神而明之　存乎其人

趙春懷

三盈三虛，可以說(shuō)是教師追求的較高境界。要達(dá)到這一境界，教師不但是要教知識(shí)也應(yīng)教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，化抽象為具體，從而掌握方法，激發(fā)興趣，形成能力。學(xué)習(xí)的方法很多，筆者就以下3個(gè)方面略述管見(jiàn)。

一以貫之

孔子是中國(guó)古代的圣人，學(xué)富五車，學(xué)識(shí)淵博。這雖與他韋編三絕的刻苦努力分不開(kāi)，但與他的學(xué)法不無(wú)關(guān)系。在《孔子世家》中，曾經(jīng)記述這樣一段他與弟子的對(duì)話，孔子曰：“賜，爾以予為多學(xué)而多識(shí)之者與？”曰：“然，非與？”孔子曰：“非也，予一以貫之。”從這段對(duì)話不難看出它起碼包含兩層意義：孔子多學(xué)而多識(shí)；孔子的多學(xué)而博識(shí)是源自于他的“一以貫之”的學(xué)習(xí)法。所謂“一以貫之”，就是將所學(xué)過(guò)的知識(shí)歸納總結(jié)，系統(tǒng)化，進(jìn)而形成一個(gè)知識(shí)鏈。在歸納總結(jié)的過(guò)程中，對(duì)知識(shí)的印象自然就加深了一層。同時(shí)，歸納系統(tǒng)為一個(gè)鏈條，使零散的語(yǔ)文知識(shí)建立起有機(jī)的聯(lián)系，成為一個(gè)有機(jī)的整體，可以說(shuō)是化抽象為具體，化腐朽為神奇。比如說(shuō)學(xué)習(xí)李白的詩(shī)歌，就要弄清楚與之有關(guān)的東西，如作者身世、經(jīng)歷、性格、思想與詩(shī)風(fēng)之間的關(guān)系，從而系統(tǒng)全面把握李白的詩(shī)歌。

舉一反三

孔子在《論語(yǔ)?述而》中說(shuō)：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”很顯然在教學(xué)中，孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)生要舉一反三。這里的“反”就是類推，是教師通過(guò)正確指導(dǎo)，揭示規(guī)律，教給方法，讓學(xué)生學(xué)好“一隅”，而放手讓學(xué)生從“一隅”所揭示的規(guī)律、方法中獲得啟迪，獨(dú)立地“反三”，促使學(xué)生取得以一當(dāng)十、以少勝多的成效。

比如“杳”是一個(gè)會(huì)意字，那么“杳”的本義是什么不呢？可以用“望文生義”法來(lái)識(shí)記它。“木”下有“日”，也就是說(shuō)太陽(yáng)已經(jīng)落在樹(shù)下，天將黃昏。因此“杳”的本意是“黃昏”。“杳”的這一本義很容易看出。同時(shí)也可以弄清楚它的一個(gè)常用義——“遠(yuǎn)得沒(méi)有蹤影”是怎么引申出來(lái)的。因?yàn)辄S昏時(shí)分，人的視力就有所限制，看東西不很清楚，就有遠(yuǎn)的感覺(jué)，所以“杳無(wú)音訊”這個(gè)成語(yǔ)也就不難理解。

由“杳”望文生義，舉一反三，就可以類推出一個(gè)“杲”字的基本義，“杳”是昏暗，那么“杲”就一定有明亮的意思。這種舉一反三的學(xué)習(xí)法，既增強(qiáng)了識(shí)記漢字的趣味性，又?jǐn)U大了學(xué)生的視野，可謂一箭雙雕。

總結(jié)規(guī)律，形成能力

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，它的知識(shí)點(diǎn)大多是零碎的。這些知識(shí)的掌握，往往又有規(guī)律可循。他人總結(jié)出來(lái)的一些規(guī)律，并不見(jiàn)得你能形成能力，這就需要學(xué)生在學(xué)習(xí)中做一個(gè)有心的人，善于動(dòng)腦，善于分析、研究，善于探索、發(fā)現(xiàn)，善于總結(jié)，找出規(guī)律，努力實(shí)踐，形成自己的能力，從而提高自己的語(yǔ)文水平。如關(guān)于散文的知識(shí)，誰(shuí)都知道三要素，夾敘夾議。抒情為主，結(jié)構(gòu)上的串珠法與輻射法等等。但要學(xué)會(huì)寫(xiě)作文，需要在掌握這些有關(guān)散文知識(shí)的基礎(chǔ)上，需要大量閱讀優(yōu)美的散文，大量仿寫(xiě)，自我感悟，自我拔高，自我總結(jié)，從而形成自己的一套寫(xiě)法或經(jīng)驗(yàn)。此所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事須躬行”。

（作者單位：河南省葉縣第二高級(jí)中學(xué)）