《天工開物》中的和諧設計理念

王 彥

摘要：中國傳統(tǒng)設計文化歷史久遠，且于當世有著深刻影響，中國古書《天工開物》所體現(xiàn)的設計和諧性的造物思想也是如此。本文將通過應時應景、異時異景的對照分析。指出書中和諧性設計思想對現(xiàn)代設計的指導意義，并對這種理念的延伸和運用作出展望。

關(guān)鍵詞：中國文化天工開物和諧設計

中圖分類號：N092文獻標識碼：A文章編號：1005-5312(2009)24-0024-01

一、引言

設計需要多方面的輔助和支撐，從工藝到創(chuàng)意，從技術(shù)到理念，都是必須的因素，能夠經(jīng)得起推敲的設計必定要有深厚的文化。淡起文化，在中國目前的設計行業(yè)中，人們多被宣揚的鋪天蓋地的“中國元素”“中華傳統(tǒng)”給迷惑的信以為真了，然而，仔細審視，卻乏善可陳，此時，我們真的應該好好回顧史冊，重讀經(jīng)典。

對于宋應星的政治思想和經(jīng)濟思想往往都是從他的另外一部著作《野議》中談起，而《天工開物》則多被當作一部記錄生產(chǎn)技術(shù)和自然科學的書籍。然而，這部著作中實則滲透了一種尊重自然，崇尚和諧的造物思想。這種思想的形成與社會體制、經(jīng)濟條件、技術(shù)水平有關(guān)，也與作者宋應星的哲學思想相為統(tǒng)一，對于我們探索設計方向很有意義。

二、和諧理念的前世今生

(一)細讀“和諧”

“和諧”是配合的適當和均勻，如果將其植入設計理念則應該是指設計要激發(fā)人的能動作用并使之遵循保持各因素之間關(guān)系協(xié)調(diào)匹配的法則，這與宋應星在《天工開物》里闡釋的“人巧法妙”是一致的。此外，“和諧”還有其他含義，“和”字是“禾”與“口”的組合，“禾”指禾苗，引申為食物，“口”指人口，“和”就是人人都有飯吃，都能過安穩(wěn)的日子；“言”和“皆”組成“諧”，“皆言”是指大家都可以說話，可表達自己的見解和觀點。“和諧”的意思呈遞進關(guān)系，第一層是保障人們生存的最基本條件，第二層是豐富人們生活內(nèi)容所增加的精神享受。從這里展開的話，和諧意即關(guān)注在謀求自然資源、獲得生存的過程中如何與大自然配合的適當，在回饋自然的時候又該如何讓彼此的利益均衡且勻稱。

(二)《天工開物》中的和諧思想

宋應星的哲學思想反映在這部著作中就是采用巧妙的方法，循自然萬物的規(guī)律并結(jié)合人類自身的技藝創(chuàng)造協(xié)和共存的生活空間。《天工開物》一書中記錄了人類活動生產(chǎn)中許多優(yōu)秀的科技成果。同時加以技術(shù)數(shù)據(jù)的量性解說，還有一系列理論概念的說明，提出了“天工”補“人工”“人工”促“天工”的協(xié)調(diào)勞作形式。農(nóng)業(yè)方面，有強調(diào)順時順勢的農(nóng)耕法則；紡織方面，有因時利勢的生活法則；冶金方面，有依靠經(jīng)驗設計勞作工藝的先進思想，文中還有關(guān)于比重概念，鋅的冶煉工藝的記載，這些技法都是在與自然協(xié)同共進的實踐過程中歸納總結(jié)得出的，且大都經(jīng)得起時間的校驗，對于之后的農(nóng)業(yè)、紡織、冶金、鍛造、運輸、采礦、作戰(zhàn)方面的技術(shù)發(fā)展皆具有非凡的指導意義。而且記錄內(nèi)容完整明晰，在參考使用的時候可以立即人效，這本身就可以看作此書和諧的特點，但更加重要的是書中的指導性規(guī)范的提出，處處體現(xiàn)著順應自然之勢，通過人工的適配作用達到和諧統(tǒng)一的思想。

(三)新世紀的和諧理念

和諧設計是哲學思想在生活實踐中的體現(xiàn)，《天工開物》中是“人工”與“天工”的和諧，人們據(jù)此進行正確的生產(chǎn)勞作，憑著質(zhì)樸的態(tài)度和美好的心愿創(chuàng)繪和諧生活。和諧的社會以人與人之間的和諧為基礎，以人與物之間的和諧為支撐，和諧理念在新世紀可以解讀為人、物、環(huán)境的小和諧組建而成的社會大和諧。

從產(chǎn)品設計的角度來看，產(chǎn)品與人要能夠配合的適當，不僅要可用。還要適用；產(chǎn)品與自然環(huán)境、社會環(huán)境也要融洽。生態(tài)問題、可持續(xù)發(fā)展問題就是產(chǎn)品的自然環(huán)境問題；而“藝術(shù)家必須懂得如何讓人們相信虛偽中的真實，”讓使用者理解產(chǎn)品背后的故事，關(guān)注產(chǎn)品的社會環(huán)境，人文文化的傳承和發(fā)揚是踐行和諧設計的延展。

從環(huán)境藝術(shù)設計的角度來看，和諧的關(guān)系必定是設計師要考慮的問題。事實上，人們對居住的需求決不僅限于框架及布局的打理，人們需要一個融自然、文化、藝術(shù)為一體的環(huán)境，更多的是人文氣息，人與人之間的和諧關(guān)系，因此，在把協(xié)調(diào)與自然的和諧關(guān)系放在基礎位置的同時，還要努力做到生態(tài)友好以及人文發(fā)展的有機結(jié)合。

眾所周知，設計是為了讓生活變得更美，美是所有部分之間的和諧，各部分和它的存在于中的整體是那樣的吻合無間，那樣比例有序，以致添加一分或減去一分，就會毀了整個對象。藝術(shù)是博大精深的，也是形式多樣的，學習先前的寶貴知識有助于我們理清混沌的思緒整理出新的設計思路。

三、結(jié)語

《天工開物》的重要意義在于它對教化人性產(chǎn)生了微妙的感染作用，維系人與自然的和諧共進。然而《天工開物》也不全然正確，一些瑕疵出現(xiàn)的原因是時間縱軸在驗證《天工開物》的正確性的同時也在不斷提高標準，對此，我們該做的是提高警惕，認識到其警戒意義之所在，在進行設計創(chuàng)作的時候，取其精華，棄其糟粕，順應新時代的形式將我們深厚的中華文明詮釋出優(yōu)秀的設計語言。