中國特色社會主義理論體系研究

王維寧

中國從70年代后期選擇有中國特色社會主義道路，有其歷史必然性。中國農(nóng)村的落后、東亞經(jīng)濟(jì)的騰飛以及中國獨特的歷史文化，都使“中國很難照搬任何外國的現(xiàn)代化模式，無論是西方的、東歐的，甚至是日本的模式。中國就是中國。她只能走自己的路。”[《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1 993年版，第369頁。]社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合是前無古人的一項創(chuàng)舉。鄧小平對這一創(chuàng)舉做出了重大的理論和實踐貢獻(xiàn)。

一、中國特色社會主義的內(nèi)涵

從理論上說，“中國特色社會主義”這一科學(xué)命題，至少包括兩層含義。

首先，中國走的是社會主義道路。無論我們的社會主義如何“特色”，但并未改變我國社會主義的性質(zhì)。社會主義的價值取向以及基本制度等，只要是適合中國國情的，我們照樣堅持，其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗，我們必須借鑒。我們搞中國特色社會主義沒有另起爐灶，拋棄馬克思主義。鄧小平說：“我們搞改革開放，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!”[《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1993年版，第328頁。]面對本世紀(jì)80年代未90年代初的蘇東劇變，鄧小平適時向全世界宣告：“中國搞社會主義，是誰也動搖不了的。”[《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1993年版，第252頁。]由此可見，建設(shè)有中國特色社會主義并不是在要不要馬克思問題上別出心裁，而是力求在馬克思主義的思想體系內(nèi)搞清什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題。

其次，中國的社會主義有其特色。主要表現(xiàn)在：第一，中國特色社會主義不是搞純粹的社會主義，但也不是搞資本主義。按鄧小平的話說，是搞“初級階段的社會主義”。這就是說要以公有制為主體，大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)。第二，中國特色的社會主義不是歷史上曾經(jīng)存在過的那種封閉的、僵化的、狹隘地域性的社會主義，而是搞開放的、高度靈活的、世界歷史性的社會主義。

二、“社會主義”與“市場經(jīng)濟(jì)”關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)識

傳統(tǒng)理論認(rèn)為，社會主義和市場經(jīng)濟(jì)二者之間是相互對立的，是不可調(diào)和的矛盾體。從亞當(dāng)·斯密開始，眾多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都把市場經(jīng)濟(jì)的前提或基礎(chǔ)論證為資本主義私有制。直到今天依然是將市場經(jīng)濟(jì)和私有制看作同一事物。正如著名資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨所說“在大多數(shù)的情況下，私有制的市場可以提供最好的方式來維持經(jīng)濟(jì)效率，來保證物品的最低的生產(chǎn)成本，以及來確保被生產(chǎn)出來的物品能符合消費者的需要。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對私有制市場的信仰可以追溯到亞當(dāng)·斯密1776年的杰作《國富論》。”[斯蒂格利茨：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中譯本(上冊)。中國人民大學(xué)出版社1997版，第13頁。]可見，眾多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家長期以來把市場等同于資本主義，認(rèn)為社會主義與市場是根本對立的，計劃和市場屬于社會基本制度的范圍。

處在自由資本主義時代的馬克思、恩格斯分析和研究了當(dāng)時的資本主義社會的基本矛盾和弊端。他們通過對資本主義盲目性的分析，間接地談到了未來社會的計劃生產(chǎn)問題。恩格斯指出：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。”[《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版，第633頁。]馬恩把生產(chǎn)的有計劃性作為未來社會的基本特征。雖然并沒有對商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)、計劃經(jīng)濟(jì)這些概念的具體論述。但他們排斥市場，主張計劃的思想一目了然。

從本質(zhì)上看，他們?nèi)园焉唐贰⒇泿藕褪袌隹醋魃鐣髁x的對立面，把計劃和市場與社會基本制度相等同。由于資本主義和社會主義制度的對立，推導(dǎo)出了計劃和市場的對立，社會主義和市場的對立。因此所做的一切都是在堅持計劃經(jīng)濟(jì)體制大前提下進(jìn)行的。更何況集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制在建國初期所顯示的強(qiáng)大生命力，長期在人們觀念中形成了“計劃才是社會主義”的觀點。

三、鄧小平對“市場經(jīng)濟(jì)理論”的創(chuàng)新

隨著中國改革開放以來社會實踐的不斷深入發(fā)展，鄧小平從中國實際出發(fā)，在繼承前人理論成果的基礎(chǔ)上又突破了傳統(tǒng)觀念的束縛，找到了社會主義與市場經(jīng)濟(jì)真正得以結(jié)合的理論依據(jù)，其創(chuàng)新主要表現(xiàn)如下。

(一)從市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生條件的角度實現(xiàn)了認(rèn)識上的突破

早在1979年11月鄧小平同外國記者的談話中就指出“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會主義為什么不能搞市場經(jīng)濟(jì)，這個不能說是資本主義。市場經(jīng)濟(jì)不能說只是資本主義的。市場經(jīng)濟(jì)，在封建社會時期就有了萌芽。社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。”《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第458頁。鄧小平的這段話從分析市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生歷史，即封建社會就出現(xiàn)萌芽來說明市場經(jīng)濟(jì)并非資本主義所特有的，得出社會主義必然存在市場經(jīng)濟(jì)，資本主義并不等于市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)論。既然市場經(jīng)濟(jì)并非某個社會所獨有的，那么社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。

(二)用“市場經(jīng)濟(jì)”代替“商品經(jīng)濟(jì)”這一傳統(tǒng)概念

雖然我們說商品經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)二者沒有本質(zhì)區(qū)別，商品經(jīng)濟(jì)中人們之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系都是通過市場發(fā)生的，所以很多時候這兩個概念是可以通用的。但市場經(jīng)濟(jì)，按其本意是指市場導(dǎo)向經(jīng)濟(jì)，即指在這種經(jīng)濟(jì)運營方式下，生產(chǎn)什么，用什么方法生產(chǎn)，生產(chǎn)出來后銷售到哪里，都由供求力量來決定。使用市場經(jīng)濟(jì)這個名詞就意味著重點是要說明經(jīng)濟(jì)運行方式或資源配置方式，而不是要說明生產(chǎn)者之間的本質(zhì)利益關(guān)系：更主要的是要承認(rèn)價值規(guī)律對生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用。鄧小平運用市場經(jīng)濟(jì)代替了商品經(jīng)濟(jì)這一概念，在商品關(guān)系的使用問題上，他與斯大林、毛澤東的觀點有了質(zhì)的不同。斯大林和毛澤東雖然承認(rèn)存在著社會主義商品貨幣關(guān)系和價值規(guī)律的作用，但是卻否定市場機(jī)制在資源配置方面的作用，也正因為如此，他們從來不談市場經(jīng)濟(jì)，把社會主義利用商品經(jīng)濟(jì)局限在較小的范圍之內(nèi)，他們?nèi)晕茨芡黄剖袌龅扔谫Y本主義的傳統(tǒng)觀念。鄧小平對市場經(jīng)濟(jì)范疇的使用，不僅僅是換一種稱謂的問題，這表明他已涉及到事物的本質(zhì)。表明他已經(jīng)把建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的理論提出來了。從這個意義上說，鄧小平關(guān)于社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的觀點與以往的看法相比，已發(fā)生了質(zhì)的飛躍。

(三)合理定位“商品——市場經(jīng)濟(jì)”

由于長期對計劃和市場基本屬性認(rèn)識不清，導(dǎo)致對其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中地位認(rèn)識上的偏差。鄧小平通過對市場經(jīng)濟(jì)歷史的考察，首先把市場經(jīng)濟(jì)從資本主義制度中分離出來，在充分認(rèn)識我國國情的基礎(chǔ)上，肯定了商品——市場經(jīng)濟(jì)的不可逾越性，克服了以前對商品

經(jīng)濟(jì)作用范圍的諸多限制以及把一定范圍內(nèi)利用商品經(jīng)濟(jì)視為暫時退卻的傳統(tǒng)觀念。對商品——市場經(jīng)濟(jì)地位的肯定有助于完成社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的真正結(jié)合。有助于更好地認(rèn)識社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的必然性和重要性，以此來促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

(四)嚴(yán)格界定社會制度與社會體制

鄧小平把計劃、市場與計劃經(jīng)濟(jì)體制，市場經(jīng)濟(jì)體制的分離、市場經(jīng)濟(jì)與社會形態(tài)的分離結(jié)合起來，認(rèn)為不要一談市場就是資本主義，只有計劃才是社會主義。雖然不同的經(jīng)濟(jì)體制可以運用不同的資源配置方式，但這并排斥相同的經(jīng)濟(jì)體制下也可以運用不同的資源配置方式。計劃和市場都是一種手段和方法。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出利用市場經(jīng)濟(jì)只意味著利用市場的方法來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，并不意味著社會主義基本制度的改變。“計劃和市場都是方法嘛，只要對生產(chǎn)力有好處，就可以利用，它為社會主義服務(wù)，就是社會主義；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的。”[《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第178頁。]鄧小平還從世界經(jīng)濟(jì)的對比中發(fā)現(xiàn)資本主義國家也存在計劃，并非社會主義國家特有。“……好像一談計劃就是社會主義，這也是不對的，日本就有一個企劃廳嘛，美國也有計劃嘛。”[《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第234頁。]這樣既然資本主義制度也有利用計劃的方法，那社會主義也同樣可利用市場為自己服務(wù)。

市場經(jīng)濟(jì)作為一種體制性概念，它與基本制度是根本不同的。一般地說，任何經(jīng)濟(jì)形態(tài)都包含制度和體制兩方面。經(jīng)濟(jì)制度從總體上反映經(jīng)濟(jì)形態(tài)的本質(zhì)，決定經(jīng)濟(jì)活動的根本目的。生產(chǎn)資料所有制及其決定的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。屬于經(jīng)濟(jì)制度的范疇。經(jīng)濟(jì)體制則是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動根本目的的經(jīng)濟(jì)決策機(jī)制和經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制。生產(chǎn)資料所有制實現(xiàn)形式以及經(jīng)濟(jì)運行的組織形式都屬于經(jīng)濟(jì)體制的范疇。市場經(jīng)濟(jì)作為發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的運行機(jī)制，它只是適應(yīng)社會化大生產(chǎn)的一種資源配置方式，而不是一種社會制度與另一種社會制度相互區(qū)別的標(biāo)志。過去，將計劃經(jīng)濟(jì)等同于社會主義，市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義，其要害就是把經(jīng)濟(jì)關(guān)系簡單化、抽象化，把經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)制度混為一談。結(jié)果只能是把不屬于經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容當(dāng)作經(jīng)濟(jì)制度來看待。把市場經(jīng)濟(jì)、競爭機(jī)制等經(jīng)濟(jì)運行方式作為資本主義的專利，把計劃經(jīng)濟(jì)則當(dāng)作體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的制度，最終導(dǎo)致了社會主義經(jīng)濟(jì)體制僵化、封閉和缺乏生機(jī)。鄧小平通過對體制和制度的區(qū)分，不僅為作為經(jīng)濟(jì)體制的市場經(jīng)濟(jì)與社會主義制度相結(jié)合找到了一條理論根據(jù)，更為重要的是使我們確立了社會主義制度不可動搖，社會主義經(jīng)濟(jì)體制可以選擇意識形態(tài)。便于我們努力去探索能極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實現(xiàn)形式。

四、鄧小平對“市場經(jīng)濟(jì)理論”創(chuàng)新的現(xiàn)實意義

(一)變革了中國人的傳統(tǒng)思維模式

“和平與發(fā)展”已成為世界兩大主題，他認(rèn)為世界是一體化的市場經(jīng)濟(jì)：一國建設(shè)必然在一定程度上依賴于世界他國。鑒于國際共產(chǎn)主義運動的深刻教訓(xùn)，特別是對中國國情的深刻理解，從社會主義建設(shè)過程整體上把握，提出我國社會主義處在初級階段的論斷。以此為基石，探尋了何為社會主義本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上提出了計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，市場也可以為社會主義服務(wù)的觀點。從根本上突破了傳統(tǒng)觀念中對社會主義和市場經(jīng)濟(jì)認(rèn)識是相互對立的，對計劃和市場作為資源配置手段和方式認(rèn)識不清的錯誤認(rèn)識。這正是他從整體上把握我國社會發(fā)展客觀過程及其規(guī)律所得出的正確結(jié)論。因此整體思維方式對改變傳統(tǒng)觀念影響深刻。

(二)拓展了“實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)涵

鄧小平提出的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)深化了實踐標(biāo)準(zhǔn)，并把其基本內(nèi)容由政治性實踐標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向社會全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論思考就是這一標(biāo)準(zhǔn)的具體運用。他始終強(qiáng)調(diào)人民群眾的利益高于一切，讓實踐幫助人民群眾做出選擇。他把解放和發(fā)展生產(chǎn)力放在最重要的地位。但關(guān)鍵還是要找到發(fā)展生產(chǎn)力的有效方法或手段。實踐證明，把計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放和發(fā)展生產(chǎn)力。加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。正是沿著這樣的思路，鄧小平最終提出了非常具有創(chuàng)造性的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。這一理論是綜合運用“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)，這一社會全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)也將成為我們各項工作的指導(dǎo)。

(三)突破傳統(tǒng)社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的限制

傳統(tǒng)的社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)混淆經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制，把前蘇聯(lián)高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制作為社會主義國家唯一可能的經(jīng)濟(jì)制度。鄧小平把計劃和市場從社會根本制度中分離出來。經(jīng)濟(jì)制度與體制的區(qū)分，在理論上豐富了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容，開辟了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的廣闊領(lǐng)域：在實踐中為我國在堅持社會主義基本制度的前提下，改革傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式，探索和建立適合本國國情的經(jīng)濟(jì)體制提供了堅實的理論基礎(chǔ)。鄧小平對于計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段的論述，對于社會主義能否實行市場經(jīng)濟(jì)這一長期爭論不已的問題，做了一個清楚、透徹、精辟的回答，從根本上破除了傳統(tǒng)觀念的束縛。從此，社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論將成為社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。

總之，鄧小平同志從對經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)制度的區(qū)分入手，打開了認(rèn)識社會主義能否與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的突破口。把計劃與市場作為手段和方法的定位，排除了長期以來把計劃與市場相對立，認(rèn)為搞市場經(jīng)濟(jì)就會導(dǎo)致資本主義的傳統(tǒng)觀念，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立提供了一個理論依據(jù)。可見，作為政治家、戰(zhàn)略家的鄧小平，他從宏觀層面上，建構(gòu)了社會主義社會的運行機(jī)制。但他不是建構(gòu)理論的簡單模仿和馬克思主義理論的照搬。他從世界發(fā)展的高度，立足于中國的實際，創(chuàng)造性地運用馬克思主義的基本原理，使市場經(jīng)濟(jì)與社會主義得到完美結(jié)合，實現(xiàn)了對“市場經(jīng)濟(jì)理論”的創(chuàng)新，為豐富“中國特色社會主義理論體系”做出了巨大貢獻(xiàn)。