選擇題之偏

聶幼犁

[關(guān)鍵詞]選擇題，標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)規(guī)范

[中圖分類號]G63[文獻標(biāo)識碼]B[文章編號]0457—6241(2009)01—0058—03

“混茫”亦作混芒，意為混沌未開。另外，還指一種廣闊無涯的境界。杜甫《寄彭州高三十五使君口三十韻》詩中有：“意愜關(guān)飛動，篇終接混?！?。無論取其中哪一種含義，如果一道選擇題在其選擇的標(biāo)準(zhǔn)上作“混?！睜?，而標(biāo)準(zhǔn)答案又偏執(zhí)一個，就在客觀上類似拿考生開涮了。

例一：以下農(nóng)民運動受基督教影響的是

A秦末農(nóng)民起義B明末農(nóng)民起義

C太平天國運動D義和團運動

答案：C這是一道提出一個標(biāo)準(zhǔn)，要求考生以此確認某一史實的試題。內(nèi)容貫穿中國古代、近代歷史，涉及的四次農(nóng)民起義無可非議地屬于中學(xué)歷史課程的主干知識，考察目標(biāo)是對這一標(biāo)準(zhǔn)的把握和對這些農(nóng)民戰(zhàn)爭重要特征的理解，并有引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)時，要關(guān)注重大歷史事件時代或主要特征的意義。

然而，事有蹊蹺，學(xué)力較低的考生覺得該題非常容易，而學(xué)力較高的考生卻覺得無從下手。為什么?問題出在對提問中“影響”一詞的理解上。前者簡單地把它理解為順向的或積極的作用，選擇了“太平天國運動”，因為在四個選項中，只有太平天國成立過“拜上帝會”，宣揚“上帝”，后者卻出于思維的嚴謹性，為這個“影響”到底指什么影響而左思右想，難度頗“高”：如果是指有一點順向意義或有利因素的影響，應(yīng)當(dāng)選“太平天國運動”，因為拜上帝會的思想和形式中確實有一些基督教的因子；如果是指反向的，或原因與結(jié)果式的影響，則當(dāng)數(shù)“義和團運動”。因為與基督教傳教士有關(guān)的一系列“教案”、“血案”正是激起義和團運動的直接、而且非常重要的原因之一。沒有這些“教案”、“血案”，就不可能有農(nóng)民掀起的“義和團運動”……這樣，考生們大都憑猜測答題：估計該題可能“較易”的，就選擇C，認為一定“稍難”的，就選了D。

此題留給教師和學(xué)生的是困惑不安：歷史課程中使用“影響”一詞，在沒有特別說明或在獨立使用的情況下，就自然地指順向的或積極的作用嗎?答案顯然是否定的。所謂影響，是“指言語、行為、事情對他人或周圍的事物所起的作用。”仔細想來，歷史學(xué)科中常用的背景、條件、原因、作用、影響等從不同的視角看，都具有“影響”的特征，這是歷史矛盾運動及其普遍聯(lián)系的反映，是廣義的。即使只取其狹義，也包括了順向、逆向，正面、負面，積極、消極，主觀、客觀……或既有順向又有逆向、既有正面又有負面、既有積極又有消極，既有主觀又有客觀……以及它們對被影響者的程度大小，誰是主要方面或次要方面等不同的情況。中學(xué)歷史課程也是如此，如英國工業(yè)革命、法國大革命、資本壟斷、鴉片戰(zhàn)爭、洋務(wù)運動、甲午戰(zhàn)爭等等，就有許多不同性質(zhì)、方向和程度的作用和影響。顯然，試題在“影響”的理解上劍走偏鋒了，只認定其中狹義中的狹義。比較方便的修正方案是直接修改題干，使其界定清楚，指向明確。有人建議在“影響”前加上“正面”或“順向”或“積極”一詞：

●以下農(nóng)民運動中，受基督教正面影響的是(選項同原題，略)

這種修改方案雖然最簡單易行，但由于缺乏前置情境，即在什么前提下說這句話，所以仍有語焉不詳之嫌，這里的“正面”是指性質(zhì)，還是指方位?另外，最主要的是這種句子使試題念起來，似乎淡化了太平天國運動和基督教兩者之間主動與被動的關(guān)系及其程度的重要特征。歷史事實是：1847年，洪秀全曾到廣州，師從美國傳教士羅孝全學(xué)習(xí)基督教教義，但當(dāng)他的奇異思想被發(fā)現(xiàn)后，羅認為他不是“合格”的基督教徒，拒絕為他洗禮。羅寫道：“彼之所言實令我莫名其妙，迄今仍未明其究竟從何處而得此種意見，以彼對于圣經(jīng)之知識無多也?！焙髞砗樾闳?、馮云山所言所行也證明，他們是有時代痕跡的傳統(tǒng)的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，太平天國的“上帝”不是基督教的“上帝”，拜上帝會也不能稱之為有中國特色的基督教。他們按照自己的愿望和農(nóng)民運動的需要，在本質(zhì)上與古代農(nóng)民戰(zhàn)爭一脈相承地發(fā)動了中國近代最大規(guī)模的農(nóng)民起義，只是非常有限地利用了基督教的某些內(nèi)容和形式。

所以，比較理想的修改方案是把抽象的“影響”改成較為明確的特征概述：

●以下農(nóng)民運動中，借用了基督教某些內(nèi)容和形式的是(選項同原題，略)

●以下農(nóng)民運動中，其思想含有一些基督教因素的是(選項同原題，略)

或者，干脆改為用拜上帝會的某種含有基督教因子的“說法”構(gòu)建情景：

●只有天父上帝是真神，其他一切歷來為人所崇拜的對象都是妖魔；所有人都是天父上帝的子女，都是平等的……宣揚這一思想的是(選項同原題，略)

●信奉“循行上帝之真道……相與挽已倒之狂瀾。行見天下一家，共享太平”的是(選項同原題，略)

注意，第二種修改方法也許會提高試題的難度，因為它增加了新的考察目標(biāo)——閱讀能力，也就是說，考生必須先通過對隋境的解讀得出選擇的標(biāo)準(zhǔn)。但如果情境中提供的解題信息比較鮮明而略多。難度就會得到有效控制，直至不增加難度。

例二：有首上海的舊民謠，講述了清朝260多年的大事，其中與戊戌政變有關(guān)的句子是

A吳三桂要去借清兵，順治帝登基享現(xiàn)成

B林則徐嚴禁吸洋煙，忠心報國無人識

C曾國藩團練起湘鄉(xiāng)，淮軍還有李鴻章

D好頭顱六個憑空送，菜市街夜夜叫冤魂

答案：D

這道題與上題是相同的提出一個標(biāo)準(zhǔn)，要求考生以此選擇史實的設(shè)計類型。雖然考查的是史實的記憶水平，但由于用學(xué)生從未見過的舊民謠構(gòu)成問題情景，不僅提升了考查目標(biāo)的品質(zhì)，使其變?yōu)橐环N辨別運用能力，而且生動活潑、樸實鮮靈，既有民間社會色彩，又有順便開拓課程，強化學(xué)生史料意識的教學(xué)意義，十分精彩!

但細細讀來，試題給出的選擇標(biāo)準(zhǔn)還是可以再斟酌的?！坝嘘P(guān)”一詞表示的是有關(guān)系、有關(guān)聯(lián)或有聯(lián)系，可近可遠，本身并沒有直接或間接之界定。人們在使用時到底是指直接，抑或間接，表述或理解起來需要有一定前提才能確定。因此，在沒有這個前提的情況下，誰能說選項A、B、C所列的史實與“戊戌政變”無關(guān)呢?清朝的統(tǒng)治是其國情和社會環(huán)境、氛圍所在，鴉片戰(zhàn)爭失敗后的一系列后果是其時代背景、基本矛盾和切夫之痛，湘、淮軍等漢族地主武裝的崛起仍無力挽救民族危亡是其發(fā)生的理由之一。誠然，絕大多數(shù)的考生會按照直接“有關(guān)”，也就是最“有關(guān)”來理解，毫不猶豫地選擇D。但作為試題來說，這不是一種規(guī)范的做法。比較方便的修改方案是將提問改為：“其中直接描述戊戌政變的是”。這樣，就不會產(chǎn)生任何歧義了。

例三：從《上海縣竹枝詞》中，可以知道許多古代的節(jié)日習(xí)俗，其中與端午節(jié)相關(guān)的是

A拜年未了接財神，爆竹通宵鬧比鄰

B月餅堆盤月樣圓，南園向最盛香煙

C童兒接隊放風(fēng)箏，風(fēng)卷紙錢灰滿路

D浦江午日鬧龍舟，紅兒綠女沿灘看

答案：D

該題與上題有相同的明顯的優(yōu)點和潛在的問題。選項列出的四個節(jié)日活動都是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日進行的活動，從這個意義上說，毫無疑義，也是一種“相關(guān)”。比較方便的修改方案是把提問改為：“其中直接描述端午活動的是”。

從以上三道試題的得失和規(guī)范分析中，我們可以悟出一個考、教互動的道理：除了公認的歷史專用名詞，史學(xué)的表述在語言學(xué)層面上沒有特殊性，必須盡可能嚴格按照學(xué)術(shù)規(guī)范，遵守語言學(xué)的一般規(guī)則，促進學(xué)生思維的整體建構(gòu)與發(fā)展。凡提出一個標(biāo)準(zhǔn)，不管是關(guān)鍵詞、句子或比較抽象的史實特征，要求學(xué)生據(jù)此作出選擇而沒有解釋余地的試題，都應(yīng)當(dāng)充分考慮其概念或判斷上的確定性和明了性。一般而言，在命題技術(shù)上，可以通過對這個“標(biāo)準(zhǔn)”的明晰限定——確切的特征或特例來實現(xiàn)。

在“混?！钡臉?biāo)準(zhǔn)下，偏執(zhí)一隅或一詞的標(biāo)準(zhǔn)答案，首肯的是非理無序或經(jīng)驗主義的猜測，導(dǎo)向的是偏頗不定的教學(xué)和學(xué)習(xí)。上題可能偏這，下題也許偏那；今天或者偏此，明天作興偏彼。如此，不僅會使試題失去測量的意義，降低了考試的功能，更重要的是使邏輯嚴謹?shù)慕虒W(xué)或?qū)W習(xí)無所適從，最終對學(xué)生思維的形成和發(fā)展產(chǎn)生不良或錯誤的影響。

[責(zé)任編輯：任世江]