淺談音樂作品的第三度創(chuàng)造

張 婷

摘要：在音樂欣賞中，要準(zhǔn)確理解作曲家的創(chuàng)作意圖，我們的意識(shí)要從感性上升到理性，把理性認(rèn)識(shí)融于感性體驗(yàn)之中。因此，不管是感性的體驗(yàn)還是理性的認(rèn)識(shí)都是為達(dá)到審美體驗(yàn)為最終目的。本論文僅從音樂欣賞是音樂作品的第三度創(chuàng)造及其影響因素、音樂欣賞者的特定情感體驗(yàn)及性格特性等方面入手，淺談了一點(diǎn)己見。

關(guān)鍵詞：音樂欣賞三度創(chuàng)造特定情感體驗(yàn)性格特性

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2009)24-0031-01

音樂欣賞是繼作曲(一度創(chuàng)作)、表演(二度創(chuàng)作)后，在音樂實(shí)踐中的第三大環(huán)節(jié)。然而，作曲者和表演者都希望人們(包括自我欣賞)能感受他們的所創(chuàng)作的和表演的音樂作品。在一部作品中，不僅要有作曲家的創(chuàng)作、演奏家的表演，還需要音樂欣賞者去欣賞音樂。作曲及表演在音樂實(shí)踐中所起到的創(chuàng)造性作用是無庸置疑的，也是被大家所普遍認(rèn)可的，那么，音樂欣賞是否也能起到類似的創(chuàng)造作用呢?答案是肯定的。

一、從音樂實(shí)踐的第三階段上升到第三度創(chuàng)造

一般人可能認(rèn)為，音樂欣賞既沒有作曲家所創(chuàng)作的樂譜，也沒有表演家美妙的表現(xiàn)，不過是聽音樂，沒有實(shí)物表現(xiàn)。怎么能做為第三度創(chuàng)造?然而，音樂欣賞并非僅僅是一個(gè)聽的過程，而是人們感受音樂并夾雜自己的情感體驗(yàn)的想象的過程。在欣賞一部音樂作品時(shí)，音樂作品無法再現(xiàn)作品中的音樂形象以及具體的生活事件，我們只有借助文化修養(yǎng)和以往的情感體驗(yàn)來領(lǐng)會(huì)音樂所表現(xiàn)的情緒，并產(chǎn)生自由的聯(lián)想，就如同拉赫瑪尼諾夫的《第二鋼琴協(xié)奏曲》、《前奏曲》等，都能使欣賞者感覺到俄羅斯大自然的無限寬廣和優(yōu)美；斯克里亞賓的交響曲《普羅米修斯》，使人立即感覺到了20世紀(jì)初俄羅斯所即將面臨的狂風(fēng)暴雨的氣氛。

如果說作曲是作曲家把從社會(huì)生活中獲的心理體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成具體的音樂形象的階段，屬于一度創(chuàng)作；音樂表演家把作曲家所做的音樂作品準(zhǔn)確、忠實(shí)地再現(xiàn)作曲家的意圖，把音樂作品從樂譜變?yōu)閷?shí)際音響，且賦予創(chuàng)造性的表現(xiàn)，使自己的個(gè)性與作曲家的個(gè)性融為一體，產(chǎn)生出豐富的審美效果，屬于二度創(chuàng)造；那么我們也可以把音樂欣賞作為第三度創(chuàng)造。

二、欣賞者的特定情感體驗(yàn)對(duì)第三度創(chuàng)造的影響

對(duì)于同一首樂曲，并非所有聽眾對(duì)音樂作品都有完全一致的理解，他們往往根據(jù)自己的了解去判斷，但是，不管這種差異有多大，總是以音樂的基本特征為依據(jù)所展開。也就是說，音樂欣賞者在欣賞音樂中受音樂作品本身的特性所制約，而又在這種制約中建立富于創(chuàng)造性的過程。例如，我們?cè)谛√崆賲f(xié)奏曲《梁祝》中，梁山伯與祝英臺(tái)化蝶而去的一段音樂中，不難聽出這段音樂是抒發(fā)了有情人突破萬難、終于以變?yōu)楹姆绞皆谝黄鸬母星椤非囊粽{(diào)使我們心頭涌起一種凄楚、哀怨的感嘆，然而在不同的欣賞者中，具體的情感卻是不盡相同的。又如，著名的《婚禮進(jìn)行曲》，大部分人在傾聽的過程中，都感受到了神圣、歡樂向往的情愫。但是，當(dāng)一名失戀的人在聽時(shí)，他更多的是聯(lián)想到自己的不幸，產(chǎn)生的情感自然是悲傷、痛苦和遺憾的。當(dāng)然，這并不表示他否認(rèn)了這首曲子原本所表現(xiàn)的情感。從這里，我們可以看出，欣賞音樂與各自的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)有密切的關(guān)系，欣賞者往往把自己變成樂曲中的人物形象。這就是欣賞者的創(chuàng)造。對(duì)于這些音樂的想象和感受就完全由欣賞者的感情體驗(yàn)的深度來決定，同時(shí)也影響了欣賞者對(duì)音樂作品的創(chuàng)造過程。

三、欣賞者的性格特性對(duì)第三度創(chuàng)造的影響

我們說，—個(gè)人的性格是先天個(gè)體生物學(xué)因素的影響和后天在社會(huì)生活中逐漸形成的。我們大體上把人的性格區(qū)分為幾類，如：英勇、剛強(qiáng)、懦弱等等。但在其類別中卻沒有完全相同的性格因素。就如同我們可以把樹木分為銀杏樹、石榴樹等等，但在世界上卻沒有完全相同的樹葉—樣。那么性格因素對(duì)音樂欣賞是否有著影響呢?在音樂欣賞活動(dòng)中。音樂欣賞主體是通過聽覺的直觀感受首次獲得，這種獲得不是任何音樂常識(shí)所能替代的，也不是求助理性去獲得認(rèn)識(shí)。那么在這種直觀感受的背后必然包含了—個(gè)人的生活經(jīng)歷，且體現(xiàn)了個(gè)人的性格因素。不同性格的人在欣賞音樂時(shí)的具體情感感受大不相同，同一性格而不同性格因素的人在欣賞音樂時(shí)的具體情感感受又不大一樣，其中也許只是細(xì)微的變化就決定了對(duì)音樂的初次認(rèn)識(shí)，這個(gè)作品實(shí)際上也被賦予了各種不同的含義。這種感受孕育在對(duì)音樂的幻想之中，而且是無法與他人共享的。例如，在《二泉映月》這首樂曲中，帶給我們的是凄楚、哀怨的感受，然而在不同性格的欣賞者心目中，具體的感情卻是有差異的，盡管這種差異也許并不是很明顯，但卻包含了—個(gè)人的個(gè)性特征、情感想象。

總之，在音樂欣賞中，如果要準(zhǔn)確理解作曲家的創(chuàng)作意圖，不僅要充分把握一首樂曲的感性特征，還要從思想上理解它的內(nèi)涵，這就要求在音樂欣賞中，我們的意識(shí)要從感性上升到理性，把理性認(rèn)識(shí)融于感性體驗(yàn)之中。因此，不管是感性的體驗(yàn)還是理性的認(rèn)識(shí)都是為達(dá)到審美體驗(yàn)為最終目的。