特色文獻資源的文化學意義和符號學價值

朱　曦

摘要特色文獻資源建設是現代大學圖書館發展的標志，是衡量大學圖書館文化底蘊和社會影響力的集中體現。然而，人們對文獻資源建設的認識是不夠的，在理解程度、評價標準和研究方法上尚有不足，使得資源建設水平參差不齊，影響力有限。該文從文化學和符號學角度探討文獻資源建設與發展的有關問題，力求突破傳統圖書情報學關于資源建設的慣常模式和理論方法，尋求對文獻資源建設的另一種理解和創新性實踐。

關鍵詞特色文獻資源文化學符號學

現代大學圖書館因為有資源而存在，因為有讀者而存在，因為有社會的需求而發展。資源的多少和優劣是大學圖書館發展與否的“根本”所在，是衡量大學圖書館文化底蘊和社會影響力的集中體現。著名學者、西南聯大常委梅貽琦先生有言：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。得先生的啟發，我們是否可以說：大學圖書館的存在不僅在于館舍的恢宏、設備的先進，還在于圖書館特色文獻資源建設的好壞、館藏資源的多少。換句話說，資源的唯一性和不可替代性是現代大學圖書館存在與發展的重要問題。因此，有必要思考資源建設的深層次問題。這里，需要說明的是，圖書館的資源有紙本資源、電子資源和人力資源(服務者)等。多年來，圖書館界對這些問題的研究不少，也有不俗之見。可是，綜觀其特點，略有不足的是關于紙本資源建設的思考與研究問題。有的研究者的研究思路和方法較為簡單，導致文獻資源建設上觀念的陳舊、認識的狹窄，應該廓清。那么，問題出在哪呢?我認為主要在研究視野和理論方法上存在問題。在特色資源建設上，我們可以探討一種新的思維方式和研究辦法，借用文化學和符號學的理論來研究、解決紙本文獻資源建設中應重視的一些問題。

1特色文獻資源的文化學闡釋

形象地說，大學圖書館特色文獻資源是一套綜合化、動態性的“大書”，需要不斷充實，不斷完善、不斷解讀。它聚合了政治、經濟、文化等方面的知識，是一個龐大的文化系統。我們要進行系統建設，就要有對系統進行認識的“頭腦”，就需要對特色文獻系統的內涵做出分析和判斷，力圖發現其中的意義。這里，我將結合文化學的一些方法，探討大學圖書館特色文獻資源的構成問題。集中地說，我認為大學圖書館特色文獻資源應該包含以下因素：

1.1文化意識

“文化意識”不是一個簡單的認知問題、技術問題，而是一個文化學意義上的問題，它包含制度文化、實物文化和觀念文化三個層面。我們在選取特色文獻時，應該注意這些特征，選擇有代表性的、體現人類“文明”的“特色文獻”，加以保護和傳承。在這一過程中，我們還要注意文化的學科性基礎問題。依照學科進行歸類，如結合民族學、宗教學、哲學、語言文學、歷史學等學科性知識來整合特色文獻資源。而且，在特色文獻的選擇過程中，我們還應該以共時態眼光來審視文獻的存在意義和實物價值，即把特色文獻資源作為一個獨立的“系統”進行結構性研究與整理，把它放到21世紀的人類文化平臺的結構系統中去研究與分析，注意它的整體性、轉換性和自身調整性，探究“文獻”的結構意義和使用價值。如能做到以上方面，那么，特色文獻的選擇就更有價值，更有生命力，資源的文化意義就更濃烈。如云南師范大學圖書館在西南聯大圖書文獻的整理和利用上就做了很多工作。云南師范大學圖書館的同仁通過幾年的努力，從本館眾多的藏書中搜尋到西南聯大時期的珍貴歷史文獻和圖書資料。從建國前后的圖書文獻中收集、遴選了關于西南聯大問題研究的圖書資料，對之加以珍藏，并特辟了兩間庫室，成立了“西南聯大圖書特藏室”、“西南聯大文庫”。這些過程量大，具有較大影響，為研究西南聯大問題提供了重要的支撐作用。其中，西南聯大圖書特藏室建立于2005年1月，圖書館收集了1946年西南聯合大學三校北歸時留下的蓋有“國立西南聯合大學圖書館”印章的部分藏書，其中，中文圖書約4280冊，西文圖書約2086冊，線裝書38種，報紙12種，期刊14種。室內所藏圖書雖經60余年風雨，但文獻價值絲毫未減，名人大家之作多有陳列。其中，諾貝爾獎獲得者楊振寧博士之父楊武之先生簽名的借書卡有之；蓋有聯大藏書章的《列寧選集》及進步書籍有之；民國元老李根源先生親筆題寫“贈給聯大”的圖書有之；聯大中文系羅庸教授《鴨池十講》的海內孤本、親筆題名的珍貴拓片有之；“臨時大學湘黔滇旅行團”的罕見圖書章有之；聯大蒙自分校、敘永分校的圖書有之。凡此種種，不一枚舉，彌足珍貴。可以說，建設西南聯大圖書特藏室是功在當代，利在千秋的善事，有利于搶救和保存聯大留下的珍貴遺產；有利于發揚聯大的辦學精神及優良的學術傳統，啟示后學；有利于構建新的研究平臺，推動云南乃至全國的西南聯大學術研究。

如果說“西南聯大圖書特藏室”的建立是為研究者提供珍貴的實物文化的話，那么，云南師范大學圖書館隨之建立的“西南聯大文庫”又是給研究者增添了豐厚的“精神大餐”，它是對西南聯大圖書特藏室文獻功能的補充和拓展。該文庫收藏西南聯大的教師和學生600余人的著作及部分專家學者對聯大研究的著作，現有圖書約5000余冊。這些圖書中，有2000多種為聯大教授聞一多、馮友蘭、王力、錢穆等人的著作和后人對他們進行研究的著作；有1000多種聯大學生楊振寧、李政道、鄧稼先、林家翹、華羅庚等人的著作及后人對他們進行研究的成果；有400多種研究和回憶聯大文化、聯大精神的學術著作和回憶錄，文獻價值極高。文庫的成立豐富了當前學術界對西南聯大研究的圖書資料，填補了圖書館界關于西南聯大方面的文庫空白，為研究者提供了較翔實的歷史文獻，孕育了學術思想，為研究西南聯大學術思想提供了重要資料，得到了廣大研究者的好評，也促進了許多學術成果的產生。云南師大圖書館的這些努力正是文化意識的最佳體現，挖掘了圖書館的館藏資源，豐富了圖書館的文化底蘊。

1.2歷史眼光

“歷史眼光”是一個線性的研究和展示過程，它關注、記載的是文獻的原初狀貌和發展特征，著重于文獻的原始意義和“考古學”價值的呈現。可以說，時間意義是歷史文獻資源存在的價值。因此，在特色文獻的選擇過程中，文獻產生的時間順序，歷史事件的流變過程等因素十分重要，它們是文獻的永恒性和傳承性的重要保證。如云南師范大學圖書館建立的古籍特藏室就是一例。該特藏閱覽室已有56年的歷史，收藏文獻資料11.15萬余冊。其中，較為珍貴的藏書有：古籍線裝圖書5300多種，約6萬冊，主要是1946年西南聯大三校北遷后圖書館購買、收集的典籍，內容涉及文、史、哲等方面，其中叢書、方志、類書及善本書等均為珍品；善本圖書137種2732冊，有明刻本38部101l冊，明抄本1部4冊，清刻本97部1685冊，清活字本1部32冊，這些圖書大部分都收入了《中國善本書目》；另有文科類中文教

學參考書2.3萬冊、中文工具書3400余冊、劉國鈞法圖書1.1萬冊；港臺版圖書1.3萬冊，包括單行本和叢書，叢書中的《明清檔案》、《近代中國史料叢刊》、《四部叢刊》、《新編中國名人年譜集成》、《中國邊疆叢書》等，這些重要文獻的收藏顯示了圖書館人的歷史眼光和珍惜傳統的精神。

1.3獨特視野

文獻的獨特性是一個看似空泛，但卻具有意味的命題。獨特性可以說就是唯一性、不可替代性。獨特性取決于學校的歷史傳統和文化品格。大學應該筑就自己的精神和品格，這精神和品格就是學校辦學理念和文化傳統，也就是圖書館值得彰顯的文化品牌。在這一點上，各高校都有自己的獨特性文獻，而且，在特色文獻的遴選上也別具慧眼，值得重視。如云南師范大學圖書館的西南聯大圖書特藏室、西南聯大文庫的建設就是一個成功的范例。據調查，目前國內大學圖書館和公共圖書館中，專事西南聯大文獻資源收藏，并具有一定規模的只有云南師范大學圖書館。因此，大學圖書館的地位和作用就進一步提升了，特色文獻資源的獨特性價值就更加凸現了。

1.4現代追求

現代追求其實是現代性的實踐。現代性是一個嚴肅的理論問題，它對我們的文化觀念、行為方式產生重大影響。現代性涉及思想、文化、藝術等范疇，是全球化視野下的一種價值判斷和理性思考，具有觀念文化的特征；現代性不是單一的時間性，而是觀念的現代性、文化的現代性、地域的現代性和審美的現代性，具有鮮明的不確定性和豐富的包容性；現代性體現了生活的真實性，是人類文明發展的遞進過程。因此，現代性理論和方法的借鑒和使用可以使我們在特色文獻資源的選擇與構建中有所作為，也就是說，現代性眼光落實在圖書館的工作上就是辦館理念的先進與否，社會觀察力和參與能力大小與否的體現。基于此，當前不少學校圖書館都在努力創建貼近現實問題的特色文獻資源，以期在社會發展中擴大影響，爭得發展的機會，提升實力。如2007年，云南師范大學圖書館與云南省文聯作家協會合建的“云南當代文學藝術文獻信息中心”就是一項具有開創性的文獻建設工程，它為促進云南文學藝術的發展，繁榮當代云南文化，推進云南高校與省內文化事業單位的合作，拓寬高校為社會服務、為云南文化建設服務的功能起到示范作用。到目前為止，該中心已收到全省各地作家贈送的圖書1萬多冊，折合經費近30萬元。此外，文獻中心還爭取到了一些作家、藝術家的手稿和藝術作品，既為學校分憂，節約了購書經費，又增加了圖書館的年進書量和文獻的影響力，體現了新形勢下圖書館辦館觀念的調整和服務模式的轉型，使文獻資源的建設從“靜態”(依靠學校批撥經費購置)轉向動態(自主發展，爭取外援)；從內部(大學資源的封閉性使用)轉為外部(社會力量的參與)的發展思路，這就是現代性啟示下的行為與思考。可以說，文獻信息中心的成立，架起了大學圖書館與社會交流的橋梁，匯集了社會資源，使大學圖書館為社會服務的“理想”成為現實，體現了鮮明的現代性意識。

由此可見，圖書館不是一個藏書樓，更不是文化倉庫。圖書館因文化的豐富性而存在，因文化的多樣性而斑斕，“文獻學家”應該高度重視文獻資源的文化性特征，在文化學視野下，把握原典，從悠久而浩繁的歷史文化中整理、再現色彩繽紛的文獻世界。

2特色文獻資源的符號學價值

圖書館特色文獻是思想文獻，它儲藏著人類歷史和文化，濃縮了人類思想的精華。加拿大學者諾思諾普·弗萊說得好：“作為一種意義的體系，每一部文字作品都是一件思想文獻，是人類生活整個過程中特定的社會和歷史條件的產物。”圖書館正是這一思想文獻，它具有豐富的文化內涵和表現意義。美國解釋人類學家克里福德·格爾茲認為：“文化是一種通過符號表現在歷史上代代相傳的意義模式，它將傳承的觀念表現于象征形式之中。通過文化的符號體系，人與人得以相互溝通、綿延傳續，并發展出對人生的知識及對生命的態度”。格爾茲的觀點強調了文化的符號意義，強調了置身于符號體系之中的人的生存態度，也可以說印證了圖書館特色文獻資源存在的價值。所以，我們對于特色文獻的選擇與整理應該注意它的內在意義(符號學意義)的揭示。其實，圖書館特色文獻也就是文化符號，它體現了符號化思維和符號化行為，對這些問題的揭示，可以使我們進一步認識特色文獻的存在意義和使用價值，提升我們對文獻資源的認識水平，推動特色文獻資源建設的進程。基于此，我們應該重視以下問題：

2.1特色文獻的能指意義

符號學是研究范圍廣，運用價值高的理論科學。它是研究社會中符號生命的科學，是社會心理學的一部分，它表明符號由什么構成，受什么支配等問題。符號學觀點認為，“文化形式都是符號形式”，人是“理性的動物”，人是符號的創造者和演繹者，符號有著豐富的表現意義和闡釋價值。因此，對人的闡釋，對文化的闡釋，也就是對符號的闡釋。法國語義學家A·J·格雷馬斯說得好：“對人而言，人類世界從本質上說大概就是意義的世界。一個沒有意義的世界，決不會被稱為‘人的世界。”這是很有見地的。因為，符號學重點研究的是符號的內在意義和外顯意義，它認為符號、語言和文本都有“能指意義”(形式層面)和“所指意義”(意義層面)。所以評價一個文化文本，或者說一套文獻體系的文化價值，應該重視符號的能指與所指問題，而且，優秀的文本應該做到能指與所指的同構。法國符號學家羅蘭·巴爾特認為“能指的性質與所指的性質大致呈現出相同的特點：它是一種純相關物，不可將其定義與所指的定義分割開來。”這說明，兩者的相互關聯是十分重要的。那么，怎樣結合以上觀點，認識大學圖書館特色文獻的能指符號意義，為文獻資源建設提供理論參考呢?我認為，分析特色文獻的能指作用，應該首先明確能指與所指的相關問題。

符號學理論中，能指的功能主要從兩個層面得以體現：即一級能指和二級能指。一級能指是通過對語言、音響等符號來引起人們的重視，使人產生聽覺和視覺的印象。從這點看，文獻資源為教學服務的過程其實就是一級能指的初顯過程，即對文獻的初級認識和運用過程。讀者通過一本書、一個實物達到對文獻的初步印象，形成“界面”認識，產生對文獻的閱讀興趣和使用期待。這時，從符號學，或者說，從符號美學的角度來說，這是對文獻的模仿的和再現過程(簡單使用和操作)。但是，人的認識不會局限于符號的原初意義，必須進入到更深的理解和闡釋上，于是符號的二級能指功能就產生了。也就是說，在能指的延伸中，讀者(使用者)通過對文獻的進一步“勘察”、識別、判斷，進入新的形式層面，即想象力的提高、判斷力的增強層面。這一過程，尤其在研究性教學和科研項目的論證中顯得尤為突出。它為讀者教學經驗的梳理、研究方法的創新和理論研究視野的拓展起到了重要引導作用，為特色文獻的建設提供了前期準備。所以，掌握符號學的能指意義問題，將改進我們的思維方式和研究方法，為做好文獻資源建設打下理論基礎。

2.2特色文獻的所指功效

上文討論的是符號學能指層面的問題，它注重的是符號的形式意義。但是，符號學對于文本的認識還有一個更高層面，即所指層面(意義層面)，它是能指的升華、所指的顯現，是通向“智慧”的坦途。一般情況下，所指意義是隱藏在能指符號后面的，它通過能指產生的印象和聯想，產生互動，形成“深層意象”，表現出強烈的參與欲望、創造力和想象力，給讀者產生了豐富的聯想，留下了廣闊的“闡釋和表現”空間。據此分析，特色文獻資源一旦形成并被接受后，它的能指功能也就被提升和拓展了，具有了新的能指功能。結合大學圖書館的文獻資源建設與利用的問題，我們會發現，當所指發生了結構性改變，文獻已超出于一般意義的為教學、科研提供文獻服務的功能，由形式的“狂歡”進入意義的“狂歡”，生發出巨大的想象力和創造力，通過特色文獻資源的建設，改變著圖書館的辦館理念和服務層次。于是，特色文獻為學校教學科研服務的任務就產生了飛躍，從高校走向社會，服務于社會經濟文化的發展，這時，特色文獻資源為“社會服務”的功能就進一步凸現了，高校圖書館服務社會的功能和影響力就產生了。從此，大學圖書館便可以昂首闊步，走向社會，迎來新的發展機遇，創造更為廣闊的發展空間。云南師范大學圖書館建立的西南聯大圖書特藏室、西南聯大文庫、云南當代文學藝術文庫的過程就是成功的“實驗”過程，這就是符號學所指意義生成轉化價值的體現，將為我們開辟一條通向智慧的坦途。綜上所述，特色文獻資源不僅僅是資源，它具有豐富的文化學意義、地方性經驗和符號學價值，只要關注這一問題，并加以研究，我們就有大發現和大次喜。