要民富，也要國家尊嚴(yán)

韋定廣

國家到底以什么為發(fā)展目標(biāo)？《環(huán)球時報》3月13日、18日先后刊登了閻學(xué)通、丁剛兩位先生針鋒相對的兩篇文章，閻文認(rèn)為，“國家的崇高目標(biāo)不是致富”，應(yīng)將中國30年來積累的財富應(yīng)用于提升國家能力；而丁文則說“國家財富運(yùn)用，關(guān)鍵在公平”，并將廣大人民享受安居樂業(yè)幸福生活視為國家最崇高的目標(biāo)。筆者認(rèn)為，以當(dāng)前的中國現(xiàn)實(shí)狀況，兩位先生的觀點(diǎn)都不能單獨(dú)地應(yīng)用于中國現(xiàn)實(shí)。對于大多數(shù)老百姓來說，既渴望公平地分配中國日益積累的厚實(shí)財富，也需要中國在日益激烈的國際競爭中贏得更大尊嚴(yán)。

中國領(lǐng)導(dǎo)人一直將實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興定位為“中國人民的夢想”。應(yīng)該承認(rèn)，這既是對鴉片戰(zhàn)爭以來160余年歷史的正確肯定，同時也恰當(dāng)?shù)胤从沉水?dāng)下中國人民的利益追求。所謂民族復(fù)興，其內(nèi)涵自然是要恢復(fù)中華民族在世界歷史上曾經(jīng)擁有過的輝煌。“輝煌”本身是國際比較的結(jié)果，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是經(jīng)濟(jì)總量（財富）、科學(xué)技術(shù)水平等居于世界領(lǐng)先地位；二是國內(nèi)人民生活質(zhì)量以及社會發(fā)展水平比較高，不但令周邊國家而且使西方各路來客羨慕不已。因此，民族復(fù)興在本質(zhì)上并不單純意味著“國強(qiáng)”，更不能是“國富民窮”。

另外，丁文以老百姓是否過上“幸福生活”作為標(biāo)準(zhǔn)，同樣存在很大問題：第一，公平與正義永遠(yuǎn)是相對的，而且在特定社會條件下，一味強(qiáng)調(diào)公平，可能將失去效率，到最后也會因此失去最終的正義，進(jìn)而不會讓中國人產(chǎn)生普遍的幸福。中國不能再回到上世紀(jì)中葉的“大鍋飯年代”了；第二，“幸福”也只是一種主觀感受，在中國既定歷史語境下，大多數(shù)老百姓的“幸福”并不完全來源于個人的生活狀況，同時也與國家強(qiáng)大與否存在著非常密切的聯(lián)系，尤其是當(dāng)前中國越來越希望贏得西方的承認(rèn)，但卻屢屢遭到西方的冷遇甚至嘲諷時，越來越多積累了一定財富的中國人都會對西方國家的一些傲慢行為產(chǎn)生憤慨之情。

因此，筆者認(rèn)為，均衡地發(fā)展，讓中國每一個發(fā)展指數(shù)都獲得充足和同步的發(fā)展，才是中國發(fā)展的目標(biāo)要務(wù)。凡是能夠在一定階段保持全球領(lǐng)先地位的國家，例如，19世紀(jì)的英國和20世紀(jì)的美國，共同特點(diǎn)都是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、軍事等各方面發(fā)展比較平衡，并處于世界前列。

中國當(dāng)前發(fā)展最大的問題是“短腳太多”。經(jīng)濟(jì)改革步伐快，政治改革步伐相對較慢；國力發(fā)展較快，軍力和文化力發(fā)展滯后；國家影響力崛起飛快，公民文明素質(zhì)卻遠(yuǎn)未跟上。因此，中國下一個30年發(fā)展最應(yīng)該注意的就是需要保持均衡。“國家能力至上論”、“社會公平標(biāo)準(zhǔn)論”都不足以完全概括中國未來發(fā)展的目標(biāo)。

如果按照“中心—邊緣”的國家結(jié)構(gòu)模型來分析，中國歷史上的衰落主要是在世界現(xiàn)代文明體系中不斷被邊緣化，因此民族復(fù)興，簡而言之，也就是要能夠重新進(jìn)入世界文明體系的“中心”。要重新回到文明中心，就應(yīng)該有一個綜合指數(shù)，而不取決于單項(xiàng)或少數(shù)幾項(xiàng)指標(biāo)。▲（作者是解放軍南京政治學(xué)院上海分院教授。）