和文化與韓國

趙駿河

[摘要]儒家的和文化是東方的基本文化。漢唐時代儒家的經典已傳到高句麗、新羅，大學里九經成為教科書的中心，—直到李氏朝鮮朝，儒家經典都是教科書的中心，其意義是非凡的。實踐證明，只有儒家的和文化，才能幫助人類取得真正的和平。

[關鍵詞]和文化；韓國；意義；價值

[中圖分類號]G02[文獻標識碼]A[文章編號]1671-8372(2009)03-0039-02

一、緒論

和文化，原屬于中國古代堯舜禹湯文武周公等先王之文化，在2500年前孔子集先王之道之大成而創立了儒學，《論語》指出：“有子曰，禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之。”

對此，朱子曰：“和者，從容不迫之意，蓋禮之為體雖嚴，然皆出于自然之理，故其為用，必從容而不迫，乃為可貴，先王之道，此其所以為美，而小事大事，無不由之也。”認為先王之道皆以和為美，在一切事中都以和文化為其緣由。換句話講，儒教繼承了先王們的傳統和文化直到今日。

現在在中東，每天都發生自殺爆炸事件，少則幾十人多則數百人慘遭殺害，這也許是宗教紛爭的一環吧!筆者認為，過去2000年以來在西洋發生的宗教戰爭持續到現在，就是因為在西洋文化里缺乏和文化的結果。

與此相反，過去2000年以來，東洋雖然有儒教、佛教、道教等三教并存，雖有互相發生對立和摩擦，但并沒有發生互相殘殺的局面。

當然佛教或道教，討厭殺生是事實，但是三教并存的原因就在于儒教有和文化的結果。在東方所有國家長期統治的儒教，雖然討厭佛教和道教，但是由于儒教對佛教和道教持包容、調和以及和諧的態度，致使三教得以和諧并存。

筆者認為，為實現世界的長久和平，強調宣傳儒教的和文化，是勢在必行。

然而，現在作為和文化的儒教文化，在韓國只存在一部分。現在因日本、中國和東南亞諸國觀眾，尤其是婦女喜歡看韓國電視或電視劇而掀起的韓流熱風，是對儒教和文化的留戀。對此北京社會科學院徐維誠教授經分析，也肯定“韓流熱風起因于對儒教文化的憧憬。”

二、和文化的意義

和文化是東方的基本文化，那是因為過去2000年間它成為東方所有國家的教科書內容。

所謂儒學是自2500年前由孔子創立的學問，是孔子集古代堯舜禹湯文武周公等中國古代先王、先哲之精神和文化之大成而創立的，并且孔子將先王、先哲之道收錄于六經之中，教導弟子，傳到后世。

然而，秦始皇為統—文化和法律，企圖抹煞先秦文化的和精神，實行焚書坑儒。到漢朝時復原六經(詩、書、易、禮、樂、春秋)的過程中六經變為九經。即詩經、書經、易經三經，雖稱古文尚書或今文尚書，但被復原；六經變為禮記、周禮、儀禮三禮；春秋經則變為左傳、轂梁傳、公羊傳等三傳。九經傳到中國漢、唐，也傳到高句麗、新羅，并成為教科書的中心。中國宋朝時因崇尚程子、朱子的新儒學而抬高四書(大學、中庸、論語、孟子)的地位，宋朝以后四書五經仍是教科書的中心，直到李氏朝鮮朝。

過去2000多年來，東方所有國家不管是國立學校，還是地方或小村莊私立學校的書堂里四書五經都成為中心教材。時至今日，在東方文化底層里儒家文化仍為中心。

眾所周知(以韓國為例)，在經濟或科學技術的發展上，大約有30年時間，后進國可以趕上或接近先進國。后進國在經濟上得到富裕和科學技術發展后，就考慮到倫理道德之文化。但要恢復倫理道德就需要百余年的時間。所以，必須做到既不失去儒教倫理道德和文化，又發展經濟與科學技術，兩者并行不悖。

三、和文化的價值

實踐證明，只有儒家的和文化，才能幫助人類取得真正的和平。

筆者認為，在彼此不同文化之間沒有摩擦而做到和合，在不同國家之間沒有紛爭，在不同民族之間沒有傾軋而和合共榮，在不同宗教之間沒有摩擦而和解并存等問題，都是與和文化普及相關的重要的又有價值的問題。

今天，世界各國彼此競爭科學技術的發達和經濟發展，而任意破壞自然環境和污染社會環境，威脅著人類的健康，濫用化學燃料，威脅著地球村的生存。

經濟與科學技術先進國為改善自己國家的自然環境，把有嚴重公害的工廠轉移到經濟后進國。經濟后進國因技術落后，不得不爭先恐后地接受有污染源的先進國的科學技術，經過十多年的努力，雖然經濟或科學技術有一定的發展，但造成了空氣、水質、土壤的污染，百姓深受其害。

當前，經濟發達國犯罪率急增而且犯罪更兇暴，而經濟后進國也并不是沒有犯罪。經濟后進國因全力集中科學技術或經濟發展而忽視對人的教育，致使犯罪相對增加也是事實。

那些無知的人認為，科學技術的發展和經濟的富饒，可以使人們得到幸福，這種想法是不全面的。誠然，在經濟上富饒是幸福的基本條件，因為我們絕不能對餓肚子的人強要倫理道德，但是，只有在物質富饒、又實行倫理道德的社會，才能得到幸福。經濟的富饒是手段，并不是目的。

因此，孟子說明王道政治時，曾講先作經濟的富饒，后教倫理道德。

換句話講，今天世界所有國家與民族追求科學技術的發展或經濟的富饒是作為手段所必需的，但我們要明確認識，如果沒有倫理道德教育不可能實現和平。總之，科技和經濟發展與倫理道德教育是儒家和文化并行不悖的事情。

去年韓國K.B.S播音室利用4天時間，專門播送了孔子的仁義禮智。他們動員世界碩士們，專講仁義禮智是值得慶賀的事情。但他們對仁義禮智的內在方面的問題只字未提，只講表面性的問題。前幾年中國內地，也同樣播送了孔子的仁義禮智，但是只講了外在的東西，其內在的問題，誰也沒講。他們不懂內在的人，怎么能知道外在的問題呢?內在的問題比外在的問題更重要，是根本性問題。

那么，不講仁義禮智的內在方面，而只講其外在方面的理由是什么呢?

這也許因為主持單位或管理放映的負責人無知而所為的。但是作為世界碩士們也只講外在的方面，也許是根據主辦單位的要求，筆者對此有許多疑惑。

假如根據主辦單位的意圖沒有放映有關仁義禮智的內在方面，也許是被外來宗教所迷惑的人有意貶低孔子而所為的錯誤的行為。

筆者認為，仁義禮智是和文化的核心思想，所以正確地宣傳它是非常重要的問題。

四、結論

自堯舜禹湯到文武周公相接的先王之道是經孔子集大成而創立的儒家和文化，轉載于六經之中，經過2000多年成為東方所有國家的教科書流傳下來，形成為東方所有國家的價值觀。

但是，當前視儒家經傳為教科書的國家除韓國保留一部分之外，其他國家已消失了。

現在世界各國都為本國的科學技術的發展和經濟的富饒而盡自己的努力。但是，強調倫理道德教育和加強培養人的學校的國家是幾乎沒有的，至于宗教也未能起應有的作用。而埋頭于宗教紛爭的今天，筆者認為雖然經濟的富饒和科學技術的發達是重要的，但相比之下更為重要的是倫理道德的教育。應該認識到，科技和經濟的發展與倫理道德教育是儒家和文化并行不悖的事情。