東北淪陷時期遼南的魯迅文學研究社

1931年“九一八”事變爆發，東北淪為日本的殖民地，東北新文學的正常發展進程被阻斷。但在民族情感的感召下，大多數的作家葆有文學家的良知，以多種文藝方式，隱晦曲折地表達熱愛鄉土、仇恨侵略者的愛國情緒。1934年以后，日偽實行高壓與懷柔兼施的政策，允許一些報紙副刊出版。沈陽、大連、撫順、營口等地漸漸出現一些依附于報紙副刊的文學社團和文學活動，如當時的四大社團：冷霧社、新社、飄零社、白光社。當時的文學社團成員基本上是初登文壇的文學青年，而且其中大部分是學生、中小學教員、小職員、小店員等。在動亂不安的社會環境中，副刊成為他們抒發苦悶情感、探索人生的天地。在結社成為風氣的東北淪陷區，還有一些秘密組織的文學社團，他們或直接歸屬于共產黨的領導，或是在共產黨的影響下開展抗日愛國進步文學活動。遼南營口的“魯迅文學研究社”是當時有代表性的受黨影響的進步文學社團。

“魯迅文學研究社”1936年于遼寧省蓋縣（今遼寧省營口蓋州市）歸州兩極學校秘密結社，對外宣稱“L·S文學研究社”，因其發起人歸州兩極小學教師花喜露（1912-1946筆名田賁、黑天賁夫、山川草草等）號靈莎，所以對外也稱“靈莎文學研究社”。花喜露非常喜愛魯迅。在沈陽讀書期間開始閱讀魯迅作品，“對魯迅的作品愛不釋卷，只要聽誰有魯迅的著作，他總是想辦法借來讀。”[1]到歸州教書后，經常和學生一起讀魯迅的著作，經常給學生作魯迅專題講座，告訴學生要讀魯迅的作品，因為魯迅的骨頭最硬，他的反抗精神最徹底，他是大家學習的榜樣。花喜露還曾經和學生在燈下共讀《〈吶喊〉自序》。花喜露“聽到魯迅逝世的消息后，曾經泥塑了魯迅的頭像，以表崇敬哀悼之情”，[2]當時學校的老師都說他是魯迅的忠實信徒。花喜露發起成立的“魯迅文學研究社”參加者主要是他曾經的同學和學生。主要成員有王克范（筆名矜人，蓋縣尚和寨小學教師）、李光海（筆名鐵勵，復州縣鹽務局工作）、王鳳云（女，筆名田丹、丹群，歸州兩級學校學生）、劉永良（筆名赤嬰，蓋縣一高學生）、張吉寬（筆名殷拳，蓋縣一高學生）、穆玉琪（女，筆名稚楓，蓋縣女高學生）、石岱宗（筆名力菲、力飛、卞和之，本溪國高學生，研究社成立后加入）等。花喜露組織成立“魯迅文學研究社”的目的是組織學生閱讀左翼書籍，進行文學創作，為學生打開文學神圣殿堂之門。花喜露非常喜歡紅色，從其給社團成員起的的筆名“楓、菲、丹、殷”可見一斑。

花喜露經常在報刊上發表文章，由此和于家麟（筆名迢迢、駝子）相識，又通過于家麟結識了其同鄉夕澄（王錫成）。花喜露又向他們介紹了自己的友人，即“魯迅文學研究社”的主要成員。1936年夏天，花喜露、夕澄、于家麟、王克范等在蓋縣天臺村見面，談了很久，從日寇的種種侵略罪行到受壓迫受奴役的同胞；從如何學習文藝寫作到如何秘密傳遞借閱報刊。最后大家確定了要成立一個同仁結社，秘密出一個油印刊物，作為聯系同仁，發表一些偽報刊不能發表的反滿抗日文藝作品的園地。最后決定刊物由花喜露來主編，利用學校有油印工具的便利條件來辦，不定期。大家又乘著夕陽的余暉，一邊走，一邊討論刊物的名稱，花喜露提議就叫“行行”吧，“行行重行行”，先走走看吧。刊物叫《行行》，這群年輕人就叫“行行”同人。[3]《行行》由花喜露利用業余及寒假時間在兩年內出了兩期，封面是由花喜露畫的幾個人撐著一把雨傘在泥濘的路上行進，寓意是革命的道路是不平坦的，需要艱苦的跋涉。[4]《行行》這個刊物基本上屬于成人刊物，刊載具有反抗主張的詩歌、散文。為了能讓青年學生有發表作品的園地，花喜露提議再印行一個刊物《星火》，意為“星星之火，可以燎原”。花喜露在給其學生田丹的信中說到：“我們要組織起來，用文學啟迪人們的心靈，教育人們去戰斗。開始我們的力量很小，就像一點火花，但是它會越來越大。”[5]1938年，秘密油印《星火》刊物。花喜露此時一方面在偽報刊上發表作品，一方面專門創作只供《行行》、《星火》內部傳閱的作品，用以起到號召、團結和提高警惕的作用。到1939年底，“行行”同人已有30多人，主要是青年學生，分布在營口、沈陽、蓋縣、復州、海城、本溪、雙城，乃至哈爾濱等地。同人也不斷在其他報刊上發表文章，如《大同報》、《泰東日報》、《盛京時報》、《大北新報》等。大家的政治思想不斷活躍，不時利用一切機會聚到一起，探討社會生活，尋找斗爭出路，當時日偽禁錮一切進步報刊，同人們就設法秘密借閱一些進步文藝作品，組織大家閱讀。

1939年秋天，夕澄在營口結識了葛雷（萬慶文），又通過葛雷結識了《營口新報》的副刊主編王覺（國民黨地下黨員）。1940年，通過王覺，準備在《營口新報》副刊上出一個同人文藝副刊，經花喜露和于家麟確定把《星火》公開移到《營口新報》文藝副刊上來。在這一年，王覺也在《營口新報》上辦了一個文藝副刊叫《遼河》，由陳蕪、楊野、郝慧等寫稿。《星火》副刊，由花喜露主編，夕澄承擔匯稿和給同人分發副刊的任務。[6]《星火》副刊先是一個月出一期，后改為半月刊，原“行行”同人又改為“星火”同人，以“星火”同人的名義發展普羅反滿抗日秘密組織。《星火》的發刊詞是花喜露寫的：“《星火》是為人們開花的，不是為任何人插花的。”“期望讀者不止于知識分子，應有農夫、樵子、老婦和壯漢。”[7]由此可知《星火》的宗旨是創作要面向普通勞苦大眾，反應他們的苦難，表達他們的心聲，喚起大眾起來反抗日寇的侵略。《星火》上發表的文章，形象真實，感情熾熱，在當時的報刊里獨樹一幟，受人注目。華文《大阪每日》等刊物在當時也撰文介紹《星火》出刊消息和作品目錄。[8]雖然由于特殊時代的需要，《星火》刊登的文章都是運用了隱晦、曲折的筆法，只是以“奴隸的語言”，利用敵偽的愚昧，及其力不從心才出現的一點空隙而進行微弱的戰斗，但其左翼的傾向越來越鮮明還是被王覺所察覺。王覺認為“反滿抗日可以，但不許弄普羅文學，宣傳赤化，如不改弦更張，那就只得停刊了。”[9]

“星火”同人利用寒假期間在蓋縣南尚和寨小學召開了總結辦刊物情況的“消雅寒集”，開會期間，不意屬于《星火》同人的鐵勵竟邀請王覺到會，會上花喜露和王覺展開了辯論，王覺提議《星火》和《遼河》合并才可生存，花喜露等人強烈反對。花喜露在《星火》上發表了雜文《吃氣息》對王覺進行了批評，又在停刊號上發表了雜文《書憤懣》痛斥了國民黨頑固到底，利用他們的副刊編輯以權壓人。1940年冬《星火》被迫停刊。《星火》在大約一年的時間共出了二十多期。[10]刊物雖然沒有了，但《星火》同人并沒有放棄創作，殷拳《關于創作》等文章發表在《泰東日報》，駝子的詩歌也在《斯民》半月刊、《泰東日報》登載，尤其是花喜露1942年9月在《盛京時報》副刊“文學”以山川草草筆名相繼發表了《向何處去》、《應聲之語》等7篇評論文章，抨擊時局，告誡作者潛心創作，勿作“浪笑和淫語”，“不麻木、不虛偽、不畏懼”。

1941年，由于革命的需要，花喜露、葛雷（不久在沈陽病死）去了沈陽。王覺辭掉《營口新報》副刊編輯到偽新京（長春）《大同報》任編輯，鐵勵、于家麟追隨到了長春。1942年，于家麟從新京回到蓋縣，把蓋縣國高的同學組織起來。1943年秘密出了兩個油印刊物：一是李昌毓（筆名舒嘯）為首的《大地》，一是臧永昌（筆名臧晶）為首的《晨星》。同年，于家麟又找門文東、張克恩、李昌毓、臧永昌和夕澄共同研究，決計在蓋縣成立開一個小書店，作為聯系同人，宣傳抗日的思想陣地。中秋晚上聚會，給小租書店取了一個名字“秋燈”。明面是經營張恨水等人的言情、武俠小說，內部是搜集了一些當時禁讀的進步小說借閱給同人和學生。

1944年，隨著花喜露、于家麟、王克范、門文東、張吉寬、李昌毓、臧永昌等三十多人被日偽逮捕入獄，同人最終解散。

由于特殊年代的斗爭需要，“魯迅文學研究社”發展成為“行行”同人，進而發展成為《星火》同人。賈植芳主編的《中國現代文學社團流派》和馮為群、李春燕著的《東北淪陷時期文學新論》均認為，《行行》、《星火》是“魯迅文學研究社”的刊物，也就是把三個階段作為一體來敘述，這是有道理的。就三個階段的宗旨——倡導左翼文學和主要成員來看，三個階段都是一脈相承的，特別是“魯迅文學研究社”的發起人花喜露始終是社團的核心，社團也是在他的影響下發展，每一步都沒有脫離其思想的發展變化。共產黨影響下的“魯迅文學研究社”在東北淪陷時期除了閱讀進步的書刊和創作反滿抗日的文學作品外，還肩負著團結進步青年，啟發和教育他們反抗意識的任務。1938年，花喜露的同學王耀季（田琛）利用寒假回家鄉歸州探親，親自造訪花喜露，建議花喜露注意團結進步青年。花喜露也對石岱宗說：“今后，我們不能光讀讀書，寫一寫文章了，還得多多發展朋友，做一些別的事。”石岱宗在本溪讀書期間，在本溪男子國高同學中組織讀書活動，傳播抗日愛國進步思想，秘密傳遞閱讀文藝作品，還編寫手抄本讀物《鐵流》、《黑焰》，在女子國高編有《春之花》，通過閱讀寫作活動團結了一批進步學生。為了安全從事進步文學活動，花喜露規定同人之間單線聯系。1940年田琛等組織了共產黨的外圍組織“東北青年救亡會”，繼續向花喜露開展工作。由于花喜露和駝子（后加入國民黨）之間產生了分歧，為了斷絕和駝子的往來，1941年組織上決定調花喜露到沈陽工作。花喜露到沈陽后仍然注意團結和指導青年。石岱宗1942年準備去延安魯藝，花喜露對其說：“你的目的不應只是去魯藝學習，你的主要任務應該是打通一條通往延安的路。”[11]1943年5月，石岱宗到關內參加抗日，臨行前，花喜露親自為他做了“自由餅”、“解放湯”為其餞行，為使其能安全離開，派田丹（1943年7月和花喜露結婚）到奉天（沈陽）火車站送行。石岱宗后參加了中原解放軍。石岱宗走后，為了繼續和本溪的青年聯系，花喜露和石岱宗發展的鄧周立直接聯系，1943年8月，鄧周立投奔太行山區抗日隊伍，花喜露夫婦送一枚金戒指給其做盤纏，田丹親自送到奉天（沈陽）火車站。[12]在沈陽還有姜濤、陶炎、鐵漢等經常到花喜露的寓所，接受花喜露的教誨和思想啟迪。

隨著東北淪陷區文學的研究發展，東北作家群研究的趨于成熟，淪陷區的一些作家和社團、期刊也開始引起人們的關注。“魯迅文學研究社”，特別是《星火》副刊走入了研究者的視野。鐵鋒在《東北現代文學史料》第六輯《對編寫〈東北現代文學史〉的幾點看法和設想》一文中，認為可以把田賁（花喜露）和他所編的《星火》副刊，列為專章，作為“抗日反滿文學的再度崛起”。王秋螢認為這種說法值得商榷。在當時的政治環境中，《星火》副刊不可能發表明顯反滿抗日的文章，同時《星火》副刊在《營口新報》上發刊，局限于地區一隅，很難有廣泛的影響，當時他就沒看過這個刊物。[13]我們不能接受過度推崇和溢美之詞，但我們也要承認“魯迅文學研究社”在當時的進步意義，它是東北淪陷時期難得的進步社團，以文學為呼聲，啟發遼南青年的愛國熱情。青年時期處在日本帝國主義侵略之下，是產生抗日愛國思想的歷史條件，但是也需要正確思想作導向，包括革命的左翼文學作品的影響。“魯迅文學研究社”就像是灰色黯淡中搖曳著的一盞光亮的燈，為青年照亮了前行的路。社團的大部分成員在1945年日本投降后即參加了革命。[14]

注釋：

[1][2]花友藩《我的爸爸》，《東北革命作家——田賁》，王建中、卞和之主編，遼寧民族出版社，1993年12月，第196、198頁。

[3][6]夕澄《悼念為抗日救國而犧牲的人們——紀念田賁逝世三十七周年》，《東北革命作家——田賁》，王建中、卞和之主編，遼寧民族出版社，1993年12月，第109頁、111頁。

[4][5][7]王丹群《永遠的懷念》，《東北革命作家----田賁》，王建中、卞和之主編，遼寧民族出版社，1993年12月，第156、157頁。

[8]《中國現代文學社團流派》，賈植芳主編，江蘇教育出版社，1989年5月，第1107頁。

[9][11]卞和之《絕艷霜刃，輝耀千秋》《東北革命作家——田賁》，王建中、卞和之主編，遼寧民族出版社，1993年12月，第120頁、121頁。

[10]關于《星火》出版的期數，《中國現代期刊流派》和《東北淪陷時期文學新論》及王丹群的敘述均為不確定數：二十多期。田賁年譜敘述為二十六期，見《東北革命作家——田賁》，王建中、卞和之主編，遼寧民族出版社，1993年12月，第206頁。郁其文（鐵漢）在回憶文章中敘述是二十三期，見《東北現代文學史料》第五輯《梅花識素心》郁其文，第192頁。

[12]周立《緬懷我的革命引路人田賁同志》，《東北革命作家——田賁》，王建中、卞和之主編，遼寧民族出版社，1993年12月，第152頁。

[13]秋螢《田賁和他的遺作——往事已堪成追憶》，《東北現代文學史料》第八輯，第40頁。

[14]侯洛《懷念花喜露同志》，《東北革命作家——田賁》，王建中、卞和之主編，遼寧民族出版社，1993年12月，第95頁。

劉心力，遼寧營口職業技術學院副教授。