海瑞的“愚忠”與“憨孝”

蘭殿君

“盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸”，這是史家對海瑞蓋棺定論的評語。

海瑞確是清廉的封建官吏，為維護統治階級的根本利益，他視死如歸地上疏罵皇帝；為了孝敬寡母，又不惜休妻虐女，置時人的詬病于不顧，這就是歷史上真實的海瑞。

(一)

海瑞(1514-1587)，廣東瓊山人，字汝賢，號剛峰。他出生于一個破落的官僚家庭，4歲喪父，與寡母相依為命。明嘉靖二十八年(公元1549年)海瑞赴鄉試，寫出《治黎策》一文而得中舉人，這是他在士林獲得的第一個功名。10年后，海瑞由福建南平縣教諭升任浙江淳安縣令，這是他步入仕途的轉折點。在任內他制定興革條例，整頓社會治安，興修水利，在發展生產方面做了許多有益于民生的事，政績為邑人所稱道。但最為老百姓稱許的是他敢于搏擊權貴，了斷冤獄諸事。

當時浙江總督胡宗憲是權相嚴嵩的黨羽，出巡時到處敲榨，無惡不作。其子“胡衙內”倚仗權勢，橫行鄉里，四處冶游，尋花問柳。一次他路過淳安縣，驛站招待從簡，“胡衙內”竟吊毆驛吏，砸壞驛館。海瑞聞訊，即令捕快將其拿下痛打一頓，并沒收敲榨漁利的全部銀兩，然后巧妙地修書一封，連同人犯一同押解送給胡宗憲治罪，內稱：此刁民膽敢冒充總督大人之公子胡作非為，明顯違反胡督關于“驛費務從簡”、“體恤民瘼”之官箴，敗壞總督大人的官名、家風，不予嚴懲難平民憤。胡宗憲看完文書，再看被打得鼻青臉腫的兒子，連連搖頭，哭笑不得——確實是有怒發不出啊!

未幾，大官僚鄢懋卿“以嚴嵩客由中臺出理八省鹽法，勢張甚”。他由杭洲經淳安到齊云，許多州縣官吏百里承迎，惟恐不周，且先有行文發至淳安，令地方好生侍候。海瑞作為一個窮郡的小縣令，面對這位達官顯貴即將過境，似難處置。他經過一番思考，認定“從簡接送”還不如拒之為上，反正也是得罪他。他馬上寫信快馬遞送給鄢懋卿，在揭露其招搖靡費和勞民傷財的伎倆后，毅然奉勸鄢大人深思：“淳安邑小，不足奉迎，至且見罪，愿取它道往。”意謂我這里是窮鄉僻壤，請改道別處吧。鄢氏見信“忿忿然”。拂袖令官轎繞道而去。

一個七品縣令，敢于同炙手可熱的權貴之不法行徑抗爭，而且直指其非，這是需要膽識和勇氣的。

海瑞后來調往興國任知縣，原兵部尚書張鰲致仕在南昌頤養天年。其侄子張魁、張豹到興國以買材為名，到處坑蒙拐騙、巧取豪奪、無惡不作，氣焰囂張到“白日越貨”的地步。有百姓告發，海瑞派人拿下治罪，詢訊中二刁頑百般狡賴，加上官吏包庇，竟宣判二人無罪。海瑞對有司包庇惡人的作法非常氣憤，下令再詳細調查，將二人犯的種種罪行具狀上報州府，并附信揭露張鰲“持貴”到處寫信游說，為子侄開脫，“書諫無一衙門不重迭投遞，過往贛州的士大夫無一不請脫求情”。由于海瑞的剛正不阿，按《大明律》行事，連打帶罰，最后使二犯伏法，百姓拍手稱快。

海瑞在淳安另一項被人稱頌的政績，就是清理積案，平反冤獄。淳安屬嚴州府管轄，因為他斷了許多冤案，在府治屬縣頗負“青天”之名，因此嚴州府各縣遇有疑難案件，也移送到淳安縣處理?！皡羌槿嗣鼌⒄Z”、“徐繼人命參語”等10余起命案、假案、錯案，或移花接木案都十分離奇復雜，但海瑞審案認真，事關人命的案子絕不敢馬虎從事。這種“參語”類案件，方志上有詳載，后來小說家加以改造和渲染，諸如《大紅袍》、《小紅袍》、《生死牌》等，就是以海瑞辦案為題材寫成的，海瑞斷案如神的清官形象自此流傳民間。

海瑞在淳安任上兩次進京，一路舊服素食，路費“僅用銀四十八兩，其他一概裁革”。他生活上不奢侈，“俸薪之外無所取”，“含辛茹苦，垂百之年，終不使廩有余粟，囊有贏金”。在南京任吏部尚書時，由于年高體弱，“嘗病延醫，入視室中，所御衾幬皆白布，蕭然不啻如寒生”。他有一雙舊鞋經過多次修補，仍然穿在腳上。老母過華誕，他僅買2斤肉為母祝壽，總督胡宗憲聽后大為驚奇，把它作為新聞傳播一陣，其清廉本色可見一斑。

隆慶元年(公元1567年)，海瑞官至南京通政司右通政，后又升巡撫，轄蘇州、常州、鎮江等10府。上任之初，他滿以為這些地方是富饒的魚米之鄉，但后來發現江南“糧差”的繁重不僅為全國之冠，而且亙古未有，百姓窮苦得有無米下炊之虞。加上這一時期江南發生水災，田地被淹，糧米漲價，農民缺衣少食，百姓生活在水深火熱之中。再加之吳淞江下游河段，“日至潮泥，月有積累，日月繼嗣，通道填淤”，而太湖泄水不暢，遇上連雨年頭，周圍10萬畝良田常被淹沒，釀成大災。海瑞認識到水患的嚴重性，提出“吳淞江一水，國計所需，民生攸賴，修之舉之，不可一日緩也”。

面對嚴峻的治水、救災形勢，他迎難而上，決計“救民于水火”，采取了“以工代賑”之法，按工發給災民銀兩和口糧，將救災和治水兩相結合，抓到了點子上。治水工程啟動后，饑民云集，“得食者氣力倍增”，工程進度很快，按計劃疏通了從“上海南跑口至嘉定黃渡間一萬四千丈之河道，又疏浚常熱的白茆河，變水害為利”。這兩項工程“耗銀六萬八千余兩”，使“吳松江借饑民之力，而故道可通；民借銀米之需，而荒歉有濟，一舉兩得”。“以工代賑”，利在當前，功在長遠，不僅解決了十幾萬災民的吃飯穿衣問題，而且為日后該地區發展農業生產、戰勝災荒提供了可行性的經驗。

(二)

嘉靖四十四年(公元1565年)十月，在京任戶部主事的海瑞上疏，論朝政得失，實則專論今上嘉靖帝朱厚熄本人失德荒政，即“直言天下第一事疏”。他指責皇上“崇信道術”、“親呢后宮”、“大興土木，勞民傷財”，國家已處于“吏貪將弱”、“民不聊生”的地步。其中有幾句話直沖皇上的肺管子：“嘉靖者，言家家皆凈無資財用也?！边@句話在民間流傳，人人心知肚明，但官吏誰也不敢在朝堂上點明。海瑞是官場中的“另類”，他敢于在奏疏里讓皇帝當面知道“民怨輿情”，只有皇帝有錯國家才出現危象。

海瑞的膽識何來?他青年時即苦讀《漢書》，崇尚漢人汲黯的錚錚鐵骨和剛直不阿的品格。入仕后他遇事師法汲黯，要做大明“鯁介之臣”。據說汲黯當年見到炙手可熱的漢武帝的寵臣田蚡與張湯時，一般朝官都跪叩請安，他卻不行大禮，只施以拱手禮，足見氣節。他諫漢武帝時只要認準死理，就不顧及其他，常以先斬后奏的風格行事。大災之年，他開官倉賑濟饑民，敢拿自己的腦袋作抵押。漢武帝以小過欲殺長安縣令，汲黯站出來說：“應該先殺我。”這是何等的勇氣!漢武帝多次要派汲黯做地方官，他堅辭不就，理由一條。給的官位太卑微，不足以做大事情。武帝沒辦法，

只得給他大官做。漢武帝之所以未殺汲黯，除他所言之事多為民請命外，還因他無私利可圖，不貪為寶。漢武帝對眾臣說：“甚矣，汲黯之憨也!”他卻接話茬云：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎；且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何!”此話擲地有聲，滿朝堂的大臣聽后無不汗顏。

“師法汲黯”，遂成為海瑞的官箴。

再說嘉靖帝接到海瑞的奏疏大怒不已，將龍案拍得山響，連聲罵道：“畜物，氣煞吾也!”忙命左右：“快去抓他，休使逃遁!”當值的太監黃錦欽佩海瑞的剛直，但不敢當面維護他，于是慢條斯理地回皇上道：“海大人上疏前買了一口棺材，和妻小也告別過了，現待罪于朝房，是不會跑的。”聽了這話，朱厚熄龍顏沁汗，又讀了一遍奏疏，嘆息道：“這畜物欲當比干，陷朕于殺忠臣之過，可朕不是商紂玉啊!”后又直喘粗氣，還是要殺海瑞。幸好有名望的大臣徐階看出皇上的矛盾心理，言道：“陛下殺海瑞容易，但這豈不成全了他要做比干的心愿?”嘉靖泄氣了，殺也不是，放也不是，最后將海瑞關入錦衣衛牢中。

(三)

海瑞無論在何處為官，中堂上都懸掛“忠孝”二字，以示胸懷。初期人們以為他是擺樣子、賣關子，后來才發現此公可是玩真格的。反對他的人都說，海公死忠無人可比，“其孝則憨”，到了禍福不分的地步。

當年上疏罵嘉靖皇帝后，他認定自己非死不可。但熬到嘉靖四十五年(公元1566年)冬天，皇上病死。獄吏備酒于牢房令他進飲，并告訴他“此非斷魂酒，而是恭喜大人快出頭了!”海瑞追問后，始知“今上駕鶴西天”，這本應該是心中暗喜的大好消息，他卻馬上悲慟起來，將剛才吃進的酒飯全都嘔出，并說“國喪之期，臣下飲酒，該死!該死!”接著捶胸頓足，大哭不止。第二天，他還穿上麻衣喪服，呼天喊地地哀鳴，搞得同監人犯摸不著頭腦。他雖然敢罵皇帝，但卻是為大明江山社稷，骨子里還是死忠的，他認定“君叫臣死，臣不能不死”是天經地義的。試想嘉靖帝若不是先他而亡，他作刀下鬼是遲早的事情。此時他不慶幸自己的活命機會，卻痛惜皇上早逝了，其愚忠的心態是常人無法理解的。

海瑞的“孝”也是出名的，之所以形成這種性格，與他的家世和特殊經歷有直接關系。

海瑞4歲喪父，其母謝氏盛年寡居，與少年海瑞相依為命。他視母親為天使和保護神，自小對母親說的事言聽計從。母子倆最初在海南島過著窮苦日子，靠祖上留下的10畝薄田維持生計。謝氏深知幼兒教育的重要，在蒙學階段就讓他讀《孝經》、《尚書》、《中庸》等圣賢書，在心靈深處牢固樹立起儒家的道德觀。為了讓他求學上進，謝氏可謂費盡心思，不許少年海瑞玩耍嬉戲，“有戲謔，必嚴詞誨之”。所以從小至成人，海瑞無幽默感，不善于交友，總是老氣橫秋，“言詞有板眼”，是個老夫子的形象。在“母愛”的畸型培養熏陶下，他養成孤僻心理和認死理的倔犟性格。

海瑞一生結過3次婚，納過兩位妾。大夫人潘氏進海家后，勤勞肯干，性情也不錯，但謝氏處處挑毛病，罵她是“女騾”轉世，并唆使兒子續弦。理由十分簡單，潘氏多年不生育(這是被罵“女騾”的原因，因騾子無生育能力)，有礙“不孝有三，無后為大”的禮教，他只得休掉發妻潘氏。繼配許氏生了兩個女兒，被有著深刻封建倫理觀念的海母所不容，同樣被逐出家門。后來。三夫人在極為可疑的情況下暴卒，此事被傳得紛紛擾擾，言官參劾他有殺妻之嫌，后不了了之。另一妾在屈辱中度日如年，后自縊身亡。

嫁給海瑞的5位女人，有4個落得如此下場，其中有海瑞的“薄情”，但主要在于海母刁鉆刻薄，拿兒媳婦當出氣筒。她成為家庭主宰后，必然是位雞蛋里挑骨頭的“事媽”。她是海瑞忠孝思想的培養者，也是海家悲劇的始作俑者。從4位妻妾的悲慘下場，可知海瑞惟母命是從，只要老母不生氣，就是盡孝道，決不管妻妾的死活和感受。他每日要板著臉孔面對妻妾，“不茍言談”，否則老母就“掉臉子”，給他難堪。海母的所作所為，為當時人所詬病。然而，沒有什么力量能阻止海瑞對老母盡孝，他絕不會違拗母意，就如他不顧生死地為皇帝盡忠一樣。他毫不顧及政敵的攻許、時論的非議，更不顧天理良心，鐵石心腸地看著妻妾們一個個離他而去。

海瑞秉持的這個“孝”，已不僅是關愛、贍養老母了，內含著無條件地服從，甚至充當她施虐的幫兇。正是他孝道觀的扭曲，一切正常的人性，包括夫妻的恩愛關系都得讓路，這就是海瑞骨子里盡孝道的核心。正是這種孝道觀的驅使，使正襟危坐的“海青天”，在講仁義道德的同時，變成面目可憎的衣冠禽獸了!后世人談論此事，對海瑞多有微詞。他到三四十歲時，還要經常和母親同屋而眠，冷落妻妾，在孝道面前他沒有獨立人格和自主的婚姻生活，這樣的夫妻關系能幸福嗎?

海瑞的“憨孝”，還見于他對子女的態度上。與他同代的學者何良俊撰《何氏語林》時記述海瑞的家事一海瑞有個女兒才5歲，一天海瑞看見她拿一塊餅子在吃，就問：“誰給汝餅吃?”答：“是僮某?！?僮可指家中的仆人，也可指未成年的男子，此指是后者)海瑞大怒道：“女孩兒家怎能隨便接受僮的餅?你不是吾的女兒了，如果汝能從此不吃東西而餓死，才算是我的女兒!”女兒哭了。果然不再吃東西了(大人也不給她東西吃)。到了第7天，女兒活活餓死了。何氏《語林》之記載是其目擊，還是風聞不得而知，然而從海瑞的為人看，他是說到做到，也要求家人必須做到，絕無通融的余地。由此可看出海瑞是封建禮教的衛道士，在害人害己的過程中，他已經變得麻木不仁了。

(四)

海瑞深得民心，但卻非常不得“官心”。從《明史·海瑞傳》的記載可以看出，他在官場和朝廷是相當孤立的。明朝高官按例可以為自己的父母請封贈，以榮耀鄉里。官居二品的海瑞卻沒有能力為他母親請得太夫人的尊號，在當時是少有的例外，這也從側面證實海母女德不佳。

海瑞一生確實提出過不少治國施政的良策，但被采納實施的蓋寡。他能夠施展抱負，大刀闊斧地推行自己的政見，只有在巡撫應天十府時有所作為，但時間短暫，僅半年。除了疏通郡治的江河、“以工代賑”的成果外。余事皆在他離任后就廢止了。所以如果用從政的實績來審視明朝人物的話，海瑞充其量是一位潔身自律的清官，對大明王朝的政治、經濟和社會生活并沒有實質性的影響，在很大程度上只是一個道德上的典型。

老百姓擁護“海清天”，官員們對他卻又敬又怕。對于海瑞，他們嘴上不便多說，心里卻有說不出的嫌惡和膩歪。一聽到要和海瑞共事，就如遇到瘟神，頭皮發麻，心中打憷，惟恐避之不及。海瑞調升巡撫應天十府時，他的任命文告一公布。應天十府有點頭臉的官宦便紛紛請求改調它處，有的甚至自動離職，寧肯丟掉烏紗帽，也不與他共事觸霉頭。

海瑞入仕為官33年，一半光陰屬于罷官狀態。奇怪的是他每罷官一次，復起時便升遷一次，官反倒越當越大，但都是高位閑職。實際上他已經成為一個政治擺設——清廉的楷模，被朝廷供起來了。只有他能“盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸”，滿朝文武中，還真找不出第二個人來。

明神宗朱翊鈞(萬歷帝)從嘉靖帝手中接過皇權不久，對海瑞有段評語：“當局任事，恐非所長，而用以鎮雅俗，勵頹風，未為無補，合令本官照舊供職?！币馑际钦f用他做實際工作是不合適的，惟用來做道德表率卻恰到好處。據說他看到萬歷皇帝的朱批后，一連7次遞交辭官折，每次都不準，他也就像泄了氣的皮球一樣，無所事事地在閑職高位上度日。不久，他就郁郁寡歡地與世長辭了。

海瑞在仕途的遭遇，說明他的忠孝觀在那個年代有合理的內涵，但是愚忠、憨孝做過頭，社會主流意識也是不接納的。正因為如此，“清官不得志”“治世乏良策”，就是這位清白官吏留給后人思考的話題。