孔子的教學觀

馬　壯

有人說，東方不讀孔子，西方不讀杜威，就沒有資格談教育。孔子是我國乃至世界歷史上杰出的教育家、政治家、思想家。縱觀其一生，他把畢生的精力全部投入到聚徒施教和整理典籍上，他的成就和影響是無人比擬的，彪炳史冊。本文擬從他博大精深的教育思想中取其最璀璨的明珠——教學觀粗淺探析。

一、啟發誘導

在教學中，孔子善于運用啟發誘導的原則和方法，循序漸進地教給學生以知識和發展學生的能力。他強調學生要多進行思考，多問幾個為什么。他說，“不曰‘如之何，如之何者，吾未如之何也已矣。”（《論語·衛靈公》）“不憤不啟，不悱不發，舉一隅而不以三隅反，則不復也。”（《論語·述而》）啟發思維就是教師啟發學生思維活動處于積極狀態，教師給以適當難度，學生又能理解的新知識，使學生跳一跳摘桃子。但教師也不能消極等待，要循序漸進的誘導，使學生產生憤和悱的狀態，教師不失時機地由淺入深地提高學生。

孔子重視培養學生獨立思考的能力，尤其是發展學生的推理能力。學生不僅要理解所學，還要觸類旁通，融會貫通。孔子肯定他的學生子貢能夠聞一知二，稱贊顏回能夠聞一知十。孔子向學生提出問題，進行誘導，以引起學生求知欲，然后針對學生提出的要求再給予啟發，如他告訴樊遲說：“孟孫問孝于我，我對曰：‘無違。樊遲曰：‘何謂也？子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《論語·為政》）孔子不但啟發學生，而且從學生那里得到啟發，這包含了教學相長的意思。

孔子的學生對他的學問的高深和他運用啟發誘導使學生循序漸進的高度藝術，深表欽佩。顏淵把孔子的教學藝術歸結為循循善誘。“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已。”（《論語·子罕》）顏回的話說明了他的學習離不開孔子的啟發誘導。

二、因材施教

因材施教就是不用一個標準要求學生。孔子承認人在遺傳上的差異，而且按照學生個性差異進行教學，依人之所長而誘導之，視人之所短而補救之。

孔子首先對學生要有深切地了解。他考察學生的辦法是“聽其言觀其行”。（《論語·公治長》）他采用談話的方法，看他結交的朋友，觀察他為達到一定目的的做法，了解他的心情是安于什么，來試探學生志向和意趣。他和學生有良好的師生關系，平時無話不談。因此，孔子對他的學生的性格特征、志趣、智力、才能、和特長都是非常了解的。他說，“師也過，商也不及。”“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”（《論語·先進》）“由也果，賜也達，求也藝。”（《論語·雍也》）

孔子針對學生的不同情況，進行靈活地講述、提問和解答。如學生同樣的問題，“問仁”、“問政”、“問行”、“問孝”、“問君子”、“問士”，他的回答卻因人、因事、因時、因地而異，絕不雷同，有的甚至含義相反，以便學生發揚優點，克服缺點，增長才智。

孔子還注意發展學生的個性、特長。他的學生有的長于德行，如顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；有的長于語言，如宰我、子貢；有的長于政事，如冉由、季路；有的長于文學，如子游、子夏。這些學生在多方面發展的基礎上，他們各有所長。這既是孔子因材施教的原因，也是孔子因材施教的結果。

三、溫故而知新

孔子并不籠統反對博學強記，因為人類的知識中的很多內容都是需要認真記憶、不斷鞏固的，并且在原有知識基礎上再接受新知識。孔子根據他的學習觀提出，“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語·為政》）溫習已經學過的知識，而獲得新的體會，并在此基礎上獲得新知識，這樣的人是可以做老師了。學生通過復習，對已經學過的知識加深理解，從中獲得新的體會。教師在學生復習的基礎上，根據學生掌握的情況，向學生傳授新知識，或者展現新技能，這是符合教學規律的。他的學生子夏說，“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”（《論語·子張》）經常鞏固所獲的知識技能，天天學習新東西，子夏把孔子的溫故而知新的原則又發展了。這一教學方法在今天也是有其適用性的。

四、學不厭，誨不倦

孔子說，“默而知之，學而不厭，誨人不倦。”（《論語·述而》）孔子認為教誨學生要盡心盡力，恪盡職守，不知疲倦，不畏清苦和艱辛。既要教學生，又要向學生學習，才有可能實現教與學的統一。

孔子在教學過程中，堅持實事求是的虛心態度。他說“學然后知不足，教然后知困”。無論教師還是學生，只有通過學習和應用才知道自己的知識的貧乏，而且“知之為知之，不知為不知”。（《論語·為政》）絕不能不懂裝懂，憑空揣度，妄下結論，固執己見，自以為是。而且要虛懷若谷，以能者為師，有每事問的態度，甚至不恥下問，拜善人為師。他常說，“當仁不讓于師”。他認為在學術上要提倡真理面前人人平等，對老師也不能退讓。教師和學生要互相學習，取長補短，共同提高。他提倡師生之間進行平等的討論、辯論和爭鳴。不僅如此，孔子和學生情同手足，知無不言，言無不盡，相互尊重，相互信任。他不是把自己凌駕在學生之上，而是出現在學生之中，或與學生結伴而行，或與學生席地而坐，或談志向抱負，或述個人情懷，從而形成胸懷坦蕩、心心相印的寬松民主的氛圍。

教育是人類文明的基本向度之一，也是人類得以步入文明，并不斷提升自身文明的基本方式。21世紀，信息時代的到來，科技進步日新月異，國際競爭日趨激烈。教育事業從來沒有像今天這樣，與國家的安危、民族的興衰息息相關。教育事業面臨著嚴峻的考驗和挑戰，廣大的教育工作者深感肩上責任的重大。在教育改革和推進素質教育過程中，我們要面向現代化、面向世界、面向未來，加大教育對外開放的力度，積極借鑒世界上先進的辦學經驗和管理經驗，提高我國教育的國際競爭力。但在與世界接軌、吸收、借鑒外國教育經驗的同時，我們必須繼承自己的優秀傳統，科學地予以認識和整理，取其精華，去其糟粕。孔子一生獻身教育事業，孜孜不倦地培養人才。由于他有“學不厭，誨不倦”的精神，他豐富的教育實踐積累了豐富的經驗和較系統的理論，他具有高超的教育和教學藝術，這是值得我們學習和發揚光大的，對今天仍然很有借鑒意義。

回顧孔子的教學觀，有很多是與我們今天的教育理念相符合的。他啟發誘導的教學方法對今天的主體性學習、探究性學習仍不失為理想指南針；他因材施教的原則與今天以人為本，主張在注重全面發展的基礎上，注重個性特長的發揮不謀而合；他溫故而知新的教學要求是符合循序漸進、不斷積累的規律，與創新教育的實施有一定淵源；他學不厭，誨不倦的精神仍然是后人的楷模。孔子給我們留下的寶貴的文化遺產，我們必須科學地認識，繼承和創新并舉。

參考文獻：

（1）陳國慶，何宏注譯，論語[M].合肥：安徽人民出版社，2001.

馬壯，女，河南教育學院教育系講師。