走近銅鼓

景玉川

一

銅鼓縣因城郊有巨石狀如銅鼓而得名。只是千百年來，人們聽不到石狀銅鼓的咚咚鼓聲，倒是聽得見這個縣的山水之間，曾一直震響著農民起義的吶喊聲。

長期以來，銅鼓一直是修水縣的一部分，境內兩條大河金沙河和定江河流出銅鼓進入修水縣境后，便改名為東津水和武寧水，匯入修河流向鄱陽湖。建縣之前，銅鼓曾設銅鼓營，后又設銅鼓廳，1913年，銅鼓脫離修水獨立成縣。銅鼓行政區劃和名稱的屢次變更，都與這里連綿不斷的農民起義有關。

銅鼓大山縱橫，林海蒼茫，全縣87%以上面積為山地。它北連修水，東臨宜豐，南接萬載，西鄰湖南的瀏陽、平江，故史志上稱銅鼓為：“山川交錯，森林郁蔽，地控荊湘，水通彭蠡，合為天下勝處。”

只是，歷史上沒有什么名人來這“天下勝處”覽勝，其原因有二：一是銅鼓地僻山深，交通極為不便，1953年才有了第一條公路。這以前，對外交通水路唯有竹筏與小船，陸路則是崎嶇的山道，“懸崖斷處云橋架，飛瀑喧時鳥道彎”。春夏山洪爆發，水路、陸路都難通行。光緒十六年（公元1890年）暴雨，山洪四起，淤塞定江河道60里，銅鼓城至修水原有小船可通，此后僅能通竹筏。原因之二是銅鼓治安不穩，官家稱它為“盜匪之淵藪”。銅鼓山水險峻，土瘠民貧，縣人以砍伐、墾山、種植、狩獵、造紙、放排為業，民風強悍，勇于抗爭。一些史書如此評介銅鼓縣情：“民情強悍，地當要沖，夙稱難治。”“洞深林密，匪徒出沒靡常，巡緝最為要緊……”

有了這樣的自然環境和民風民情，每逢災年亂世，銅鼓便成了造反者的天堂，農民起義的搖籃，山水間刀光血影，縣域內殺聲震天。

萬歷三年（1574年），紙工李大鑾、楊青山在銅鼓起兵反明，“屢敗官兵”，前鋒直指省城南昌。江西巡撫潘季馴、兵巡僉事周思敬急調鄱陽守備鄧子龍（1527—1598年）率兵鎮壓。鄧子龍雖為名將，但征討也非易事。“山氣侵征骨，嵐煙入將脾”，“短甲輕兵入武鄉，西風吹骨鐵衣涼”。銅鼓山高水冷，瘴氣彌漫，軍士水土不服，疾病流行……到萬歷五年（公元1577年）底，鄧子龍才將這次起義鎮壓下去。

明朝廷害怕起義再起，于是在此設軍事據點——銅鼓營，鄧子龍為第一任守備，他率軍在定江河畔筑城屯兵，還在城外巨石上刻下“潘周過化”幾個大字（其實，在銅鼓營設立之前，銅鼓東北和西南就設有專門負責治安的八疊巡檢司和排埠巡檢司）。只是，軍事要塞銅鼓營的設立和“潘周過化”的政治安撫依然無法平息動亂：康熙十三年（公元1674年），揚白巾聚黨占領銅鼓三年；爾后，太平天國石達開和李秀成的隊伍在這一帶轉戰，很多銅鼓人加入了太平軍；同治四年，有霆勇者帶人攻陷銅鼓城；光緒三十三年（公元1906年），洪福會首領率眾起義，攻城掠地，火燒衙門……

此起彼伏的起義，使地處邊陲的銅鼓成為朝廷棘手、官府頭痛的地方，以至于歷代官吏都視去銅鼓為畏途。

1906年，洪福會起義那一年，江西提督學政吳士鑒有感于“山雨欲來風滿樓”的形勢，上書清廷，請求將銅鼓與修水“析疆分治”。他稱銅鼓為吳楚咽喉，關系一省安危，而義寧州（修水）幅員遼闊，銅鼓城距州城修水150里，山重水復，有鞭長莫及之難。所以希望將銅鼓“改營為縣，藉此綏靖邊陲”。

此時的清王朝危機四伏，處處告急。吳的奏章上去后三年，清廷于宣統元年（公元1909年）宣布改銅鼓營為銅鼓撫民廳，廳治仍設銅鼓城所在的永寧鎮。廳為清代新開發地區的政區建置，銅鼓廳雖然屬縣級行政區，有判案訴訟權，但錢糧稅收仍舊歸義寧州管轄。

銅鼓廳設立后，廳長官忙著添兵丁、修監獄，強化治安。誰料銅鼓廳的牌子才掛起兩年，辛亥革命爆發，企圖“綏靖邊陲”的清政府連江山也丟了。

民國二年（公元1913年），在地方士紳與廳、省官員的要求下，義寧州撤消，銅鼓由廳變縣，成了與修水縣同等的行政區，也是當時江西最年輕的縣。

二

銅鼓建營、設廳、立縣的目的，都是為了防止起義，“綏靖邊陲”。然而，社會矛盾不能緩解，這些都屬徒勞。

朔風吹空林，葉脫不聞聲。

鳥雀無所依，啾啾向人鳴。

歲晏警稅急，丁壯俱入城。

荒村八九家，生計何凋零。

明日是除夕，雨雪猶夜行。

老翁有心人，此愿何時成。

——《歲暮》

首雪征前債，有無囑早歸，

到門不敢語，赤膊臥牛衣。

——《寬債》

清末詩人李 這兩首五言詩，寫盡了銅鼓鄉村的凋蔽與貧窮。

當生存難以為繼時，任何微小的震蕩都會引發沖天大火。

銅鼓多客家人，學者界定的江西18個“純客家縣”中，有17個在贛南，唯有銅鼓在贛西北。銅鼓的客家人大都是清康熙、雍正年間從廣東、福建、贛南遷徒而來，陳寶箴的先人也是那個時代遷往義寧州的。“逢山必有客，無客不住山。”客家人的遷居地往往是條件惡劣的山區，所以新遷來的客家人多在義寧州山高林密的南部，義寧州分為修水銅鼓兩縣后，南部銅鼓客家人人口比例便遠遠高于修水。

客家先民的流浪、拼搏經歷，造就了客家人吃苦耐勞、勇于冒險的品格。他們“入山唯恐不深，入林唯恐不密”，篳路藍縷，在深山開荒種地，搭棚棲身，被人稱作“棚民”。惡劣的自然條件，荒山野嶺中蟲蛇猛獸和遷徒途中遭遇的欺凌與屈辱，鍛煉了客家人的體魄與毅力。為了與嚴酷的生存條件抗爭，客家人有習武的風尚。銅鼓歷史上幾次大的農民起義，領導者都是以傳武授徒的形式來聯絡和發動的。

銅鼓客家人尚武，也崇文，注重耕讀傳家，興學育人。他們在新地方站穩腳跟，便開始想辦法讓孩子讀書識字。銅鼓第一所書院奎光書院，就是客家人于道光十七年（公元1837年）捐資創辦的。奎光書院不僅是銅鼓營第一所書院，也是整個義寧州第一座客家書院。二十多年后，銅鼓土籍人才在城西創辦了至誠書院。

可惜銅鼓的交通太艱難了，“苦雨多于三日霖，周道泥涂三尺深”，以至于義寧州的知州、學政要來銅鼓巡視指導也很不便。據說，每逢統一考試，州府只能將試卷封好，再派人爬山涉水送往150里外的銅鼓，這自然會影響銅鼓士子的學業。所以，在歷代科舉考試中銅鼓的文科舉子遠比武科舉子少。從宋至清，銅鼓文科進士8人、舉人28人；武科進士11人、舉人88人，且這些科舉考試及第者大多是清代及第的（從宋至清銅鼓籍文科進士、舉人加起來不過11人）。

崇武的風尚讓銅鼓出了這么多的武科進士、舉人，使這里的山水也充滿了陽剛之氣，自然也為歷次農民起義提供了源源不絕的優質兵源。

1906年農歷春夏，銅鼓大旱，初冬便爆發了洪福會領導的大起義，起義者高舉“新中華大帝國南部起義恢復軍”的大旗，與孫中山領導的萍瀏醴起義相呼應。很多銅鼓土、客籍人參加了這次起義，起義領導者有秀才、僧人、青年學生，還有士紳子弟。最有名是大豪紳之子袁麗六，他揮動左輪手槍沖鋒在前。據說，他舉著鄉人從未見過的洋槍“盒子炮”連發三槍，清脆的槍聲震撼山野，“遠近聞之，無不驚駭”。

洪福會起義遭到了殘酷鎮壓，首領多壯烈犧牲，袁麗六逃脫出走，家產散盡，最后客死異鄉。這次起義的領導者們階層、職業不一，文化素養各異，卻能同仇敵愾共舉義旗，證明他們決不是一般打家劫舍的綠林好漢和草莽之徒。

數年后，清朝滅亡，銅鼓縣為洪福會起義的烈士們建烈士祠，題懸金匾，四時祭祀。這是銅鼓歷史上第一次為造反者正名，銅鼓先烈們的義慨英風使家鄉的山水多了一分悲壯的英雄之氣。

三

1927年9月，湘贛邊界爆發了黨領導的秋收起義，毛澤東率領中國“工農革命軍第一師第三團”從銅鼓出發，進擊瀏陽，后轉輾走上井岡山。不久，彭德懷領導的紅五軍又來到這里，轉戰于修水、銅鼓之間。1929年至1933年，全縣86%以上的土地上建有蘇維埃政府，湘鄂贛省蘇維埃政府也一度屯駐銅鼓。那幾年，銅鼓可謂“山河一片紅”。

毛澤東還為秋收起義填寫了一首《西江月·秋收起義》：

軍叫工農紅軍，旗號鐮刀斧頭，修、銅一帶不停留，要向平瀏直進。

地主重重壓迫，農民個個同仇。秋收時節暮云愁，霹靂一聲暴動。

地因人勝。銅鼓因秋收起義而引人注目，毛澤東、彭德懷等名人的留跡和這首《西江月·秋收起義》，更增大了銅鼓的名聲。

1927年9月5日，中共中央特派員毛澤東化裝成商人，從萍鄉經瀏陽前往銅鼓，9日在銅、瀏邊界附近被國民黨民團扣留，押解途中，毛澤東機警逃脫，藏身于銅鼓縣境一處叫月形彎的吳姓祠堂旁水溝中，躲過了一劫。后來又在一位叫陳惟德的打柴人幫助下，前往銅鼓縣城起義指揮部肖家祠堂。

在肖家祠堂，毛澤東傳達上級指示，召開排以上干部會，培訓干部，籌劃起義事宜。11日清晨，部隊在城外河邊大沙洲上閱兵，打出了“工農革命軍第一師第三團”的旗幟，宣布起義。隊伍向瀏陽進發，起義軍旗開得勝，很快攻占了瀏陽東門，只是由于團長蘇先駿為勝利所麻痹，遭敵軍偷襲，因而兵敗。15日毛澤東帶領突圍人馬原路返回銅鼓排埠，稍事休整，于21日率部經文家市進軍井岡山。

毛澤東是民間傳說中的有福之人，建國后健在的他的同輩戰友們，大多或在槍林彈雨中、或在敵人監獄里歷經磨難，九死一生。唯有毛澤東一生中僅有一次危急的經歷，且有驚無險，毫發未損。銅鼓月形彎見證了毛澤東這唯一一次歷險，因而也被蒙上了傳奇色彩。

四

殺聲遠去，硝煙散盡，1949年后的銅鼓恢復了山區原有的寧靜。建國后，銅鼓雖然先后修筑了銅宜、銅修、銅瀏、銅奉公路和縣境內的鄉間公路，但比起其它縣市來，多山的銅鼓仍然交通不便，經濟滯后。銅鼓卻因這一點有幸保存了許多先人留下的歷史文化遺跡，包括大量土地革命時期的遺跡。它們沒有被瘋狂的“造城運動”和房地產熱所毀掉。這些彌足珍貴的遺址和原汁原味的山水，是銅鼓人足以傲世和享用不盡的財富。

銅鼓城內，“工農革命軍第一師第三團”的團部肖家祠堂依然完好，從明月彎脫險歸來的毛澤東曾居住于此。這是清光緒初年留下的一處古色古香的建筑，院落外有圍墻，進院先是精致的門樓，門樓上方是“蕭永翁祠”題匾。院內祠堂前后兩進，梁高柱粗，中為天井，前后廳兩旁為耳房，毛澤東當年住在后廳左側耳房中。祠堂外庭院不大，但綠草如茵，花木扶疏。

城北三團三連連部藍家祠堂也在，只是顯得有些破舊。城南客家人創辦的奎光書院，大革命時期曾是秋收起義三團一營營部，后又為彭德懷紅五軍的政治部駐地。歲月磨銼，奎光書院前院已不存，但后院尚在，大小房舍與廳堂的墻上留下了大量紅軍書寫的標語、口號，一間屋子的一面墻上，滿壁都是墨寫的《中國共產黨土地政綱》……

經歷了政權易主和八十年的風風雨雨，在銅鼓縣的政治、文化、經濟中心，竟保留了如此多的紅色遺跡，真可謂奇跡！

排埠萬壽宮也在，雖經修葺，但保留了原貌。宮為磚木結構，門臨大溪，溪邊巨石上系排木樁的樁孔依然清晰可見。當年，毛澤東率軍在瀏陽失利，回師排埠屯駐在萬壽宮一帶，據說毛澤東住過的房間內，桌椅板凳都是當年的原物，還有毛澤東辦公用的那張八仙桌。和銅鼓縣城中的秋收起義紀念館一樣，萬壽宮里也陳列著不少蘇區遺物，有蘇區貨幣和標有“紅色初級小學兒童課本”的《紅孩兒讀本》等。最讓人驚奇的是一本紙業工會的會員證，封面上印著一只昂首引吭高歌的紅色大公雞，畫面簡練，充滿生氣，顯示了設計者的文化素養與藝術功力。秋收起義的參加者有農民、紙工、排工，還有文化人。毛澤東脫險時遇見的打柴人陳惟德，就是銅鼓紙業工會的會員。

月形彎離萬壽宮不多十多里，距瀏陽邊界200米左右。如今這里立起了一座毛澤東的高大銅像，修復了一度坍塌的吳姓祠堂。大凡來銅鼓的游人與官員，都會來這里一游。只是建造者們將此地地名改名為“護龍灣”，讓人又走進了“真龍天子”的世俗神話。

山高水嶺、瘴癘之氣彌漫的銅鼓，今天展現在世人面前的是一派如詩的山水：“修水繞田知野闊，白云籠岫覺天低。”更出人意外的是：歷來被稱為“匪徒出沒靡常”、夙稱難治”的銅鼓，如今沒有了軍事要塞和巡檢司，人們的安全感竟排名全省第一！

銅鼓的交通也已不再艱難，2008年武吉高速公路從銅鼓穿過，無論從省城南昌還是武漢南下，來此欣賞這“天下勝處”都非常便捷。銅鼓縣內綠意蔥蘢，縣中部竟兀起一片丹霞地貌，定江河貼著紅色的斷崖蜿蜒北去，丹崖、碧水、綠林交織，令人賞心悅目。

定江河畔屹立的那塊狀若銅鼓、高數丈的紫紅色巨石，就是丹霞地貌的產物，人稱它為銅鼓石，縣名即因此而來。石上面留有不少古人題刻，鄧子龍的“潘周過化”四個大字尤為顯眼。“大幽山下無情水，笑問金雞舊戰場。”刀光劍影已經遠去，石上古人留題與詩文也隨著年代久遠其政治意蘊早已淡化，轉而化為珍貴的歷史積淀與文化符號。

當年鄧子龍修筑的銅鼓城只是一座周長735米、僅有三座城門的小城，宛若一處封閉的大院落。今天的銅鼓城群山環繞，大河逶迤，青山疊翠，紅崖點染，高路入云端，如一幅氣勢宏大的畫卷。

八十多年前毛澤東集合隊伍的大沙灘，如今已改名為起義廣場，定江河水悠悠從不遠處流過。漫步在起義廣場，看銅鼓石上“潘周過化”幾個大字，不禁無限感慨。頻繁的起義和統治者殘酷的鎮壓殺戳，尤其是經歷了土地革命時期的“圍剿”和反“圍剿”，銅鼓城鄉凋蔽、一片蕭疏，人煙稀少。到1949年，全縣僅有5萬人，至今也不過15萬，人口密度遠遠低于全省平均數。

大革命時期，銅鼓犧牲了2萬多烈士，與著名的“將軍縣”興國的烈士數相當，然而在《銅鼓縣志》中留下英名的卻只有2千多人。銅鼓人修建了好幾座烈士紀念碑，以紀念那些有名與無名的烈士。“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛。”七八十年前烈士們揭竿而起，絕不是為了青史留名。當年紀念洪福會的烈士祠不知是否還在？它和這些烈士紀念碑一樣，都是銅鼓先人用生命與鮮血鑄就的不朽豐碑！

站在高聳的湘鄂贛烈士紀念碑旁眺望，眼前明媚的山水顯得是那樣雄渾大氣，讓人感受到銅鼓厚重的歷史份量。○

題圖 銅鼓石

責任編輯 張榮輝