編后記

周而復始，循行不殆，2009年終于在全世界一片困惑但又殷切的期待中，在全人類普遍的對和平、安樂、繁榮、富裕的祝愿或祈禱中悄悄來臨了。世界經濟的航船仍在“海嘯”的波濤洶涌中顛簸，構筑人類文明的學術文化也在艱難地、堅韌地摸索前行。在我國，在這里，人文學術研究從某種價值尺度上來說與設計救市的金融財經措施功德相埒—一我們的學術體制與人文體氣也大病纏身——道術考量的智慧、悲憫與責任心理攸同。我們正需要一種昂然挺出、欣然承受的氣概，“誰能烹魚，溉之釜罱”。在這一片等待文化英雄、期盼學術大師的滾滾紅塵中，有志于做出大學問、在學術文化上發生一點“救市”或者說“立心”的功勛的肩荷大任者應該有所振發，有所驚起，有所作為。飄風不終朝，驟雨不終日，危機與困局畢竟是一時的、難以持久的，虛飾的蝸角蠅頭聲譽，錯位的黃鐘瓦釜認定也很快會被解構，被揚棄，泡沫終將擠去，渣滓終將淘汰，“天地為大爐，造化為大冶”，真正學術文化的英雄主角終將被歷史邀請留下。“天之歷數在爾躬”，我們能不熱血沸騰?能不躍躍欲試?——認識自己，認識這個亟待拯救的世界，無論是金融還是學術。

我們的文學學術當然也在尋求變化，尋求更新，尋求與自己內心識度調諧呼應的先進理念與知識體系。同時，我們又須保存傳統，積儲遺產，我們渴求某種“不變”，以祈求內心的哲學虛靜，在后現代文化甚囂塵上時端立著自己的金身，頭頂永恒的星空。蘇東坡在《前赤壁賦》中說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”可見“變”與“不變”是辯證統一的，是主客通假的，“反復終始，不知端倪”。我們要在“變”中發現新世界，創獲新自由；我們又要在“不變”中守住恒心，砥礪風骨，融鑄已知與未知，鍛煉“魚目”并“龍文”。這邊是“繁絲急管一時新”，那邊是“古木蒼山閉宮殿”。我想我們的選擇大抵如此，我們祈愿我們手眼互通。

本期我們重點推薦兩篇文章，一篇是《文學的道德價值》(高楠)，它給了我們有關文學、道德與價值觀的三層啟示：一，注重“道德規范的行為化”，文學本來任務是平面地對生活本來樣子的“創作”與“接受”，但在道德行為化中卻獲得了超越生活的道德展示與引導意義；二，道德觀念形態拒絕道德具體性，它必須經由道德經驗才能轉化為行為具體，而文學正是道德的經驗行為化的自由活動；三，文學以其對生存整體性的形象堅持，對抗生存割裂、片面、抽象及碎片化，實現更高層次的道德功能。第二篇是《晚周觀念具象述論》(饒龍隼)，這是一篇展示中國古人(晚周人)認識世界、感知美、創設判斷力與價值文明理知歷程的思考成果，不僅學術覆蓋有厚度，而且認知邏輯有深度。這樣的文章，我們當然不肯輕率懵懂地遺漏掉，這正是我們期盼的“大爐”、“大冶”的大產品。此外，本期專題文章《諍陛主體·身體主體·消費主體》(仇敏)，學理凝重，才氣斐然，也很值得一讀。

鐘聲已經敲響，新的一年的初始啟人無盡的遐想，也給人無盡的動力。古人說：“慎其終，唯其始。”我們無疑需要一個鄭重的開局，正因為我們敬畏明天，我們必須勤勞今天。古人臘月鑿井，以儲夏冰，故有“臘月深井汗如雨”之句，或正是我們此刻的寫照。