篇末點(diǎn)題的文化風(fēng)景

相傳清代乾隆皇帝下江南，路遇雪景，脫口而出：一片一片又一片，兩片三片四五片，六片七片八九片。他一時(shí)又想不好最后一句，犯了愁，紀(jì)曉嵐忙從旁接道：“飛入蘆花皆不見(jiàn)?！庇羞@一句，畫(huà)龍點(diǎn)睛，就有了詩(shī)境和詩(shī)味了。

古人非常強(qiáng)調(diào)在文章的末尾處進(jìn)行“篇末點(diǎn)題”，卒章顯志，使讀者明確題意，獲得思想的熏陶。正如晉代陸機(jī)在《文賦》中所說(shuō)：“立片言以居要，乃一篇之警策?！边@種特色在很多文學(xué)經(jīng)典作品中都有鮮明的體現(xiàn)，成為了中華民族傳統(tǒng)文化中的一道靚麗的風(fēng)景。

我國(guó)古代寓言，在敘述了生動(dòng)有趣的故事之后，常常在結(jié)尾用幾句話點(diǎn)明主旨寓理。寓理是寓言的靈魂。例如，柳宗元的寓言就常采用敘議結(jié)合的形式，尤其喜歡用敘末附議的方式來(lái)揭示寓意——“必有一句最有力量、最透辟者鎮(zhèn)之。”像《永某氏之鼠》中“嗚呼！彼以其飽食無(wú)禍為恒也哉！”《羆說(shuō)》中“今夫不善內(nèi)而持外者，未有不羆之食也?！边@種“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之筆，常能給人以啟迪與警醒。

在我國(guó)古代悲劇作品中，這種浪漫主義的結(jié)局得到了作家們的普遍認(rèn)同和廣泛運(yùn)用?！犊兹笘|南飛》是我國(guó)古代第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，敘述了焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情婚姻悲劇故事。作品在使讀者感受到悲劇所帶來(lái)的濃厚悲情的同時(shí)，又給我們以希望和力量。這種思想情感來(lái)源于詩(shī)歌的結(jié)尾：焦仲卿和劉蘭芝雙雙殉情之后，化為一對(duì)鴛鴦，相偎長(zhǎng)鳴，永不拆散。這種浪漫主義情景的結(jié)尾，既是對(duì)他們堅(jiān)貞愛(ài)情的歌頌，又顯示出純潔愛(ài)情必勝的堅(jiān)定信念，具有巨大的藝術(shù)感染力。

民間戲劇《梁山伯與祝英臺(tái)》的結(jié)尾部分是“殉情化蝶”。寫(xiě)梁山伯在極度悲哀和絕望中死去以后。身著嫁裝的英臺(tái)呼喚山伯，狂奔在曠野之中，她撲倒在山伯墓前，聲聲哀慟，毅然頭撞墓碑，墳?zāi)罐Z然裂開(kāi)……山伯和英臺(tái)化成美麗的蝴蝶，雙雙飛舞，動(dòng)人至深。這種結(jié)尾體現(xiàn)了廣大人民群眾“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的美好愿望。明代湯顯祖的雜劇《牡丹亭》，通過(guò)杜麗娘與柳夢(mèng)梅的生死戀，突出反映了當(dāng)時(shí)青年男女反禮教、反理學(xué)的強(qiáng)烈要求，熱情歌頌他們?yōu)闋?zhēng)取自由、愛(ài)情和個(gè)性解放而勇于沖決封建羅網(wǎng)的斗爭(zhēng)精神。結(jié)尾寫(xiě)杜麗娘死而復(fù)生，寄寓著“情”戰(zhàn)勝了“理”，寄寓著新的社會(huì)潮流將會(huì)取得勝利的信念。

在我國(guó)廣為流傳的西廂故事，敘述了張生與崔鶯鶯的愛(ài)情故事。最早見(jiàn)于唐代著名作家元稹所寫(xiě)的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，宋金時(shí)期董解元改編為配樂(lè)詩(shī)歌《西廂記諸宮調(diào)》，元代王實(shí)甫又改編成雜劇《西廂記》。西廂故事的主題由維護(hù)封建的主題轉(zhuǎn)變?yōu)榉捶饨ǖ闹黝}，再發(fā)展為“愿天下有情的都成了眷屬”，這一超越了階級(jí)性的永恒主題——這一美好愿望也是在《西廂記》的結(jié)尾表達(dá)出來(lái)了。

我國(guó)宋代的話本小說(shuō)，常常在話本的結(jié)尾處用詩(shī)句總結(jié)全文，勸戒聽(tīng)眾。長(zhǎng)篇的話本，說(shuō)話人常常在故事吸引人處，用一兩句含蓄的話來(lái)賣關(guān)子，以制造懸念，吸引聽(tīng)眾下次再來(lái)聽(tīng)講——“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解！”這些特點(diǎn)也反映在我國(guó)的古典章回體小說(shuō)里，常常在每一章回的結(jié)尾處，用一首七言絕句來(lái)點(diǎn)明主旨、升華主題。

被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，其每篇結(jié)尾都會(huì)有“太史公曰”，司馬遷以“敘述人的口吻”出現(xiàn)，既深化了主題，又給人一種“擬客觀”的效果。被譽(yù)為“中國(guó)短篇小說(shuō)之王”的清代蒲松齡的文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，通過(guò)敘述花妖狐魅的神奇故事來(lái)廣泛而深刻地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)的結(jié)尾處常常借用“異史氏曰”這一形式，對(duì)這些故事的思想意義作一個(gè)小結(jié)、深化和升華，使讀者獲得一種思想認(rèn)識(shí)上的價(jià)值認(rèn)知以及審美享受。

現(xiàn)代許多作家都繼承和發(fā)展了我國(guó)文學(xué)篇末點(diǎn)題的優(yōu)良傳統(tǒng)。例如郁達(dá)夫的散文《故都的秋》結(jié)尾寫(xiě)道：“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。”把他對(duì)北國(guó)之秋的刻骨銘心的熱愛(ài)和贊頌的感情抒發(fā)、升華得淋漓盡致！

古人談文章結(jié)構(gòu)，推崇“鳳頭、豬肚、豹尾”，主張結(jié)尾要簡(jiǎn)潔有力而富有深意。同學(xué)們認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)我國(guó)古代現(xiàn)代經(jīng)典作品的“篇末點(diǎn)題”的文化特色，并且熟練地練習(xí)運(yùn)用好這種技法，對(duì)于提高自己的寫(xiě)作水平無(wú)疑是大有裨益的。

古林松，廣東中山市教師進(jìn)修學(xué)院教師。