淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

何　凌

要迎接知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，最重要的就是要堅持創(chuàng)新。而創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的培養(yǎng)靠教育。教育在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著義不容辭的使命。語文學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)科，更應(yīng)當(dāng)在教學(xué)實踐中努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。本文僅就在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力問題，談?wù)勛约旱拇譁\看法。

思維是人類創(chuàng)造的翅膀。創(chuàng)造性思維是思維活動的最高形式，促使學(xué)生積極地探索與創(chuàng)新，對學(xué)生學(xué)習(xí)和未來工作有著極其重要的作用。在語文教學(xué)中真正達(dá)到靈活自如地進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的境界并非易事,它需要我們要有新穎、科學(xué)的設(shè)計，有效、得法的訓(xùn)練。只有這樣，才能培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。

在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維能力是十分重要的。直覺思維是人腦對事物、事物的本質(zhì)及規(guī)律做出迅速的識別、敏銳的觀察、直接的理解和整體判斷的思維過程。布魯納在其著作《教育過程》中指出：“過去在教學(xué)中注意發(fā)展學(xué)生的分析思維能力，今后應(yīng)當(dāng)重視發(fā)展他們的直覺思維能力?！焙鲆曋庇X思維是不正確的。直覺思維和分析思維雖有著明顯的區(qū)別，但二者的發(fā)生和形成并不矛盾。直覺思維本質(zhì)上就是分析思維的凝結(jié)或簡縮，直覺思維是構(gòu)成高層次創(chuàng)造性思維活動的必要因素。愛因斯坦說：“真正可貴的是直覺。”所以要有效地提高學(xué)生讀寫聽說能力，開發(fā)他們的智力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，就不能忽視直覺思維能力的培養(yǎng)。我們讀朱自清的美文《春》而拍案叫絕，說寫得好；聽到詩句“春風(fēng)又綠江南岸”，便立刻覺得“綠”字用得妙。在感知言語的同時，幾乎不需要任何思考過程，無須經(jīng)過條分縷析就能迅速得到其中的內(nèi)蘊，豐富的情味，甚至包括作者難以用詞語表達(dá)然而又流淌在字里行間的種種精妙之處。這就是直覺思維能力強的表現(xiàn)，也是語文教學(xué)所追求的境界。

朱熹說：“讀得熟，則不解說自曉其義?！睘榕囵B(yǎng)直覺思維，我們可以在教學(xué)中對學(xué)生加強整體感知，加強語感實踐。整體性是直覺思維最顯著的特點，直覺思維從認(rèn)識過程一開始就是把對象作為一個整體來觀照的。為此，我們要強化速讀訓(xùn)練，在盡量短的時間內(nèi)感知閱讀文字。著名作家薩特說：“閱讀時，你在預(yù)測，也在等待，你預(yù)測句子的末尾，預(yù)測下一個句子，預(yù)測下一頁書。你等待它們來證明你的推測是否正確?！比缧率凇肚袀鳌房上茸寣W(xué)生談初讀的印象，要求回答一個大體的感受。然后讓學(xué)生根據(jù)初步誦讀、體味，談?wù)劯髯钥捶āＳ械恼f，課文敘議結(jié)合，悲愴動人；有的說，有鼓舞人心的力量，雖然里面有些句子不完全懂，但還是受到了熏陶、感染、教育，因為好像有點感覺。這叫“跟著感覺走”。這種理解靠的不是理性分析，而是靠直接感受，這就是“語感”。“各種語言運用中的問題總是憑語感來解決的”（章熊語），它有時候比理性分析更重要。不僅僅是文言文，教讀任何課文，我們都要強調(diào)先讓學(xué)生有一個整體的、生動的感覺，努力使學(xué)生獲得對課文整體的直覺把握?；蛟S初讀階段的這種整體把握是混沌的、朦朧的，帶有飄忽性和猜測性，但這種從整體出發(fā)的直覺感受活動是充滿生氣和活力的，它得之于主體積極的思維活動，定將成為對課文進(jìn)一步探究的“閃光”的起點。總之，長期堅持訓(xùn)練學(xué)生對文章整體的直覺把握，是培養(yǎng)學(xué)生語言感受的靈敏性、發(fā)展學(xué)生直覺思維能力的有效途徑。

對學(xué)生進(jìn)行“求異思維”訓(xùn)練，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的另一行之有效的方法。教師不妨從教材中的某個詞語、某個句子入手，引導(dǎo)學(xué)生思考，實施“求異思維”訓(xùn)練，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力。如講授蘇軾《赤壁賦》中的“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”一句時，對“徘徊”一詞如何解釋呢？課本沒有注解?！掇o海》解釋為：“來回地行走”，如果采用此注顯然不通。那怎么辦呢？有一老師在講這個問題時就處理得很得法。他要求學(xué)生結(jié)合課文，聯(lián)系平時生活中觀察到的“十五的月亮”，再進(jìn)行聯(lián)想、想象、分析，學(xué)生很快領(lǐng)悟到，月亮的移動非常緩慢，給人以“停滯不進(jìn)”之感，實際上是在“慢慢移動”，由此可見，這里應(yīng)該解釋為“慢慢移動”才準(zhǔn)確。這類現(xiàn)象在中學(xué)教材里以及高考語文試卷里經(jīng)常出現(xiàn)，學(xué)生閱讀解題時，如果只在“詞典”或自己記憶的倉庫里死搬硬套，那就等于走進(jìn)了死胡同。所以，我們在教學(xué)中必須注意培養(yǎng)學(xué)生的就“境”靈活變換能力，經(jīng)常進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，就能激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

再如司馬遷的《鴻門宴》一文中有這樣一句：“懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之”。有同學(xué)認(rèn)為“王之”是意動用法“以他為王”，也有同學(xué)認(rèn)為“王之”是使動用法“讓他做王”。對于學(xué)生的爭論，教師不必急于下結(jié)論，而是就這一問題，讓學(xué)生進(jìn)行討論，“真理欲辯欲明”，通過爭辯，學(xué)生意見趨于統(tǒng)一，他們最終否定前一種意見，認(rèn)為理解為使動用法更恰當(dāng)。這樣的思辨得出結(jié)論比教師直截了當(dāng)?shù)匕阉拇鸢附唤o學(xué)生的教學(xué)效果要好得多。

在進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練時，有以下三方面值得我們語文教師注意：一忌畫地為牢，限制學(xué)生思維活動的范圍與空間；二忌“以我為準(zhǔn)”，把學(xué)生思維統(tǒng)一到自己的“標(biāo)準(zhǔn)”上來；三忌講風(fēng)太盛，學(xué)生失去領(lǐng)悟和探究所需要的必要時間。否則學(xué)生思維處于疲憊狀態(tài)，如何談得上個性的張揚和創(chuàng)造力的激發(fā)。簡言之，進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練需要教師運用創(chuàng)造性的教學(xué)方法。只有教師在教學(xué)中真正樹立了創(chuàng)造的意識，學(xué)生的創(chuàng)造人格才能得以培養(yǎng)，其創(chuàng)造個性才能得以弘揚。

總之，語文教師應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造力為己任。我們要在教學(xué)中尊重學(xué)生的主體地位，利用多種方法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能國，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，努力培養(yǎng)他們的積極的思維能力。這不僅有利于課堂教學(xué)效率的提高，更有助于全面推進(jìn)素質(zhì)教育。只有這樣，我們才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格，才能為他們成為創(chuàng)新型人才打好堅實的基礎(chǔ)。

江蘇省通州市平潮高級中學(xué)（226361）