淺談《離騷》的情感

杜太平

[摘要] 《離騷》是一篇卓絕古今、宏偉壯麗的政治抒情詩,是屈原自敘生平的抒情詩。全詩圍繞詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想、九死不悔的精神謀篇布局。本文從脈絡結構、意象選擇、抒情手段等方面探討全詩的情感特征。

[關鍵詞] 離騷 情感 特色

《離騷》自始至終奔涌著火山爆發般的激情。詩中表現了主人公所進行的艱苦卓絕的斗爭及做出的巨大犧牲,表現了主人公與環境的尖銳沖突以及他內心的劇烈沖突。全詩帶有濃厚的悲劇性,具有崇高的美學風格。

一、情感源自“怨”

司馬遷說過:“屈原之作《離騷》,蓋自怨生也”。“怨”是屈原創作《離騷》的感情動力,也是《離騷》豐富的情感內容的核心。郭沫若稱《離騷》為“以煩惱為主題的一部回旋曲?！薄峨x騷》是詩人蘊含著滿腔愛國激情,飽含著血淚寫成的一首憂傷怨憤之歌,忠怨之情和愛國精神是其主線。“怨”字凝結了《離騷》永恒的、普遍的魅力。

二、情感脈絡結構

《離騷》所表現的是一種“剪不斷,理還亂”的情感湍流,它把敘事與抒情融為一體,現實過程的敘述與心靈歷程的再現水乳交融,處處表現出現實生活的矛盾和詩人情感的辯證活動,從而構成一個龐大而有序的邏輯結構。全詩隱伏著兩條基本線索:一為現實的矛盾斗爭的過程;二為心靈的辯證運動的歷程。前者為副線,后者為主線。

現實過程幾乎概括了詩人的一生:出身、少年時代的學習、修養和抱負以及后來所遇到的各種挫折,最后選定以死向現實抗議的結局。心靈的歷程再現了詩人復雜的感情沖突,經歷了幾個情感的波折,最后形成感情的瀑布和旋渦。即:滿懷熱情——失望痛苦——彷徨往復——絕望決裂。在現實過程的敘述中,詩人的“自我”面對著三種基本的矛盾沖突:第一,是“致君堯舜”的努力與昏聵楚王的“不察”和排斥的矛盾;第二,是正道直行與黨人的讒佞的對立;第三,是獨立不遷與眾芳變質的對立。

在心靈歷程的表現中,詩人的“自我”也面對著三種基本的矛盾沖突:第一,是忠君與罪君的內心沖突;第二,是矢志與隨俗的內心沖突;第三,是戀國與去國的內心沖突。這兩類矛盾沖突的線索交織一起,相輔相成,形成全詩的感情中線。沿著這條情感中線,各種現實矛盾和內心沖突漸次展開,詩人的“自我形象”也逐漸顯露和完成。

三、意象選擇表現情感

《離騷》的意象是絢爛多姿、極其豐富的,包含著三大意象群:第一,是人事的意象群,第二,是花草禽鳥的意象群,第三,是神仙傳說的意象群。而每一個意象群都可以分為互相對立的兩組。這三個意象群的矛盾性,暗示著詩人的情感矛盾無時不在、無處不在。

《離騷》的人事意象群構成現實世界,它是詩人生命痛苦的土壤?；ú萸蔌B的意象群構成象征的世界,它是詩人高潔人格的投影。神仙傳說的意象群構成超現實的世界,它是詩人企圖超世拔俗、邁向真、善、美境界的幻象?？傊?《離騷》的意象都是詩人苦難靈魂的客觀化。來源于詩人對現實生活的審美感受。

四、抒情手段

第一,《離騷》的情感表現采用了統一的哭訴的語調。詩人好像是面對著親人、朋友和知音,面對著公正無私的宇宙訴說著他的不幸、痛苦、憂怨和不平。這種哭訴求援的語調貫穿詩的始終,未曾中斷或轉移。大大增強情緒的感染力。

第二,抒情中間夾雜著行動和對話的描寫,使抒情過程形成情節性的變化。全詩在抒情的過程中,描寫了一次對話,即女須的責備與詩人向舜帝的陳訴。兩次問卜:第一次“命靈氛為余占卜”,靈氛勸他遠行;第二次是向巫咸問卜“巫咸將夕降兮,懷椒糈而要之”,巫咸也勸其去國尋求同道以施展抱負。同時描寫了詩人的三次飛行。是詩人潛意識中逃逸意向的表現,也就是詩人內心矛盾的反映。詩人通過外在的、有形的情節性描寫表現出來,使全詩的情感內容念蓄蘊藉,富有情味。

第三,《離騷》的抒情還具有內在的情感結構。其特點是洶涌澎湃而又回旋往復,圍繞著忠貞與讒佞的現實沖突;圍繞著離開故國另求賢主的意向與懷戀故都的愛國情熱的矛盾沖突展開。情感矛盾逐步加劇。最后情感沖突達到高潮時,形成情感的瀑布,把詩人拋入絕望和死亡的深淵。情感的發展是以希望開始,以失望告終。希望與失望交替往復,使讀者感到既波瀾壯闊而又深邃莫測。詩人總是在反復訴說著、分辯著、表白著,生動表現出愁腸百結、欲言難盡的痛苦心態,給人以強烈的情感撞擊。

第四,《離騷》的情感表現深刻。抒情主人公一方面在埋怨“荃不察余之中情”,另一方面卻又忍不住要勸諫,并指天誓日地表白“夫唯靈修之故也”;一方面他明明看到祖國毫無前途,發出“何懷乎故都”的感慨,但另一方面,他卻死也不肯離開祖國。總之,幾乎在每一小段,甚至每一小節中,都包含著兩種感情的沖突,而且這種沖突無始無終,到最后仍然得不到解決,所以,用自殺來擺脫這一矛盾。

在詩人情感的辯證運動的過程中,詩人的“美政”目標的實現性逐漸減弱,而“國無人莫我知”的寂寞感、失望情緒以及“從彭咸之所居”的死亡觀念逐漸增強,因而抒情主人公以身殉國是必然的。

五、以自我形象抒發其抒情形象

《離騷》的不朽,更重要的在于《離騷》所蘊藏的人性美、人情美。各種藝術美的因素,都導向一個目標,即塑造《離騷》的自我形象。

從思想性質看,《離騷》所塑造的詩人的自我形象是一個以“美政”為目標的有抱負、有作為的愛國政治家的形象。

從人格特征來看,《離騷》所塑造的詩人的自我形象是封建時代一個節操高尚的士人形象。他品行高潔,具有超世拔俗的素質,能正道直行;對楚國的君王懷著一片赤心,為國家竭忠盡智;為實現理想而四處奔波,雖罹患而百折不撓。表現出“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔”的寧死不屈的精神。《離騷》自我形象的最主要的人格特征,可以用“誠”、“氣”、“節”三個字來概括?！罢\”就是真誠、忠貞,不計個人得失,不顧遭遇悲慘,置生死于度外;“氣”就是進取、追求,有著強烈的、不可遏止的對于理想的求索精神;“節”就是獨立、堅定愛國節操,決不向惡勢力屈服,不與世俗同流合污,決不妥協投降,誓死不渝地忠于自己的事業和理想。

從情感基調看?！峨x騷》所塑造的自我形象是一個苦戀著祖國的時代棄兒的形象。一是忠貞遭棄、壯志難酬的痛苦;二是上下求索、彷徨歧路的迷惘;三是報國無門、但仍忠于祖國,寧死也不離開故土的苦戀。他是一個痛苦的時代棄兒,全詩徹頭徹尾貫穿著深沉而又強烈的歷史性悲劇情調。

《離騷》的哀怨之中包含著壯烈。且不說它的規模、境界和氣勢十分壯闊,給詩中的哀怨之情形成一個吞納宇宙的構架,而且處處流貫著一種“浩然之氣”,一種為真理、為理想而斗爭的頂天立地、氣吞山河的胸襟情懷,一種為真理而獻身的壯烈的激情。因此,它不僅給人以哀怨悱惻的美,而且給人崇高的悲劇美。