讀經典古文，促言語表現

韓軍先生在《沒有文言,我們找不到回家的路》一文中指出:是文言教育造就了白話大師,文言學習形成純粹、典雅的漢語語感,文言是白話的根。因此,他倡導中學語文教育應“重文寫白,回歸語文教育‘文化文本”。

筆者認為重視經典文言文閱讀教學是回歸語文教育“文化”之本的重要途徑。但必須明確的是它的回歸應當是結合新的時代背景,在繼承與創新的基礎上的回歸,它應當服務于一種新的充滿人文關愛和科學理性態度的語文教育。

目前,中學階段文言文教學中通行的模式是串講法。而這種方法往往造成文言文教學發生異化,這種教學重視知識的本體價值而忽視經驗和體驗的重要,重視掌握知識的結果而輕視掌握運用知識的過程與能力。因此,只有通過一些能激發學生興趣的現代教學手段及方式,引導學生自主參與,自主思考,自主學習,他們才會樂學,才會自覺地將傳統的文言文承載的多重信息轉換成現代信息,從而實現由傳統向現代的轉換。

潘新和先生在《語文:表現與存在》中所建構的寫作本位的表現發展型的新語文教育理念,為我們改革文言文教學現狀指明了一個可以去大膽探索實踐的方向:將經典文言文教學與作文教學相結合。從人本主義理念出發,潘先生認為人的發展的終極目標是成為一個自我實現的人,即潛能、個性和價值得到充分體現的人;人的發展和自我實現的表征,不應是消極被動的:“吸收”而是能動的表現。“不能外化為表現的閱讀都是浪費生命。不能內化為言語生命的營養和素養、不能最終外化為有價值的表現的創造——主要是言語表現和創造的閱讀是不得法的閱讀。”

而要實現經典文言文教學與作文教學的結合需要有一套可操作性強的行之有效的策略作為支持。筆者認為在教學中,教師可實施以下策略:

一、創造各種情境,注重積累整合

1.知識信息、素材的積累整合,在教學中,應注意引導學生以教材為主要研究資料,結合必要的、精到的講解及其相關的課程資源,幫助學生構建立體化的動態的語文知識網絡體系,從而發揮學生的主動性及學習優勢,使學生的語文知識網絡結構生動活潑,富有個性色彩。教學中應鼓勵學生思辯,領悟于心,發之于筆,由質疑好思,敢發議論,到自愿多讀多背,提高文言文閱讀的語感,從而品味到經過文化積淀的文章才是最有魅力的,只要深入領悟,不斷吸取,那么古老的文言經典也是現代人的思想的源頭活水。有了閱讀積累的學習習慣,將閱讀的感知和感悟能力向語言表現特別是書面作文遷移轉化才有了基礎和可能。

2.生活、體驗、情感的積累整合。語文教學,實際上就是教給學生如何讀書,并獲取大量知識、信息之后,如何加工整理并轉化為自己所需要的一種思維方法。因此,教師要著意點撥,以疑引思,以文誘文啟動學生思維,開闊學生思路,使知識不斷遷移轉化,以求知識促閱讀,以活動促寫作。因此在經典文言文閱讀教學中,教師應當給學生充分的自由適時聯系生活經歷,關注學生的思想實際,拓展學生思維,讓學生在學習中各抒己見,鍛煉論辯能力,激發言語表現興趣,同時為寫作提供創作的素材。

二、開發語文教材資源,拓展寫作渠道

1.豐富學習生活,提供寫作素材。教師在教學中要適當地提供激發閱讀、言語表現的“觸點”。要善于把握教材特點,適時適境適度地對學生進行啟發引導,以便充分調動學生縱橫聯想,提高悟性,進而引發感慨,不吐不快,才能“在發展語言能力的同時,發展思維能力”、激發想象力和創造潛能,從而讓學生“能主動進行探究,在實踐中學習運用語文”。

2.激發閱讀興趣,拓寬文化視野。教師要給學生提供較為寬松的閱讀空間,提供展示自我的平臺,這樣才能真正體現閱讀的主體意識和獨特體驗,真正培養出質疑、評價、闡發的閱讀能力,并為引導學生把閱讀的結果轉換成文字,把閱讀的體驗變成生動的語言,把閱讀和思考擴展成對自我、社會、人類的思考與感悟提供動力支持和素材。

結合潘先生的理論,以及借鑒語文界一些名師的做法,筆者認為文言文教學和寫作教學結合必須重視三個重點、兩個難點,才能激發學生文言文閱讀興趣,使學生將文言文閱讀中汲取的養分有機地遷移、轉化為可感可見的作文的實踐之路。在“感受—領悟—積累—汲取—遷移—表達”中使讀與說、寫、汲取與表達成為有機的組成部分,既為學生打下“精神的底子”,又達到表情達意提高作文能力的目的。

(1)三個重點

首先,經典文言文閱讀是一種審美性閱讀。因此,經典文言文閱讀教學的過程應進行美的熏陶、情的漸染、溝通心靈的對話。在對話過程中,使學生感受文言文的語言美、形象美、哲理美和境界美,學生鑒賞水平就會提高。語言轉化能力就會提高,言語表現、言語創造能力就可能增強。例如:在教《愚公移山》時針對文中人物,可提出“你們喜歡誰,不喜歡誰”這個問題,引導學生聯系生活從課文中思考原因,從而讓學生感受到愚公、愚公妻的形象美;在教《愛蓮說》時要讓學生積累菊花、牡丹和蓮花的文化內涵,讓學生從中受到傳統文化的熏陶,感受蓮與人的哲理美。

其次,經典文言文閱讀是一種體驗式閱讀。因此,教學時應重視如何順著文本內容的情感體驗線索,激發學生相應的體驗;要注意對教學情境的營造,想方設法讓學生動情,進而沉入到課文設定的情景中,向與課文相應的情感轉移。此后教師可幫助學生深入局部情感信息或品味語言,觸摸心靈,或情感換位,撥動心弦,可激發想象,開拓意境。學生從文本的意境中受到感染,教師可進而指導他們寫作,從而促進學生情感的遷移,加深學生對體驗的感悟。例如在學習《曹劌論戰》時,組織學生做一回將軍,讓他們到古戰場去“實戰”一番,讓學生在閱讀中進行眼、腦、心相統一的精神旅游,為他們思維的散發鋪展了道路。在學習《晏子使楚》時,把焦點集中在一個“假”字,讓學生閱讀、思考楚王的假,然后,又思考晏子的假。讓學生想象、感悟晏子的超人智慧。

再次,經典文言文閱讀是一種思辨性閱讀。在教學中一定要注意培養和發展閱讀的思想深度和思維方式。這種培養可分兩步:首先,從宏觀角度可分為兩個視角:一是將經典作品放到整個文化思想發展史的歷史視角來理解,二是將經典作品放到現實的社會語境的共時視角來理解。其次從微觀角度,聯系個人的思維方式,思考水平,找到這些經典作品中包含的偉大思想與讀者實際思想狀況的結合點,從而達到個人情感的共鳴和思想的啟迪。例如:在學習《傷仲永》時讓學生給仲永下評語,調動了學生讀、思、寫的興趣。學生在與仲永對話過程中既提高了文言文閱讀的能力,又進行了寫作訓練。在學習《醉翁亭記》時,可讓學生給太守打分,此時,歐陽修成了學生評頭論足的對象,讓歐陽修的為人為官照現實生活在邊讀、邊想、邊辯論中對歐陽修的愛民思想有了比較深刻的體會。

(2)兩個難點

第一,筆者認為長期的應試教育與考試模式,功利主義的價值取向,脫離生活實際的被動寫作,感情虛假的無痛呻吟,注重結果的單一評價使寫作教學效率低下。學生生活和思想的單一造成學生作文情感的單一。表現在學生作文中,我們看到的不是一篇篇新鮮的散發著青春氣息的文章,而是平面的具有統一模式的如同機械流水線生產出來的產品;不是心底生命的律動,學生們大多不敢正視個人的真性情,不敢喊出對生命、對生活的熱愛與憎惡。

新課標的新理念要求教師把作文看成充滿生命與情感的,有血有肉的,富于強烈生命意識的載體。把作文視為個體情感與生命存在的表現。教師應當引導學生通過經典閱讀更多地關注人類與自我的精神世界,在作文中表現自己的真實情感、個性和對人生的理解。例如:學習《歸去來兮辭》時,可以設置“陶淵明真的不愿當官嗎?”這一話題,抓住一個“真”字來組織學生聯系陶詩,審視陶淵明當時的心理和行為,既可使學生對陶淵明的理解逐漸加深,又可使學生感受到文章中的真言語,真感情,真思想。陶淵明便又成了“觀察”真生活,思考真生活,寫出真思想,真感情,真感受的榜樣。這樣的典范之文,在經典文言文中有不少,在教學中應引導學生體味,例如:《陳情表》是篇至情之文。教學時可以讓學生將自己的閱讀體會和感受先寫成評語,后再與古代的經典評語作比較,這樣既讓學生感受李密的“盡孝”之情又可促進學生的寫作。

第二,語文界有一個共識:我們的語文教學總是缺少智慧、缺少思想、缺少人文關懷。語文課堂中的統一答案,抹殺了學生個性化的理解和獨特內心體驗,學生在重復別人的思維時漸漸養成了思維化惰性,變得不善思維。個性衰微,缺少智慧。而寫作卻恰恰是一門需要思想、人文精神、智慧的心智活動。

學生作文中存在的思維的表面化、簡單化,膚淺的思想與單一的思維,已成為制約學生思想方法與情感認識的突出問題。要使文章有思想深度,要通過現象看本質,要揭示問題產生的因果或過程,就應當多維度思維。這就要求我們在教學中特別是閱讀教學中必須使單一的思維上升到多元化、多層次、多角度的更豐富、更深刻的思維層面。例如學習《過秦論》時可以設置給秦始皇當高參的話題,學生不僅可以從文章中發現秦始皇的過錯,而且在積極反思中提出自己獨到的見解,學生在讀、思、說中得到了語言、思維和心靈成長的三重歷練。學習《鴻門宴》時,可以通過組織學生討論劉邦的優點引出項羽的缺點,通過比較把閱讀引向深入。這既有利于學生掌握對比的人物描寫方法,又讓學生進行了一次由淺入深的思維、思辨訓練。

綜上所述:經典文言文教學應加強現代運用的研究。文言文教學要面向學生。所謂面向學生,首先就是關注學生的閱讀心理、閱讀情感、閱讀體驗和閱讀感受。其次就是讓學生學以致用,這里的“用”指的是吸收傳統文化,欣賞古代文學作品,體會其中蘊涵的中華民族精神,形成一定的文化底蘊;學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值,從中吸取民族智慧;用現代觀念審視作品,評價其積極意義和歷史局限,并把這些吸收融匯到自己語文的言語表現上。

在教學中我們要讓學生在閱讀中充分吸收文言文的語言和思想的精華,鼓勵學生和時代結合、和生活結合,充分發揮他們的創造力,把文言文學習與現代運用結合起來特別是和言語表現結合起來,讓學生感受文言文的魅力,享受到學習文言文的樂趣,在語言上、文化上和思想上增加學生的語文素養,使學生養成喜歡閱讀文言文的興趣和習慣。

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(王文鋒 福建省泉州實驗中學362000)