中國“合”的思想與可持續發展

殷進坤

摘要：《尚書·大禹謨》中有云：“好生之意，恰于民心”。“好生”的意思是呼吁呵護生態環境和生命的形態，正如人民的心意一樣，有好生之德。這種思想是與自然界的認識始終統一的，是對自然界以及人性的關懷，是可持續發展的重要思想。而古人的“天人合一”思想的提出，也對我們今天的人機環境的研究和設計都居庸重要的意義。是我國早期的關于人——機——環境的觀念。

關鍵詞：人機工程學人性化可持續發展關懷

中圖分類號TB18文獻標識碼：A文章編號：1005-5312(2009)24-0045-01

一、人機工程學與人性的關系

人機工程學是關于正確使用人的治理和體力的學問，是研究“人——機——環境”系統中人機環境三大要素之間的關系，為解決該系統重任的效能、健康問題提供理論與方法的科學。人機工程學是一門包含了多個學科的交叉性學科，其中包含了生理學、醫學、心理學、藝術和工程技術的多個領域，研究的目的是通過各學科知識的應用，對工作工具、工作方式和工作環境的設計和改造進行指導。使得我們在工作時更加的安全、快捷、舒適。是研究人、機、環境三個要素之間相互作用、相互依存的學科。

所謂人機工程學中的人性，就是對我們人所應用的人機工程學方面的產品，要盡量的把人機工程學應用到產品的設計中去，產品的外觀設計與人因工程學是緊密結合在一起的。我們可以將它們描述為：“以心理為圓心，生理為半徑，用以建立人與物(產品)之間和諧關系的方式，最大限度地挖掘人的潛能，綜合平衡地使用人的肌能，保護人體健康，從而提高生產率”。我們在進行在設計和制造時都必須把“人的因素”作為一個重要的條件來進行思考。

二、古人的人機環境的思想

在中國文化發展的歷史長河中，工藝美術是我們民族文化的一個重要組成部分，其中蘊含中華民族的心理和精神，反映出中國古人精湛的技藝。如《考工記》中“天有時，地有氣，才有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”的造物思想。其中“天時”、“地氣”是指來自大自然方面的客觀因素的制約，而“材美”和“工巧”則是來自主體方面的主觀因素的作用。主張人與自然得相互溝通與融合，把順應天時與地氣作為造物的重要依據之一，所以中國古人素來講究運用天時地利之運氣。強調在人與自然相和諧的前提下進行改造自然的，是強調在不破壞自然環境的前提下進行改造活動。這也是我們現在可持續發展的一個重要的原則。也就是中國古人常常說的“因材施藝”、“適材加工”與“合”的思想，從中我們可以看到中國古代的造物思想并非是對自然的徹底摧毀和破壞。《考工記》中的這一思想意味著在一種和諧的基礎上開始創造活動的，這些同樣是人機工程學所考慮的內容。

中國造物思想的這四項基本內容最終可以歸結到“天人合一”上。因此，《考工記》提出“合此四者，然后可以為良”一個“合”字集中體現了中國造物思想的最高簡直準則，只有合乎“合”的要求造物，才能符合人和環境，才能真正意義上的造物。這是現代人機工程學中“人——機——環境”系統思想的體現，也為現代的人機工程學提供了一定的指導意義。

同時，中國傳統的“合”的觀念，在對我國保護自然形態與人文歷史景觀，對可持續發展的戰略，也具有十分重要的啟發意義。可以理解為人與自然環境的和諧統一。早在中國古代儒家的思想中，就有很多這些方而的體現。共至有些人進一步將“天人合一”這一觀念推定為當代環境保護的理論觀點和生態哲學的理論基礎，強調人類如果想真正實現人與自然的和諧發展，就應當從中國古代哲學中的“天人合一”觀念中吸取生態保護的思想。雖然把這個觀點理解為人與自然的和諧統一可能過于簡單。但是，我們可以從中找到一些可行的理論性依據，來指導我們現在可持續性發展戰略的實現。

古人“天人合一”思想的提出，對我們現在的“人——機——環境”的研究和設計同樣具有重要意義。所以，在今天我們的研究應該充分吸收古代設計中的人機學思想，從中指導我們今天對于人機工程學的研究，以及對環境的保護。

二、人機環境與可持續發展

(一)可持續發展的必要性

可持續發展的定義是指既滿足當代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發展。可持續發展與環境保護既有聯系，又不等同；環境保護是可持續發展的重要方面。可持續發展的核心是發展，但要求在嚴格控制人口、提高人口素質和保護環境、資源永續利用的前提下進行經濟和社會的發展。在人與自然與社會之間尋找一種平衡點，這樣即使我們人得到很好的發展，但是又不對社會，對自然環境形態做出傷害。讓自然環境同樣的以保護，得以和諧的發展，這也符合我們中國古思想中的“合”的觀念。在人與環境中尋找相和諧的一點，使人、環境和諧發展。

隨著科學的飛速發展，加快了人類改造自然的步伐。曾經西方國家為了盡快的實現工業化的進程，只片面的追求經濟增長。所以他們一味濫用自然資源破壞生態環境，使地球資源過度消耗，生態遭到破壞，環境日益惡化，如果我們任由它發展下去的話，將來我們將會無資源在可以利用，人類必定無法再繼續發展。所以，我們必需要在人與自然之間尋找到“合”的平衡點。這種以天、地、人和諧統一為重要內容的系統思想是對自然既要合理利用有要積極保護的發展模式，是要求自然環境和社會環境處在一個良循環的平衡哲學思想。與現代環境提出的要求現實人與自然的和諧和可持續發展不謀而合。對現代可持續發展的提出有理論指導意義。

(二)人機環境在可持續發展中的作用

人機工程學就是研究人——機——環境系統中的相互作用的各組成部分(效率、健康、安全、舒適等)在工作環境下，在家庭生活中中如何達到最優化的問題。歸其本質，人機工程學就是研究人和環境的科學。

在工業設計中，人們也越來越重視環境保護的問題，并且提出了很多的解決方案，在人機工程學這一方面。人們提出了綠色人機工程學設計方法思想，綠色人機工程學的提出是在結合人機工程學了綠色設計特征要求下提出來的。把環境因素作為一個積極的因素，形成一個保護環境，生態的全系統的綠色人機工程學。它從環境問題的所具有的各種要素相互作用形成一個復雜的整體特性上來考慮環保問題和解決方案。是在產品整個生命周內，著重考慮產品的環境屬性就(可拆卸性、可回收性、可維修性、可重復利用性等)，并將其作為設計目標，在滿足環境目標要求的同時，保證產品應有的功能、使用壽命、質量等。它是要求我們在設計的時候，要注重產品設計過程中的綠色及材料的回收和處理，使得最大限度的利用材料，節約能源。從這些方面來達到保護環境，防止地球資源的枯竭，減少廢棄物。這一些都是一個設計師在設計產品是必要考慮的，在可持續發展戰略的要求下，我們設計師也應履行環境保護的義務，在設計我們的產品時要注重環境對產品的要求。我們設計的產品要滿足人們需要即人性的同時也要滿足環境的需求。綠色設計、人性化設計都是時代留給我們的兩大課題。也是目前環境給我們的最急迫的要求。同樣人們提出的綠色人機也是順應可持續戰略的要求。

人機工程學，是為一切設計、創造活動服務的。如果缺少了相應的物質基礎——環境，就會成為空中樓閣，無源之水。無論哪門學科，為了人類的環境與發展形成共贏，我們必須秉承可持續發展的精神。

人機工程學在環境設計中也有巨大的作用，在可持續發展要求的今天，人機工程學位環境設計同樣也提供了可靠的原則，對我們環境的設計有理論指導意義。在環境設計中，運用人機工程學可以密切環境和人的關系，通過對人自身的特征及活動規律的深入研究，可以加強環境的有效利用，使環境設計更加科學、合理。在進行環境設計的時候，我們要考慮人與機所處的使用環境，人對機的要求，機對環境的要求，例如綠色環保材料；設計是否利于可拆卸性、可回收性和長壽命設計等要求。材料的選取和結構是否有利于周圍環境。是否與周圍的環境相和諧，同時符合人性化的設計。

三、總結

古人“合”思想的提出，對我們現在的“人——機——環境”的研究和設計同樣具有重要意義。我國古代的人在很早就開始尋找人與環境之間的平衡點，達到一種和諧的地步。作為現代要求和諧發展的我們，要從古人的“合”的思想觀點中找到理論依據來指導我們現在的工作。總之，中華民族有著歷史悠久的文化，我們可以從中學到很多古人有用的思想，可以更好的為我們今天的設計和可持續發展戰略服務。

在人機環境中，人機工程學不僅能為我們的設計提供一定的依據和方法，也為可持續發展戰略提供了一定的指導意義。使我們對待設計的理念產生了質的變化。使我們在設計、制造、使用過程中，既要體現人性關懷，又要考慮到保護環境，協調各因素之間的關系把握系統各要素，使整個過程都不破化環境，以至于達到人——機——環境的“合”的統一。