淺談現(xiàn)代作家的鄉(xiāng)土情結(jié)

20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展格局中,鄉(xiāng)土小說始終占有舉足輕重的地位,更是20世紀(jì)漢語言文學(xué)創(chuàng)作成就最高的領(lǐng)域。鄉(xiāng)土小說指的是表述人類普遍的鄉(xiāng)村情感、以人類覺醒的文化意識(shí)和哲學(xué)眼光審視特定鄉(xiāng)土歷史文化的民族文學(xué)形態(tài)。中國(guó)在幾千年文明史中形成了穩(wěn)固的鄉(xiāng)土社會(huì)。鄉(xiāng)土是一個(gè)民族文化心理素質(zhì)積淀之所在,抓住鄉(xiāng)土也就抓住了我們中華民族文化的根基與命脈。鄉(xiāng)土是我們的物質(zhì)家園,也是我們的精神家園。文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土,既是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài),又是一種精神現(xiàn)象,是一種文化象征與文化信念的組合。德國(guó)作家措特勒提出“呼吸故鄉(xiāng)”、“頭腦故鄉(xiāng)”概念。“所謂‘呼吸故鄉(xiāng)是指‘生存故鄉(xiāng),也就是地理位置上的故鄉(xiāng);而‘頭腦故鄉(xiāng),我以為就是‘夢(mèng)幻故鄉(xiāng)、‘精神故鄉(xiāng),這是作家頭腦中,具體說是創(chuàng)作思維中的故鄉(xiāng),它是作家主體活動(dòng)中的夢(mèng)幻般的世界”[1]。

作為心理學(xué)術(shù)語,情結(jié)指的是一群重要的無意識(shí)組合,或是一種藏在一個(gè)人神秘心理狀態(tài)中的強(qiáng)烈而無意識(shí)沖動(dòng)。鄉(xiāng)土情結(jié)是任何人也擺脫不開的精神糾纏。很多現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家的創(chuàng)作契機(jī)就是由現(xiàn)實(shí)所刺激的鄉(xiāng)土記憶引發(fā),他們的情感經(jīng)驗(yàn)便是曾經(jīng)生活過的鄉(xiāng)土情感印記。其創(chuàng)作對(duì)象世界“往往與鄉(xiāng)土情結(jié)緊密相聯(lián)……魯迅‘紹興鄉(xiāng)村生活、沈從文‘湘西鄉(xiāng)下、蕭紅‘呼蘭河畔、劉紹棠‘京東運(yùn)河兩岸、汪曾祺‘蘇北小鎮(zhèn),都是和他們的鄉(xiāng)土情結(jié)密切相關(guān)的藝術(shù)世界”[1]。

詩人艾青說:“為什么我的眼里常含淚水,因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。”[2]大量的文學(xué)現(xiàn)象表明,中國(guó)現(xiàn)代作家作品里散發(fā)著一股濃郁的鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)俗的鄉(xiāng)土思緒,凝聚著深沉、真切、熾熱的鄉(xiāng)土情結(jié)。那是一種發(fā)自生命深處“剪不斷,抹不掉”的對(duì)于故土家園的情感糾結(jié)。這種鄉(xiāng)土情結(jié)一旦轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形式,必然具有綜合色彩,作家對(duì)鄉(xiāng)土的審視與對(duì)社會(huì)人生的體察感悟必然滲透其中。鄉(xiāng)土情結(jié)成為推動(dòng)鄉(xiāng)土文學(xué)走向繁榮成熟的重要因素之一,并使之區(qū)別于其它文學(xué)潮流,成為眾多文學(xué)現(xiàn)象中很值得研究的一種。

審視20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代作家的創(chuàng)作道路不難發(fā)現(xiàn),他們都先后出走各自故鄉(xiāng),是地域性鄉(xiāng)土的逃離者。他們進(jìn)入城市文化圈,具備了良好的藝術(shù)素養(yǎng)、深邃的思想境界、科學(xué)的思辨能力,具備了更深刻體察鄉(xiāng)村文化真實(shí)狀態(tài)的審美能力。當(dāng)他們重返“精神故鄉(xiāng)”時(shí),就能在兩種文明的反差與落差中找到其述說視點(diǎn),從“精神故鄉(xiāng)”中發(fā)掘出各自不同的主題內(nèi)涵。

中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說形成兩大基本敘事傳統(tǒng),鄉(xiāng)土情結(jié)相應(yīng)地呈現(xiàn)出兩大審美形態(tài),即以魯迅為代表的鄉(xiāng)土寫實(shí)派和以廢名、沈從文為代表的鄉(xiāng)土浪漫派。前者鄉(xiāng)土情結(jié)的呈現(xiàn)形態(tài)為知識(shí)分子的文化啟蒙,后者則為知識(shí)分子的人性審美。

魯迅和20世紀(jì)20年代中期的許杰、王統(tǒng)照、賽先艾、王魯彥、臺(tái)靜農(nóng)等“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)土作家,堪稱現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的開拓者與奠基人。魯迅是最早以小說的方式關(guān)照鄉(xiāng)土的現(xiàn)代作家,其小說創(chuàng)作直接帶動(dòng)了20世紀(jì)20年代鄉(xiāng)土小說的風(fēng)潮。以魯迅為代表的鄉(xiāng)土小說派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識(shí),確立起“改造國(guó)民性”的基本主題,對(duì)封建文化作全面決絕的揭露批判。他們懷著同情、憂憤與悲憫,以理性批判的眼光展現(xiàn)鄉(xiāng)村的野蠻丑陋,挖掘農(nóng)民的劣根性,試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國(guó)民的靈魂。后來的王魯彥、許欽文、彭家煌、臺(tái)靜農(nóng)是這一主題的承繼者與發(fā)揚(yáng)者。魯迅開創(chuàng)的現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說模式,是五四鄉(xiāng)土小說及其后的重要鄉(xiāng)土小說作家與流派的被模仿式,“魯迅開創(chuàng)的現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說母題是可不斷播撒拓展但不可超越的母題”[3]。其鄉(xiāng)土小說開創(chuàng)了風(fēng)土人情的異域情調(diào)的疆域,賦予小說強(qiáng)烈的地方色彩,深刻地影響了幾代作家。

這種以魯迅為標(biāo)志,以知識(shí)分子立場(chǎng)、文化批判、啟蒙主題為核心的鄉(xiāng)土小說敘事傳統(tǒng),不僅成為20世紀(jì)鄉(xiāng)土小說最重要的傳統(tǒng),也是鄉(xiāng)土情結(jié)的主要呈現(xiàn)形態(tài)。遺憾的是,它只在20世紀(jì)20年代鄉(xiāng)土小說中得到一定程度的延續(xù)。

中國(guó)鄉(xiāng)土小說的第二種呈現(xiàn)形態(tài)源于20世紀(jì)二三十年代的京派作家。早在20年代,當(dāng)魯迅等鄉(xiāng)土小說家“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”時(shí),廢名卻“橫吹出中國(guó)中部農(nóng)村遠(yuǎn)離塵囂的田園牧歌[4]”。魯迅的鄉(xiāng)土敘事立足于各種社會(huì)矛盾與文化沖突,廢名的鄉(xiāng)土敘事則立足于和諧寧靜,以詩意審美的眼光打量中國(guó)的鄉(xiāng)土世界。那些在魯迅等鄉(xiāng)土小說家筆下視之為文化批判目標(biāo)的落后因素,卻在廢名筆下變成了審美元素。繼承廢名這一敘事傳統(tǒng)的,當(dāng)屬沈從文。沈從文以《湘西》《湘行散記》《邊城》《長(zhǎng)河》等豐盛的創(chuàng)作實(shí)績(jī),以及由此帶來的巨大影響力,將廢名開創(chuàng)的鄉(xiāng)土小說敘事傳統(tǒng)推向成熟與高潮。

與魯迅?jìng)鹘y(tǒng)不同,廢名、沈從文鄉(xiāng)土小說敘事傳統(tǒng)立足于人性審美,懷著回到農(nóng)業(yè)文明、原始人性,以及早期和諧人際關(guān)系的“戀美”情結(jié),以理想化的筆墨對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行田園牧歌式詩意掃描,作品頌揚(yáng)鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。沈從文《柏子》所寫水手柏子與吊腳樓妓女之間畸形的愛,有著深刻的社會(huì)原因,放在魯迅筆下,自然會(huì)導(dǎo)向尖銳的文化批判,而沈從文卻把它演繹為一種畸形中的真誠、粗野中的歡愉、丑陋現(xiàn)實(shí)中發(fā)出的人性光彩。在顯示鄉(xiāng)土小說個(gè)性的風(fēng)俗畫與地方特色描摹方面,鄉(xiāng)土浪漫派作家與鄉(xiāng)土寫實(shí)派作家不同,前者沒有使地方色彩的描繪停留在風(fēng)俗習(xí)慣、方言土語方面,而是注重豐富的洋溢著詩情畫意的典型環(huán)境描寫,尋找一種神韻與境界。

中國(guó)現(xiàn)代作家鄉(xiāng)土情結(jié)的形成,有著深刻的歷史文化背景。五四以來,以資本主義文化為代表的西方現(xiàn)代文明涌入中國(guó),魯迅等諸多知識(shí)分子基于對(duì)封建文化的本質(zhì)認(rèn)識(shí),借助資本主義文化思潮,對(duì)傳統(tǒng)文化糟粕進(jìn)行深刻反省批判,展開文化啟蒙。資本主義文明也使得中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明緩慢發(fā)展,工業(yè)文明改變著人們的生活節(jié)奏及思想觀念,消解了靜態(tài)的田園牧歌式的人與自然和諧,沖擊著傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明。沈從文等知識(shí)分子從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土走向代表現(xiàn)代文明的都市,所見所聞使他們深感現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文明的沖擊與破壞。他們來自鄉(xiāng)村寓居都市,卻與都市格格不入,認(rèn)為自己是都市的“邊緣人”、“零余者”、“鄉(xiāng)下人”。鄉(xiāng)土情結(jié)使得他們?cè)诂F(xiàn)代都市中守望著自己構(gòu)筑的純潔、溫情、神圣的鄉(xiāng)土家園,情感心理上對(duì)侵蝕鄉(xiāng)土的現(xiàn)代都市文明充滿疏離與拒絕。鄉(xiāng)土情結(jié)的兩種傳統(tǒng)走向,形成了這樣一個(gè)悖反的兩難命題,即以鄉(xiāng)村為代表的傳統(tǒng)文化與以都市為代表的現(xiàn)代文明的尖銳對(duì)立與沖突中的兩難選擇。這個(gè)兩難命題成為中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說乃至世界鄉(xiāng)土小說的一個(gè)十分重要的文學(xué)母題。

鄉(xiāng)土情結(jié)作為一種文化價(jià)值之物,核心旨義是健全的生命形態(tài)。它構(gòu)成現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家作品的審美支點(diǎn),促使他們爆發(fā)出一系列創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作實(shí)績(jī)。無論作家們?nèi)绾芜x擇鄉(xiāng)土小說的主題內(nèi)涵,其核心線索都是深藏于作家內(nèi)心深處對(duì)故鄉(xiāng)的深沉摯愛與精神皈依。

【參考文獻(xiàn)】

[1]丁帆.“地域鄉(xiāng)土”的逃離與“精神返鄉(xiāng)”情結(jié)

[A].中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)大系:當(dāng)代卷[M].北京:

農(nóng)村讀物出版社,1996.

[2]艾青.艾青全集[M].石家莊:花山文藝出版

社,1994.

[3]丁帆.中國(guó)鄉(xiāng)土小說史[M].北京:北京大學(xué)出版社,

2007.30.

[4]楊義.中國(guó)現(xiàn)代小說史:第1卷[M].北京:人

民文學(xué)出版社,1986.450.

(作者簡(jiǎn)介:白忠德,西安財(cái)經(jīng)學(xué)院編輯)