詞語品味的方法

唐代僧人齊己曾在《早梅》中這樣寫道：前村深雪里，昨夜數枝開。鄭谷一聽頗覺不妥，提議將“數”字改為“一”字，于是，鄭谷便成了齊己的“一字之師”。傳說賈島在長安跨驢背吟“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”一聯，煉“推”“敲”字不決，誤沖京兆尹韓愈車騎，韓為他擬定“敲”字，于是便有了“推敲”的說法。唐代詩人盧延讓自述寫詩的苦楚：吟安一個字，捻斷數莖須。可見古人作詩常是精雕細刻，關鍵的字句更是詩人嘔心瀝血思索的結果，而這樣的詩句往往也因此流傳千古，給后人留下品之不盡的余味。一首普通的詩往往因為一個字而境界全出，如“春風又綠江南岸”的“綠”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字。因此，品味詩文中精妙的詞語便成了我們學習語文不可缺少的功課。學過一首古詩，如果叫學生談談他認為寫得好的詞語有哪些，學生可能憑感覺準確地說出來，但要他說出它的妙處卻也往往不知從何開口。有鑒于此，我從自己的教學實踐中總結出了一些品味詞語的簡易方法，希望能為那些在這方面感覺困惑的朋友提供一點實際的幫助。

品味詞語的題型常見于文學作品和說明文的閱讀中，而這兩種文章因為語言特點不同，詞語品味的方法也不盡相同，但總的說來都可以分為三步進行。首先我想談談文學作品中精彩詞語的品味，例如：談談你對“峰巒如聚，波濤如怒”（《山坡羊. 潼關懷古》）中的“聚”與“怒”的理解。

第一步：解釋詞語在句子中的意思，如，聚：聚集。怒：發怒。

第二步：指出詞語所運用的寫作手法和表達效果，如“聚”“和怒”都運用了擬人的手法，寫景生動。

第三步：分析詞語所表達的思想、感情或作用。如“聚”描繪出潼關附近群山連綿、拱衛潼關的特點，將靜態的山寫出動態的趨勢，而且賦予了它生命和意志；“怒”字則描繪出黃河奔騰咆哮的氣勢，賦予它鮮活的思想和感情，發人深思和想象：它為什么而怒？怒誰？為下文的議論抒情“興，百姓苦；亡，百姓苦”埋下伏筆。

綜合上述三步，我們可以這樣來品味“聚”和“怒”：

聚：聚集。運用擬人的手法生動地描繪出潼關附近群山連綿、拱衛潼關的特點，將靜態的山寫出動態的趨勢，而且賦予了它生命和意志

怒：發怒，憤怒。運用擬人的手法生動地描繪出黃河奔騰咆哮的氣勢，賦予它鮮活的思想和感情，發人深思和想象：它為什么而怒？怒誰？為下文的議論抒情“興，百姓苦；亡，百姓苦”埋下伏筆。

又如：“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。”（《春》）你認為其中的哪個詞寫得好？好在哪里？賞析如下：

“鉆”寫得好，它運用擬人的手法生動地寫出了春草不知不覺中破土而出的特點；不僅寫出了它頑強的生命力，而且賦予了它像個頑皮的孩子似的可愛的情態。

文學作品中值得品味的詞語大致可以分為以下幾種類型：形象的，生動的，含蓄的，精煉（凝練）的，樸素的，等等。它們往往與一些寫作手法相對應，形象的語言常常是比喻、夸張、通感手法的表現，如“香氣似乎也是淡紫色的”中的“淡紫色”；生動的語言是比擬、活用等手法的運用，如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”，“春風又綠江南岸”的“綠”；精煉的語言是多種寫作手法的綜合，如“最愛湖東行不足”中的“行不足”；樸素的語言往往是細節描寫的效果，如“梳洗罷，獨倚望江樓”中的“梳洗”，“醉里挑燈看劍”中的三個動作。

說明文語言首要的特點或要求是準確，所以，說明文中需要品味的語言往往是準確的語言，是非他不可的語言。因此，說明文中詞語的品味可以分以下三步進行。

例如：“我國的石拱橋幾乎到處都有”一句中“幾乎”一詞能否去掉？

第一步：解釋詞語在句子中的意義或作用。“幾乎”一詞不能去掉，它的意思是中國的石拱橋分布很廣，在絕大多數的地方都可以見到它的影子，但是也并不排除沒有石拱橋的這種特殊的地方。

第二部：分析去掉“幾乎”的影響。去掉“幾乎”后，句子的意思是，中國的石拱橋到處都有，這不符合事實。

第三部：總結，去掉“幾乎”后，表達意思不準確。

說明文中也有一些形象的語言值得品味，但形象必須以準確為前提。如：“云就像天氣的招牌，天上掛什么樣的云，就將出現什么樣的天氣”一句中，“掛”字能否換成“出現”？

回答是：不能。“掛”是出現的意思（第一步）；它與前面的“招牌”一詞相呼應，換成“出現”后意思雖然不變，但是前后不呼應（第二步）；“掛”換成“出現”，用詞不準確（第三步）。

如果句子中需要品味“招牌”一詞的話，我們不妨把說明文和文學作品中詞語品味的方法融合起來靈活運用。

招牌：“標志”的意思，運用比喻的修辭手法（或打比方的說明方法）形象地說明了云是天氣的標志這一特點。它可以換成“標志”，但是表達效果不如原來那么形象，同時，后面的“掛”字必須相應地換成“出現”才能前后照應。

全面準確地品味詞語，不僅可以幫助我們正確地理解文章的思想感情，而且可以使我們在品味的過程中掌握使用語言的要求和方法，以指導我們更靈巧準確的使用語言。

盧秀平，教師，現居廣東增城。