喜為之銘曰：‘不圓不方，依質成章。似為予戒，言括其囊”。以上三硯皆不言顧氏款識，若有顧氏款，但不會有琢者誰之問，而顧氏之名由文人刻銘或詩詞唱和傳頌。尤其黃任十硯軒所藏之十硯，據傳半由顧二娘制造，林在莪《硯史》載鄭念榮題陶舫硯銘冊有句云：“十硯軒中染翰香，琢磨半是女郎將”說明了黃任十硯制造的大體情況，查《硯史》所載黃任硯銘及其他銘款，皆著錄其年月、印款、書體，而無一有顧氏款識是又一旁證。顧氏制造者，皆為黃任標出，僅舉其一，青花硯銘曰：“一寸干將切紫泥，專諸門巷日初西。如何軋軋鳴機手，割遍端州十里溪”。跋曰：“余此石出入懷袖將十年，今春攜入吳，吳門顧二娘見而悅之，為制斯硯，余喜其藝之精而感其意之篤，為詩以贈并勒于硯陰，俾后之傳者有所考焉，顧家于專諸舊里。莘田”。其言俾后之傳者有所考焉，正為原無所考，亦阮吾山所謂“不易辨別”，即不署款識，故知顧二娘制硯有款識者大抵皆偽。

顧二娘制硯既無款識，又何以判斷其真贗?根本的方法應據現有資料從其制硯風格及特點上入手。傳顧氏制硯以端石為之者多二三寸大小仔石，非佳石不予奏刀。這也是名家制硯之特點。雕硯家一般不會在普通石材上下太大功夫。因此從用料的材質及形狀上即可作出初步的判斷。

重要的是其制硯風格的辨析。根據有關資料可以作出判斷：鄧之誠《骨董瑣記》引朱象賢《聞見偶錄》云：顧二娘“嘗與人講論曰：‘硯系一石，琢成必圓活而肥潤。方見鐫琢之妙，若呆板瘦硬，乃石之本來面目，琢磨何為?”這個圓活肥潤，與渾厚古樸相近，是明末清初制硯的時代特點。所謂圓活肥潤，具體到雕刻技法上即多用圓刀，強調硯的整體感、圓潤感，在面與面轉折上有過渡，不瘦硬，比如雕山石形狀，一般的作法會利用硯材本身的茬口，或敲擊，或再加刻一些概念的山石紋(現代制硯大多如此)，其特點正如顧氏所說的呆板瘦硬。處處扎手；而高明的雕硯家所作的山石是琢磨出來的，又不失自然，無雕琢痕跡，渾厚而有力。

但顧氏此言只說到了一半。如果單憑這些，仍無法將顧氏制硯從明末清初制硯中分離出來。其制硯風格還有一重要特征。上引朱象賢在《聞見偶錄》記載顧氏之言后曰：“其所作古雅之中，兼能華美”，此“華美”二字即是顧氏制硯另一特征。何為華美?硯上又怎樣華美?細推敲即為精細工巧，亦即黃中堅針對顧氏為其所作索硯“細玩之，惟(感)索紐過于工巧”之工巧，而有不若德林古樸之嘆。蓋顧二娘制硯已在康熙末期，制硯風尚漸重精細工巧，而文人如黃中堅者尚不適應。由此可知顧二娘制硯風格為圓活肥潤、渾厚古樸，古雅之中再于關鍵處精雕細刻，寓精細工巧于古雅圓潤之中。此種風格上承明末清初渾厚氣象，下開乾隆朝工細之風。顧二娘在此期間承上啟下。這也正符合這一時期制硯風格演變的實際情況。這種風格簡單說來就是雅俗共賞，此正顧氏獨享大名之由。

辨別顧二娘制硯在無文人題銘的情況下，可依以上條件作出判斷。

由此無款、材質、大小、風格特點，洞樹硯無不具備以上各點。而定其為顧二娘所制。