讓學生動起“天君”

韓　新

葉老曾舉過一個例子：有些人看電影，希望電影交代得清清楚楚，如果看見前一景那人坐在自己家中，后一景便在朋友家和朋友面對面談話了，便會問：“他門也沒出去，怎么一會兒就在朋友家中了？”葉老批評這樣的人“不預備動一動天君”。這里，蒙太奇手法的運用正是它的“空白點”所在，觀眾是應該運用自己的“天君”（大腦）去“完形”的。他說：“文藝作品往往不是傾筐傾篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，至多只能夠鑒賞一半；有時連一半也鑒賞不到，因為那沒有說出來的一部分反而是極其重要的一部分。”他提倡在鑒賞時對作品進行研究考察，并把研究考察所得比作晶瑩的寶石，“這些晶瑩的寶石豈但給你一點賞美的興趣，并將擴大你的眼光，充實你的經驗，使你在思想、情感、意志往更深更高的方面發展”，“自己才會漸漸地成長起來”。

莫泊桑的《項鏈》是短篇小說中的精品，原教材在預習提示中說：“小說尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂的思想，出乎意料的結尾加深了這種諷刺，又帶有一絲酸楚的感嘆——其中有對瑪蒂爾德的同情。”在教學中，學生對這個說法提出了質疑。對此，筆者并沒有采取武斷的手段照本宣科，而是由學生闡述自己的觀點。

女生A：“讀完這篇文章之后，我的感受跟讀其他諷刺作品的感受完全不一樣，我有一種沉重感，深感瑪蒂爾德的不易和堅強，并對她抱有深深的同情。無論如何，在感情上，我對她怎么也‘諷刺不起來。”

男生A：“生活過得好一點，這是人人都向往的，只要不違法犯罪，就不該有錯；愛美之心人皆有之，在自己的生活條件不允許的情況下，向朋友借一掛項鏈參加上流社會的舞會，這又有什么錯呢？我們總不能要求她蓬頭垢面、不修邊幅地前往吧。”

女生B：“在舞會上丟了項鏈，只不過是上帝與她開了一個不大不小的玩笑罷了。我認為就作者而言，他正是要通過這個突變來表現瑪蒂爾德性格中堅強的一面呢。”

女生C：“我要為她的誠實大聲叫好，她為了找到一掛同樣的項鏈，‘從這家珠寶店到那家珠寶店，‘愁苦不堪，快病倒了。假如沒有很大的誠心，她會不會買一掛贗品來以假充真呢？如果那樣，可就歪打正著，不用受十年罪了。”

男生B：“我同意這位同學的意見，我再補充一點，不知同學們看過小品《楊白勞》沒有，欠錢的是大爺，要錢的是孫子。在社會上，這樣的事還少嗎？前些年國務院總理親自主持解決三角債問題，說明不誠信已給當今經濟社會帶來了很大的災難。從這個角度講，我們應該讓中國的企業家們學學西方的瑪蒂爾德。”

通過激烈的討論，師生達成了這樣的共識：雖然作家的創作有其特定的歷史背景，但現在看來，這篇小說的主題應是——小說贊揚了瑪蒂爾德的誠實與堅強，對她的遭遇表示了同情，同時也對其虛榮心進行了一定程度上的諷刺。

通過教學本文，筆者有這樣的體會：

當前強調學生的主體地位，主要還是指把課堂學習的時間和課堂學習的空間還給學生，這無疑是對的。我們在此基礎上更注重把學生學習的思維自由還給學生，特別是在文學篇目的教學上，讓學生通過語感，運用想象，把作品的不確定性和空白結構組織起來，用自己的經驗和情感去參透作品，把握作品的意義。教師的任務是幫助啟發學生自己去理解和把握作品，教師是作品與學生的中介而不是作品的代言人和代讀者，不能越俎代庖。

規范學生的思維，不是要約束學生的思維，而是要保證學生思維沿著科學、積極、健康的方向發展。文學作品的意義不是惟一的，學生的理解只要不是牽強附會，不是違離了文本的“框架”，我們就肯定其正確性或可取性。這樣，不僅符合文學欣賞規律，而且符合學生的閱讀認知心理和思維發展規律，既保護了學生獨立思維的積極性，又培養了學生發散思維的創新性。

思維是多方面的，既有聚合思維，又有發散思維；既有學科思維，又有品質思維。就前者而言，我們不能忽視發散思維，因為這是創新意識和創造性思維的前提；就后者而言，我們不能忽視品質思維，正確地認識客觀事物、科學地分析社會現象、具有良好的人格品質，這是一個人能否成為社會有用之才的前提。

（韓新 山東省高密市城南中學261500）