姓氏瑣談

蘭殿君

先秦時代，姓表血統，而出母系；氏表宗族，而示父系。這里即彰顯了母權社會的遺風，又表示進入父權社會重建生存秩序的軌跡。氏在于貴功德，別其子孫所自分，是姓的一個旁支。至春秋戰國以降，只有奴隸主貴族始冠“氏”的名號，為顯貴身份的專有標志。因有尊寵的義涵，貴族子孫以能博得“氏”的稱號為榮耀。

夏、商、周三代以后，圖家版圖擴大，經濟發展，人口增多，興起以“國”為姓，以所居的地名為氏的部落?？凳逅值降囊竺衿咦逯校帐鲜侵铺盏模┦鲜亲銎鞄玫?，繁氏是做馬纓的，樊氏是為人扎籬笆的……這些由職業而來的“氏”后來又轉為姓了。至于取孟、伯、仲、叔、季等行序為氏的也大有人在，在歷史的演進中被他們的子孫輩定為姓了。

中華民族是多民族組成的大家庭，在民族遷徙、通婚的融合過程中又有少數民族的原生姓保留下來，如賀蘭、哥舒等復姓氏就是。

到了漢代，國家實現大一統的局面，政治相對穩定，經濟文化隨之發展，日常生活的習俗也發生微妙的變化，反映在姓氏稱謂上人們在交往時單稱姓而不稱氏了。這從司馬遷所撰《史記》的記述中可見佐證。中國人的姓氏合而為一始于漢，但還留有尾巴：女性出嫁后，民間多不直呼姓名，而是在夫姓加本姓后綴一個“氏”字，如孫王氏、李趙氏、何蒲氏等等，至民國仍見此遺風。

在姓氏之林中，有五個小姓非常罕見，其現狀鮮為人知。

死，作為姓很奇特，是現存倒數第二個小姓。主要分布在中國西北部，大約是少數民族的四字復姓減損定格的。他們認為勇于赴“死”的人，才是不死的。這和儒家崇尚的道德、理想重于人的生命價值是一脈相承的。

難，是中國倒數第一的姓，讀去聲，是少數民族融入漢姓的產物。漢靈帝時烏桓有大臣名難樓（見《漢書·烏桓傳》），其后從漢俗。

黑，作姓讀作“賀”。宋微子后有黑氏（見《潛夫論》）；明代有文士黑志聰，河南登封人；還有唐代燕然道大總管姓黑齒，名常之。其先人取此為姓的原委待考。任何文化都崇尚光明，正大；黑的寓意是其反面，易產生不美的聯想，但作姓則另當別論。

老，系顓頊子老童之后，由氏轉為姓。人一降生就被稱“老”，讓人聽了不舒服。但是人近暮年，若稱老先生、老同志，將姓嵌入稱謂，倒也使人親切。

毒，唐宰相竇懷貞與人謀反，事敗，投水死，朝廷令其后人改姓“毒”。毒姓聽起來別扭，有人主張發“肚”之音。

避諱之制大約源于春秋時期。宋武公名字有“空”，司空氏犯諱，改為“司功”。晉僖侯的名字中有個“徒”字，司徒氏改稱“司城”。項羽名籍，當時的籍姓改姓“席”。西晉開國后，司馬氏姓貴，國中姓“師”的一律改姓“帥”，可見強權政治的霸道。

孔子名丘，雍正帝以為用“丘”作姓犯“圣諱”，乃規定除《四書》、《五經》外，凡遇“丘”字一律加“阝”為“邱”。于是“丘”姓即改為“邱”姓。

另有“■”姓（姓氏辭典均未收錄）分布在安徽郭陽縣和遼寧彰武縣，約2000人左右。他們異口同聲地稱自己是岳飛的嫡裔。早年先祖岳飛遭奸佞秦檜等人的迫害，余生者逃亡邊地避禍。他們最初把“岳”字上下顛倒作“■”為姓，與啞同音，即要求余生的岳飛后人裝聾作啞，免得禍從口出。