姓氏瑣談

蘭殿君

先秦時代，姓表血統，而出母系；氏表宗族，而示父系。這里即彰顯了母權社會的遺風，又表示進入父權社會重建生存秩序的軌跡。氏在于貴功德，別其子孫所自分，是姓的一個旁支。至春秋戰國以降，只有奴隸主貴族始冠“氏”的名號，為顯貴身份的專有標志。因有尊寵的義涵，貴族子孫以能博得“氏”的稱號為榮耀。

夏、商、周三代以后，圖家版圖擴大，經濟發展，人口增多，興起以“國”為姓，以所居的地名為氏的部落。康叔所分到的殷民七族中，陶氏是制陶的，施氏是做旗幟的，繁氏是做馬纓的，樊氏是為人扎籬笆的……這些由職業而來的“氏”后來又轉為姓了。至于取孟、伯、仲、叔、季等行序為氏的也大有人在，在歷史的演進中被他們的子孫輩定為姓了。

中華民族是多民族組成的大家庭，在民族遷徙、通婚的融合過程中又有少數民族的原生姓保留下來，如賀蘭、哥舒等復姓氏就是。

到了漢代，國家實現大一統的局面，政治相對穩定，經濟文化隨之發展，日常生活的習俗也發生微妙的變化，反映在姓氏稱謂上人們在交往時單稱姓而不稱氏了。這從司馬遷所撰《史記》的記述中可見佐證。中國人的姓氏合而為一始于漢，但還留有尾巴：女性出嫁后，民間多不直呼姓名，而是在夫姓加本姓后綴一個“氏”字，如孫王氏、李趙氏、何蒲氏等等，至民國仍見此遺風。

在姓氏之林中，有五個小姓非常罕見，其現狀鮮為人知。

死，作為姓很奇特，是現存倒數第二個小姓。主要分布在中國西北部，大約是少數民族的四字復姓減損定格的。