四川佛教文化旅游資源開發研究

龍 媛 王 璐

摘要：佛教文化作為一種十分重要的旅游資源，因此對其進行開發具有重要的意義。四川境內有著豐富的佛教文化旅游資源，本文先概述四川豐富和具有地方民族特色佛教文化旅游資源的基礎上，針對當前四川發展佛教文化旅游的現狀，提出了進一步開發四川佛教文化旅游的策略。

關鍵詞：四川佛教文化旅游資源開發

中圖分類號：F590.7文獻標識碼：A文章編號：1005-5312(2009)24-0055-02

一、引言

佛教文化旅游包括佛教信仰者的專業朝拜和一般旅游者參觀，游覽佛教文化資源的活動。在四川，佛教文化旅游隨著改革開放而逐漸興起，近十多年來每年有大量的朝拜者前往四川各地佛教圣地參加佛事活動，此外還有大批的游客前往佛教寺院進行參觀游覽。目前，隨著四川佛教文化旅游政策的逐步落實和各地佛教文化旅游旅游業的迅速發展，佛教文化旅游在四川的旅游業中已占有十分重要的地位。

二、四川佛教文化旅游資源概述

佛教傳人四川地區的最初年代可以追溯至東漢時期，隋唐時期，是四川佛教輝煌發展的時期，官府對佛教實行了保護與扶助的政策，主要有設置管理機構管理四川僧侶，禮遇著名僧人和崇奉佛教圣地，在經濟上給予扶助；元代四川漢地佛教狀況較兩宋時期大為遜色，一方面是元朝皇帝崇尚喇嘛教，漢地佛教地位不高，另一方面四川名士高僧在元軍破蜀后大批東下，人才匱乏。清代四川漢地佛教，保守封閉，一派暮氣，沒有大的發展。在國民政府時期，四川由于戰亂，各地剿匪橫行。許多寺廟被剿匪和土匪占據，致使僧人逃散，寺廟財務、文物被搶，使四川佛教界出現了前所未有的衰敗和黯淡景象。中華人民共和國成立后，特別是隨著中共十一屆三中全會的召開，黨中央制定了《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》，實現了宗教工作指導思想的撥亂反正，平反了各類冤假錯案。政府還批準開放了漢區85處佛教活動場所。從1983年開始，佛教寺廟恢復了佛教活動，開展了各種正常的佛事活動。

總體來看，佛教在四川省經過了長期的發展，并逐漸與當地的民族文化相融合，這使得四川省的佛教文化獨具特色。四川的佛教文化旅游資源包括佛教建筑、石刻造像、佛塔、佛教節日活動、佛教藝術珍品和佛教素食等幾大類。這些佛教文化旅游資源與當地秀麗的自然風光相結合，每年都吸引著大量的游客前來朝拜和觀光旅游。

(一)佛教建筑

(1)佛教寺院。四川很多佛教寺院主要分布在盆地及盆邊地區，以撣宗凈土宗叢林最為著名。世界文化與自然遺產峨眉山是“中國佛教四大名山”之一，山上寺廟林立，有報國寺、萬年寺、千佛禪院、天華禪院、華藏寺，其中以報國寺、萬年寺、華藏寺等寺廟最為著名。此外，四川著名的佛教寺院還有成都的文殊院、昭覺寺、大慈寺和石經寺，新都的寶光寺、云頂山的慈云寺、大足縣寶頂山圣壽寺、樂山的烏尤寺、梁平縣的雙桂堂、遂寧的廣德寺和靈泉寺，綿陽的圣水寺等著名的佛教寺院。

(2)石刻佛像。四川地區最早的石刻佛像為南北朝時期僧道汪再三峽崖刻的佛像。四川著名的石刻佛像有世界上最大的石刻佛像樂山大佛，大足縣境內被譽為“東方文化的明珠”的大足石刻，四川規模最宏偉的石窟群廣元造像，此外，還有巴中石刻佛像、榮縣石刻佛像、安岳石刻佛像、通江摩崖造像、夾江千佛巖造像都是著名佛教石刻。

(3)佛塔。佛塔被視為佛教的圣物，一般佛塔由塔座，塔瓶和塔剎三部分組成，它里面保存著舍利，供人朝拜。四川著名的佛塔有：目前現存的最古老的彭縣龍興寺塔，為17級方型密檐磚塔，為全國級數最多的塔之一，如今改塔聳立于綠樹粉墻之間，如弓懸天外，歷久不墮，有“天彭破塔”之名。邛崍鎮江塔是四川最高的塔，有13級，通高75.5米，在國內僅次于河北定縣開元寺塔。青磚對縫砌筑，中空可攀。

(4)佛教名山。四川最著名的佛教名山是峨眉山。峨眉山是中國四大佛教圣地之一，從古自今，每當遇到有重大的佛事活動，都會有大量的佛教信眾前往佛教名山進行朝拜和游玩。相傳佛教于公元1世紀即傳人峨眉山。近2000年的佛教發展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教圣地。全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，峨眉山佛教屬大乘佛教，僧徒多是臨濟宗、曹洞宗門人。峨眉山佛教音樂豐富多彩，獨樹一幟。其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺等八大寺廟。

三、四川佛教文化旅游開發的優勢

首先，四川佛教文化資源知名度與綜合價值高，對游客具有很強的吸引力。四川的佛教文化旅游資源在全國具有相當高的知名度，其在歷史考古、文化藝術、對外交流、宗教朝覲等方面都具有很高的價值。目前現存的四川佛教文化資源中，已列人全國重點文物保護單位的有14處，列入省一級文物保護單位的有42處，列入市、縣一級文物保護單位的有60處。另據統計，目前列入《中國名勝詞典》的四川名勝點有130多個，其中有70多個是佛教圣地。

其次，四川省許多佛教文化旅游資源與當地自然風光融為一體，對游客有巨大的吸引力。四川有著豐富的自然風光旅游資源，比如高山、河流、峽谷，湖泊等景觀，而這些自然風光旅游資源又與當地的佛教文化旅游資源有機的融合在一起。使得游客在欣賞到美麗的自然風景同時，又能領略到佛教文化的豐富內涵，這些無不對生活在城市里的游客產生了巨大的誘惑力，因此每年吸引著大量的游客前來四川旅游。

最后，四川省出臺了有利于佛教文化旅游發展的政策。首先國家和四川省政府非常重視對旅游業的投入，從2002年到2007年，國家和省政府對四川旅游業投資共計5.4億元，從2003年開始，每年撥出5000萬資金用于發展四川旅游的硬件設施，這對完善四川佛教旅游基礎建設，加大佛教旅游宣傳起到了積極的促進作用。其次，2002年四川省旅游局出臺了《四川省旅游發展總體規劃》也將佛教文化旅游視為四川旅游發展的一個重要內容，提出要積極開發四川省境內的佛教文化旅游資源。這些措施為四川省發展佛教文化旅游提供了政策支持。

四、四川佛教文化旅游的不足

首先，四川省的一些寺廟，宗教人員所做的無外乎誦經、為進香者祈禱、發放一些經義小冊子、維持秩序等世俗性活動，很少為游客進行講解；游客在宗教旅游景點游覽時多為參觀靜態陳列式宗教景觀，看建筑觀塑像，各地游覽形式單調，項目重復，大同小異，基本沒有以游客為主體的參與性項目；其次由于缺乏對外宣傳，再加上四川省的佛教文化資源一直處于自然風光的光環籠罩下，外界對此知之甚少，相當部分佛教文化資源還處在“養在深閨無人知”的狀態。目前從總體上看。四川省佛教文化旅游開發還處于較低層次，游客也多以觀光和朝覲為主，這與其資源所蘊含的巨大優勢很不相稱。最后，四川省佛教文化旅游項目單一，佛教寺廟等景區仍停留在對宗教觀光低層次產品的開發上，缺少深度，而更高層次的佛教文化旅游產品開發較少，沒有將佛教文化氛圍融入旅游活動之中，游客無法感受佛教深邃的文化熏陶，降低了佛教文化旅游資源對不同層次游客的吸引力。

五、四川省佛教文化旅游的開發策略

第一，積極培養佛教型導游人才。首先要由當地僧人擔任佛教文化旅游導游員。在僧人擔任導游之前要請旅游專業以及佛教高僧對他們進行系統培訓，形成一套完整、科學和規范性的管理體系，僧道是中國旅游史上導游隊伍的主角。四川當地寺院一般設有知客一職。知客又稱典客、典賓，是寺院中專司接待賓客的僧人。知客常充導游人員，導人游寺院。其他寺僧也充導游，既導游寺院，也導游此寺所在的山水，還兼探險導游。其次四川省各地的旅游局應當組織對當地導游進行佛教文化教育和相關技能培訓。

第二，加大對外宣傳，開拓境外旅游市場。目前，四川進行佛教文化旅游的游客主要還是以當地人為主，消費水平有限。因此有必要大力開拓境外客源市場。可在在國內經濟發達的大城市，沿海經濟開發區發放四川佛教文化旅游的宣傳冊，在中央臺和地方電視臺播放四川佛教文化旅游的宣傳片；在國外的發達國家舉行四川佛教文化旅游展覽，同時進行佛教藝術文化表演。

第三，積極發展四川佛教體驗式旅游。四川省旅游局要組織以體驗宗教文化為主要內容的專項旅游，創立旅游品牌，立足長遠發展。近年來，旅游者的興趣正從靜態參觀式向動態參與式方向發展，人們不再滿足于靜態的觀賞，而更愿意參與到動態的旅游活動當中，去感受和體驗新的文化、新的經歷。開發四川省佛教文化旅游資源，也要重視這一趨勢。除開展一般游覽活動外，還要開發并形成多種與佛教規儀活動有關的動態參與項目。