湘西苗族鼓舞象征意義與功能分析

麻三山

一、湘西苗族鼓舞的淵源、種類和特征

苗族是一個歷史悠久、文化燦爛的民族，人口達1320萬人，是中華民族大家庭的重要成員。湘西為我國苗族的主要聚居區之一，這里民族文化特色鮮明，底蘊深厚，品類繁多，文化遺產特別豐富，苗族鼓舞是湘西苗族人民十分熱愛的民間娛樂活動。據歷史文獻記載該舞源于漢代以前，產生在苗族祭祀活動中。漢文史籍中有零星記載，《苗防備覽·風俗考》云：“刳長木空其中，冒皮其端以為鼓。使婦人之美者跳而擊之，擇男女善歌者，皆衣優伶無彩衣，或披紅氈，戴折角巾，剪無色紙兩條垂于背，男女左右旋繞而歌，名曰：‘跳鼓舞?！?0世紀30年代，著名學者凌純聲、芮逸夫來湘西考察時，對湘西苗族鼓舞的歷史起源做了研究，其合著《湘西苗族調查報告》（商務印書館，1947年）中有“南陽石刻鼓舞圖”兩幅，經比較推斷，其年代非常久遠。隨著時代的變化，苗族鼓舞已成為苗族人民最喜愛并廣泛流行的民間舞蹈藝術形式。

湘西苗族鼓舞種類多達數十種，內容豐富，風格獨特。其種類除宗教儀式舞外，有花鼓舞、猴兒鼓舞、團圓鼓舞、女子單人鼓舞、男子單人鼓舞、雙人鼓舞、四人鼓舞、多人鼓舞、跳年鼓舞、踩鼓舞、盾牌鼓舞等。主要流傳在湖南省湘西土家族苗族自治州境內的吉首市和鳳凰、瀘溪、保靖、花垣、古丈等縣，多在慶年或請神時表演。各苗區對打鼓有不同的叫法，如：“報濃”、“讀濃”、“遼龍”、“秋濃”等。時間和節氣不同，鼓舞活動的叫法也有所變化，如慶年時表演的鼓舞俗稱年鼓，一般從正月初四至正月十五時間內表演，苗語叫“報濃尖”、“遼濃尖”；請神時表演的鼓舞俗稱神鼓，大多于秋冬時節椎牛、椎豬隆重舉行祭祀活動時表演，苗語叫“讀濃義”、“報濃義”；趕秋時就叫“讀濃秋”；接親時打鼓叫“報濃巧”等，內涵博大精深。

苗族鼓舞動作豐富多彩、千變萬化、形式多樣，特點鮮明，除宗教儀式舞外，根據內容可以表演出各種各樣不同的舞蹈動作，囊括生產勞動、生活的方方面面，如犁田插秧、打谷、推磨、紡織、美女梳頭、繡花挑花等；也有模仿動物的動作，如水牛擦背、猴兒打鼓、貓兒洗臉等等，這些動作在代代相傳中逐步形成了苗族鼓舞基本舞蹈動作及特點。其特點或溫婉嫵媚，身態柔美，或靈巧多變，風趣詼諧，或豪放剛健，場面宏大，激蕩活潑。其內涵有的反映民族精神激勵斗志，有的反映人民勤勞勇敢富于理想，有的反映人民熱愛生活團結同心，也有反映人們對真、善、美的期盼與理想；在形式上既有男女共同表現的內容，也有單獨表現女子、男子勞動生活的內容。在擊鼓的表演上，因其情緒的不同，分打鼓、踩鼓、嗲鼓。苗族鼓舞表演精湛奇特，風格獨具，在國內外具有很大影響。

二、湘西苗族鼓舞形成的影響因素及其在民問的重要性

湘西苗族鼓舞是苗族人民在長期生產、生活和艱苦的環境斗爭中發展出來的光輝燦爛文化，蘊含著苗族人民特有的歷史經驗、想象力和精神價值，是苗族人民智慧的結晶，體現著苗族生生不息的生命力和創造力，是人類文明的瑰寶。其成因是多方面的，相當部分至今仍無法考證，只能做歷史的推斷和猜測,盡管如此，仍有一些碎片可供探究，可以說，其形成發展離不開以下原因：

1、特殊的歷史記憶：苗族是個古老的民族，歷史悠久，據歷史文獻記載和群體自身集體記憶，苗族幾千年前就生活在華北地區黃河一帶，其形成相當的早。而與之相聯系，鼓的形成年代也相當的早。鼓是何時形成的，其形成原因、形成過程（如何形成)至今仍是個迷，難以推測考證。但不管怎樣，其形成與當時部落之間的頻繁戰爭、與苗族古歌里的大遷徙肯定有很大關系。在進入封建社會以后特別是近代，在反抗封建朝廷過程與外來帝國主義勢力的斗爭中，苗鼓起到了號召與激勵民眾的作用，形成巨大的民族凝聚力，苗鼓更是成了湘西苗族的圣物。長期以來，苗族鼓舞的表演蘊涵了苗族人民的虔誠信仰和勇于創造、頑強拼搏的民族精神。因此，鼓舞的形成與特殊的歷史有關。

2、祖先崇拜與宗教信仰：湘西鼓舞的形成，祖先崇拜和宗教是特別重要的原因。根據貴州地區苗族的宗教觀念，苗族最高的神是祖先，是生命始祖楓樹和蝴蝶媽媽?！肮摹笔亲嫦壬耢`的象征。傳說蝴蝶媽媽是楓樹生出來的，所以苗族崇拜楓樹。既然祖宗的老家在楓樹心里，用楓樹做成的木鼓就成了祖宗安息的地方，祭祖便成了祭鼓。鼓藏節就是祭祀神楓樹和蝴蝶媽媽。而作為苗族重要支系的湘西苗族，情況類似，其鼓舞的形成也不可避免受到祖先崇拜和宗教信仰的影響。

3、自然環境的影響：湘西苗族聚居區位于湖南省西部，與鄂、瀹、黔交界，為苗族聚居區。這里為山區，森林茂盛，河流蔓延，野獸橫行，特殊封閉的地理環境，對苗族的生產、生活、居住、交通等產生重要影響，對文化產生影響，也不能不對鼓舞的形成產生一定影響。

4、生計方式因素：苗族是個農業民族，以農耕為主，傳統上一些地方在農耕之余還兼狩獵。山地農耕，發展出特有的文化方式。正是在這樣的生計方式下，促使了湘西苗族特有的性格特點，因而造就了豐富多彩的湘西苗族鼓舞文化，比如，湘西的苗族鼓舞，有相當部分都是表現生產勞動的動作，梨田、耙田、插秧、打谷、織布、砍樹、鋸料、扯爐、打鐵等，另外，還有很多模仿動物的動作，如水牛擦背、猴兒打鼓、貓兒洗臉等，可以說，農業民族生計方式是湘西鼓舞的重要素材。

5、交往：與苗族內部各群體及外部之間的交往是湘西苗族鼓舞形成的又一個重要因素。族群的關系，使民族內部之間交流，促使鼓舞的發展；外部的族際關系，也會影響到文化的發展狀況。尤其是族際沖突，封建統治者的壓迫，使鼓在戰爭中扮演非常重要的角色，強化族際邊界，無疑也促使了鼓舞文化的形成。

6、文化娛樂：苗族文化的形成是個特殊的歷史過程，在苗族文化形成的過程中，鼓舞熏陶人的心靈，給人們帶來無窮歡快和巨大愉悅。人對自然、對社會的認識不斷改變，人的精神、價值觀也在不斷的改變，苗族文化的符號體系、核心價值觀也在不斷的演變，而這些，無疑對作為文化意義的鼓舞產生重大的影響?？梢哉f，苗族特有的文化是促使湘西苗族鼓舞形成發展的又一重要內因。

鼓舞，不僅在苗族過去的生存、生產、生活和社會斗爭中起到非常重要的作用。有著輝煌燦爛的過去，在當今城鄉生活中也起到重要作用，鼓聲咚咚，扣人心弦，振奮精神。古往今來，在所有重大活動的場合里，總會有鼓的身影，總會看到熱烈的場面；尤其是如今，在街頭公園的老年人健身隊、花鼓隊里，鼓舞的傳習活動十分活躍；苗族民間人民民俗活動，苗族人們的婚喪娶嫁，尤其是宗教禮儀、做法事、祭拜祖先、祭祀中，不能缺鼓，更不能缺舞；除傳統的這些場合外，人們強烈的觀賞欲望，更創新出各種鼓樂、鼓舞。鼓不僅在湘西農村重要，更演變成現代城市人們文化生活、精神生活的重要部分；鼓是人們的文化活動和情感聯系的紐帶，鼓舞的意義已經遠遠超出鼓和鼓舞本身，成為象征符號，在生活中扮演重要角色，對湘西人民的精神文化生活有著特殊意義。

三 湘西苗族鼓舞象征意義及功能：歷史記憶、文化展示與民族認同

鼓舞是一個文化象征符號，其背后蘊涵著豐富深厚的人類文化內涵和意義。格爾茲曾對“文化”作過非常精辟的總結：文化是有序的意義系統和符號系統，是人們用來定義世界、表達感情、做出判斷的價值框架，是符合邏輯、有意義的整合。文化的本質是其象征意義?！跋笳鳌?symbol)一詞最初源于希臘語“Symbolon”，意指某種用以證明或識別身份的實物符號，后引申為“借用具體可感的形象或符號，以表現某種對外都世界的感受而生成的概括的思想感情、意境或抽象的概念、哲理”（鄒賢敏主編《西方現代藝術詞典》，四川文藝出版社，1989年）簡言之，象征是“某種具有精神含義的東西”。包含兩個因素，第一是意義，其次是這意義的具體表現方式(符號)（黑格爾《美學》，朱光潛譯，商務印書館，1997年5月）。鼓舞就是一套象征符號系統，背后蘊涵著包括物、人、關系、活動、儀式、觀念、時間等豐富內涵的人類文化意義。要對這些文化現象、符號本質“深描”，對其承載意義進行闡釋，才能了解湘西苗族鼓舞所蘊涵的特殊內涵。

象征是一種表達方式，象征的意義是人們主觀賦予象征物的。湘西苗鼓有群體性、主體性、多重性、時空性和傳承性等特征，在苗族的傳統文化心理結構中不只是普通的打擊樂器，而是神圣的祭器，乃至神的表征，承載著豐富的文化內涵，故對其象征意義解讀十分重要：

(一)鼓舞的符號表達系統背后隱藏深層結構——歷史記憶(文化血脈)

在人們的心目中，鼓不單是打擊樂器，更是苗族人民崇拜的圣物，其背后隱藏著苗族千百年來的歷史記憶，凝聚著幾千年來的共同的起源、遷徙、磨難，凝聚著苗族人民的歷史發展軌跡、血脈和情感。傳說苗族祖先蚩尤兵敗后，苗族先民開始了向西南遷徙的歷程，西遷時每個宗支隊伍都置有一面木鼓，約定敲鼓前進以作聯系，避免掉隊。向大西南遷徙的途中，什么東西都丟了，就背著一面鼓，因為那是尋根的憑證。遷到新地后就按宗支來重新建立自己的社會組織，因而稱為“鼓社”，或叫“立鼓為社”。木鼓是苗族祖先的象征，是苗族起源和遷徙的象征，是苗族的一種有靈魂、有知覺、有感情的靈物，是苗族人民崇拜的圣物。它是苗族文化記憶的保存者，高度凝結著苗族古老過去語境的歷史和文化大量信息；根據古歌和傳說，《木鼓舞》大約是苗族最早的舞蹈。鼓文化的延續，就是集體記憶的存在，就是保存自己過去的經驗，變為原始記憶，并對文化記憶不斷遷移和再創造。

(二)鼓及鼓舞是驅邪逐鬼、消災祈福、敬重祖先、教育承前啟后的象征

苗族地區信巫蠱，信鬼神成風，有眾神，有大鬼，有小鬼，有惡鬼。鼓是用來驅邪逐鬼不可缺少的工具。鼓作為苗族特殊的打擊樂器，也是苗族的一種古老祭器，凝聚著祖先的神力，能以超自然的神秘力量驅邪化災，與天神通融，能祈福。通過跳鼓祭祀等，達到人神溝通，是“通天神器”，是苗族祈求生存繁銜的崇拜物，是眾人崇拜的吉祥物，是“生”的象征，能為人們守護的功能和心靈上的安全保障。信仰是一個民族的精神支柱，鼓舞是苗族敬重祖先的象征。苗族認為木鼓中藏著祖先的靈，跳鼓即對祖先的祭祀和緬懷。跳鼓至今仍保留著祖靈祭祀的內容，但隨時代演進而有所變化，表現在祖靈祭祀上有了遠祖和近祖之分。遠祖祭祀保留了跳鼓的最初的內容和形態，近祖祭祀則更多地加進了本族祖先崇拜的內容。通過跳鼓，表達敬重祖先、緬懷過去，同時也教育子孫敬重先人。通過鼓舞祭祖的定期再現，使后代在耳濡目染中，潛移默化地將傳統的文化符號及其意義功能承襲和傳遞下去，達到承前啟后，展望未來的功效。

（三）是苗族熱愛美，熱愛生活，展示文化，傳播文化，豐富精神生活的象征

苗族是個愛美的民族，是個熱愛生活、文化豐富多彩的民族。通過鼓舞等象征手法，表達出熱愛美、熱愛生活的精神追求，表達出開朗豁達樂觀的性格特點和注重禮儀的民族習慣。在鼓舞中，特別是在節慶期間，舞蹈者和觀眾都身著艷美的服飾，參加鼓舞或迎送賓客或節慶活動。在活動中服飾、圖案、樂曲、儀式、禮節、祭品、飲食、器物等各種符號的美得到了充分展示，鼓舞者更是用盡各種手法，拿出渾身解數向人們表達和展示美。鼓舞是苗族人民熱愛生活的表現。苗族地區環境閉塞，娛樂方式有限，鼓舞成為特定環境下的重要娛樂，石啟貴在《湘西苗族實地調查報告》(湖南人民出版社,1986年)中記載：“苗人在環境上，苦于種族、政治、經濟之壓迫，無以進展，故文化知識較落人后，而所居之地，又在荒山峽谷之間，出作人息，少與漢人接近，坐井觀天，孤陋寡聞。若不尋求一種娛樂，則不足以資人生樂趣、提高思想、活躍精神、促進健康，而有裨益于人身者，僅鼓樂一項。”在鼓舞中，舞者酣暢淋漓，表達了勤勞大方、開朗樂觀幽默的情懷，表達了對生活的熱愛，對客人的尊敬和歡迎，表達出注重禮儀的民族習慣。苗族人跳鼓時，往往步法多姿，形式不拘，歌聲、鼓聲、牛角聲交織在一起。苗族鼓舞，是民族性格的自我展示，是積極樂觀生活態度的反映，并從中獲得巨大精神滿足。象征理論認為，象征不僅僅是一種表達方式，更是人類的基本思維方法與生存方式。美國美學家蘇珊·朗格說，語言并不是人類唯一的表達工具，語言不能完成情感的表達。人們力求在語言之外去尋求其他情感表達途徑，而鼓舞正是“有著象征內涵的事物”，滿足了人們的情感表達，通過鼓舞的儀式、音樂、鼓點、動作、舞蹈者表演等各種手法，傳達出民族特有的民族文化、價值觀和行為方式，對文化做了再創造。

(四)是情感的象征，是交往、感情交流、融洽社會關系的象征

象征的意義是人們主觀地賦予某一事物其客觀象征性。象征的產生，與他們最初的感知方式、內容及情感有很大的關系。在最初的感知過程中．客觀對象在人們心中內化為一種心理表象，進而轉化為一種情感。鼓是社的象征，是血緣歷史的象征，是生死與共的象征，是悲壯的象征。與通常意義上的思想與情感表達不同，鼓凝聚了湘西苗族人民生命情感的意義符號，它可以使人在自我及相互情感中達到最大強度的交流。鼓舞以苗族人個體情感與集體感情的方式相融匯聚，以約定俗成的民族民間習俗達到人們心理效應的意象過程，其具體的表達與隱喻的內涵直接具體在社會活動場景中得到展示和交織。鼓舞的意義，不管跳鼓舞的人還是旁觀者看來，重要的不是物質性的獲取，而是通過鼓舞來表達一種緬懷，獲得認可、交流、理解、敬重、尊嚴、榮譽，甚至名望。如在一些鼓舞中，當跳至高潮時，人們無論男女老少、主人賓客、演員觀眾全體出場，逗趣耍笑，插科打諢，相互挑逗，沉浸在一種原始平等的氛圍之中。鼓舞變成了一種特殊的語言，跳鼓舞可有效地強化血緣，在互相之間建立起傳達交流關系，獲得友誼。

(五)是民族精神的象征，象征勤勞、勇敢、堅強、自強不息的民族精神

鼓是民族精神的象征，鼓舞更是民族精神的生動展現。按歷史文獻說法，鼓最初是用于戰場，用于鼓舞戰士的士氣。后來，隨著交往增多和社會發展，鼓舞的意義和用途發生了轉變。鼓舞在近代特別是今天，有了新意義，成為湘西苗族人民勤勞、勇敢、愛好和平、堅強奮斗、自強不息的象征，凝聚著歷史長河中不斷開拓的堅強意志和創新精神，是民族精神的偉大象征。民族精神是一個民族賴以生存、發展的精神支撐，這是中華民族五千多年來薪火相傳、發展壯大的精神支柱，也是中國人民在未來歲月里繼往開來、自強不息、屹立于世界強大民族之林的精神資本和精神動力。

（六)是民族認同、振奮精神、加強凝聚力、促進中華民族偉大復興的象征

美國人類學家克拉克洪(clyde Kluckhohn)認為“人是文化的存在物。從根本上說，人是使用象征的動物”（《20世紀西方宗教人類學文選》（上卷）第195頁，上海三聯書店，1995年3月）。鼓及鼓舞是湘西苗族文化認同、加強情感紐帶、加強凝聚力的象征。鼓作為苗族的精神和文化象征之一，自然成為情感紐帶。在發展早期，鼓是苗族人民用來驅邪逐鬼，召集部落成員，告急友鄰，出征決斗時不可缺少的工具，甚至在某些歷史時期成為事關生死攸關的強烈象征。后來隨社會的發展意義產生了變化。在歷史發展的長河中，共同的起源、共同的區域繁衍生息、共同的奮斗經歷，共同的風俗習慣，催生了共同的文化標志。鼓及鼓舞作為苗族的重要象征，以強烈的生命旋律音符，整合族體成員、維系群體感情，成為某種社會團結的黏合劑，使群體產生強烈的認同感，這一點在節日符號里特別明顯。鼓及鼓舞是振奮民族精神的象征，是加強凝聚力、促進中華民族偉大復興的載體。特別是在今天，鼓及鼓舞的意義不僅沒消失，反而不斷往前發展，對群體成員有巨大的感召力，在振奮民族精神、加強凝聚力、促進中華民族的偉大復興等活動中，將起到非常重要的作用。

總之，湘西苗族鼓舞是一個文化象征符號，其背后承載著湘西苗族的集體歷史記憶、生產生活、宗教信仰、自我展示、對美和未來的向往等，蘊涵著豐富深厚的人類文化內涵和意義。弘揚這一優秀民族文化，對于延續中華民族文化血脈、豐富群眾的精神生活、增強民族凝聚力、構建和諧社會有重要的實際意義；對于保持不斷開拓的民族精神，保持生生不息的旺盛的生命力，挖掘本土資源，促進民族的繁榮發展，使中華民族屹立于世界強大民族之林，更有著特殊的意義。湘西苗族鼓舞雖然倍受重視：已被列入國家第一批非物質文他遺產名錄，但其仍在急劇萎縮，發展仍很令人擔憂，表現在瀕臨失傳、文化斷代、年輕人幾乎不學、傳承人年事已高，缺乏創新、活力不夠等方面，還需革新方法，加大傳承與保護力度。

(作者單位：中央民族大學民社學院）

責任編輯：曉芳