注意閱讀文本的空白

王　忠　易芳竹

接受美學認為，一個作品的形象體系僅僅構成一個模糊的圖式框架，中間有許多不確定的空白有待于讀者通過創造性想象去填補、充實、豐富。在作品的未定性和空白處，經過認真地體驗、思考，在過程中生成新的觀點。我認為這是語文教學過程中一個重要的環節，是培養個性化人才、創新人才的關鍵。伴隨學生情感的投入，通過教學中情感體驗感受生命的涌動，把學生塑造成一個具有感性、理性和靈性的整體的人。依據接受美學理論，在語文教學中怎樣引導學生在課本的空白處參與作品意義的建構、生成新的觀點呢？

（1）課前準備

首先語文閱讀教學思想要跟上。其次，預設“生成點”，也就是預先種下課堂教學動態生成的種子。這種教學方式對教師的素質有較高的要求，它的實質就是要求教師不僅僅是教課本，更重要的是在利用課本。文本中沒有說出來的空白部分，那些弦外之音、言外之意，常常反而是至關重要的部分。所以教師要在充分了解學生的基礎上, 在教學的生成點上設計更具靈活性和變通性的教學計劃。課堂上才能讓學生的思維展開, 才能為學生個性化的活動和發展創設更大的空間。在教學中更多地為學生的“學”而預設，教師對學生能夠在哪些教學環節、文本的哪些段落生成問題、生成新的理解, 要有大致的把握、充分的預測并適時點撥、引導。引導讀者由此及彼地展開聯想和想像。“生成空間”留得越大，學生的思維訓練就越有效。

（2）課堂點撥

在中學語文教材中，小說中的空白和生成點還是很多的。例如，在教《祝福》時，為了挖掘文本的空白，加強師生間的平等對話和學生與文本間的交流，課前讓學生閱讀這篇小說，通過預習，學生對小說的基本情節有了一定的把握，此時他們對小說還只是感性的了解，不能對文本中未定性和空白處作深層的體悟，不能更好地洞察作品的內涵。教學《祝福》時，小說主人公祥林嫂悲劇的結局是她死了，但怎么死的？文中并沒有交代，通過預設這個空白，引發學生的討論和交流。

師問：祥林嫂在一片祝福聲中死去，她是怎么死的？是自然死亡還是意外死亡？是自殺還是他殺？

生1：窮死的。課本里有交代，當我問那個短工，祥林嫂“怎么死的”，短工回答：“怎么死的？——還不是窮死的。”

生2：我想她不是凍餓而死，她是自殺而死。因為小說寫祥林嫂臨死前有三問：人死有無靈魂，地獄是否存在，家人能不能團聚。她在問過的當天夜里就死了，心理承受能力太差的緣故。

生3：我同意她是自殺。柳媽講陰司故事給祥林嫂聽，讓她害怕，她害怕在地獄與兩個男人碰頭，閻王要把她鋸成兩半。

生4：我認為她是他殺，兇手是魯四老爺。祥林嫂初到魯鎮的時候，他皺了皺眉，討厭她是一個寡婦，祥林嫂被婆家搶回，他說：“可惡！然而……”雖然恨祥林嫂被搶這件事，沒有顧及他的臉面，失掉了魯家的身份，但還是支持祥林嫂婆家的行動。祥林嫂再到魯鎮，他說她“敗壞風俗”、“不干不凈”，祝福時不讓她插手，就是她死了，他還罵她是個“謬種”，祥林嫂是被他一步步逼死的。

生5：我認為她是他殺，四嬸是幫兇。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸的一聲喝令，把祥林嫂在死亡邊緣掙扎的勇氣和希望都給粉碎了。

生6：還有衛老婆子、柳媽和祥林嫂的婆家人，他們有意或無意的將祥林嫂推向死亡的邊緣。

生7：是封建禮教。正是因為封建禮教毒害人太深，魯四老爺才會那么自私偽善、冷酷無情地逼迫祥林嫂；正是因為封建禮教，四嬸才會不讓祥林嫂沾手祝福，讓祥林嫂覺得自己是一個不潔的人；正是因為封建禮教，讓祥林嫂自己擺脫不了命運的絞索。

同學們眾說紛紜，依據自己對課文的理解，填充文本的空白，在積極主動的交流和相互啟發、碰撞中，全方位地解讀了小說的主題：封建制度對祥林嫂肉體、精神、心理的重壓和摧殘，一定會將她逼向絕路。

在講《孔雀東南飛》時，我對“孔雀東南飛, 五里一徘徊”這句詩作了具體的探討，我認為開頭這一句留有空白，于是引導學生去理解。有的學生認為這句寫得好，好似一排鴻鵠徘徊在夕陽的斜暉下, 流連忘返；有的學生認為這句詩是運用了起興的手法，這樣寫是為了引出下面《孔雀東南飛》中劉蘭芝和焦仲卿的愛情故事；有的學生認為這兩句詩為全詩定下一個悲涼的基調。在留白處發問，學生緊緊抓住作品的未定性與意義空白，經過體驗，結合自己生活的經歷，填補了作品中的空白，從而參與了作品意義的構成，在原來作品的基礎上生成了自己的見解。

無論是對《祝福》未定義處的挖掘，還是對《孔雀東南飛》空白處的探討，學生的感想是學生在充分體驗后，在閱讀過程中生成的心得。學生在老師的引領下，走進文本，對文本進行體驗、感受、咀嚼、涵詠；然后再走出文本，對文本進行審視、理解、討論、補充、聯想，伴隨體驗閱讀，學生在體驗的過程中成長。

王忠，易芳竹，河南潢川縣幼兒師范學校教師。