《曹雪芹創(chuàng)作〈紅樓夢(mèng)〉心態(tài)解析》與《明代文人與文學(xué)》序

鄧紹基

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，北京 100782）

《曹雪芹創(chuàng)作〈紅樓夢(mèng)〉心態(tài)解析》與《明代文人與文學(xué)》序

鄧紹基

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，北京 100782）

《曹雪芹創(chuàng)作〈紅樓夢(mèng)〉心態(tài)解析》這本專著以探究曹雪芹的創(chuàng)作心態(tài)為總綱，既有宏觀論說，也有微觀探討，見出著者長(zhǎng)期積累的研究心得。書中論及毛澤東主席對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論的主要特征是從小說中觀察、捕捉到深刻的政治、社會(huì)現(xiàn)象及其意義，這也是馬克思主義經(jīng)典作家評(píng)論文學(xué)作品的傳統(tǒng)特點(diǎn)。《明代文人與文學(xué)》是一本論文集，其中有關(guān)明末著名文學(xué)家馮夢(mèng)龍的論文占了三分之一以上的數(shù)目，再結(jié)合著者的《馮夢(mèng)龍與通俗文學(xué)》專著的成就，就可發(fā)現(xiàn)，在近十年來多有推進(jìn)的馮夢(mèng)龍研究過程中，著者實(shí)際上已成為受人注意并重視的馮夢(mèng)龍研究專家之一。

《紅樓夢(mèng)》；創(chuàng)作心態(tài)；馮夢(mèng)龍

《曹雪芹創(chuàng)作〈紅樓夢(mèng)〉心態(tài)解析》序

《曹雪芹創(chuàng)作〈紅樓夢(mèng)〉心態(tài)解析》的著者朱兵同志是我的老朋友、老同事，他在文學(xué)研究所工作時(shí)，雖主攻當(dāng)代文學(xué)，也兼及文藝?yán)碚摵凸糯≌f等領(lǐng)域，多有著作，多有成就。三十多年前，在那場(chǎng)揭批“四人幫”的重大斗爭(zhēng)中，他和楊志杰同志合寫的一些文章發(fā)生過重要影響，因而名聞文藝界，我至今記憶猶深。那時(shí)我在《文學(xué)評(píng)論》編輯部工作，批判“四人幫”對(duì)社會(huì)主義文藝事業(yè)的破壞也正是《文學(xué)評(píng)論》復(fù)刊后的重要任務(wù)，那時(shí)楊志杰同志也在編輯部工作，我同朱兵同志也就很自然地多有交流和懇談，現(xiàn)在回憶，那段時(shí)間也正是我與他交往最多的時(shí)期，他言談爽直，文筆犀利，無(wú)論是傾聽他的高論，還是閱讀他的文章，總覺受益匪淺。

1979年我離開《文學(xué)評(píng)論》編輯部后，主要從事古代文學(xué)史編寫事，同朱兵同志的來往就很少了。后來他又調(diào)到少數(shù)民族文學(xué)研究所工作，再后來，我們都進(jìn)入老年行列，先后退休，由于分隔兩所，幾無(wú)見面機(jī)會(huì)。去年，我高興地接到他的電話，得悉他關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的三部系列著作已經(jīng)脫稿，十二月間他又來電，說起付印有日，命我為系列著作中的《曹雪芹創(chuàng)作〈紅樓夢(mèng)〉心態(tài)解析》作序，無(wú)奈我手頭諸事未了，加之眼疾復(fù)發(fā)，拖延了些時(shí)日，春節(jié)將臨，匆匆執(zhí)筆，略抒感言，權(quán)充序文。

朱兵同志這本著作以探究、解析曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的心態(tài)為總綱，這種探究、解析其實(shí)又是著者研究“作家創(chuàng)作心態(tài)學(xué)”的一部分，所以本書就以《“作家創(chuàng)作心態(tài)學(xué)”論綱》冠首，作為第一章，集中地論說他關(guān)于“作家創(chuàng)作心態(tài)學(xué)”的理論見解，正如他自己所說，他的概括和論說既借鑒了前人的有關(guān)理論，也總結(jié)了他自己數(shù)十年文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他說：“所謂創(chuàng)作心態(tài)，就是文學(xué)作品產(chǎn)生的整個(gè)過程中作家表現(xiàn)出來的特有的心理、心情、情緒、精神狀態(tài)。對(duì)作家創(chuàng)作心態(tài)的探索和研究、討論和論述，就稱之為‘作家創(chuàng)作心態(tài)學(xué)’。”然后，他從作家心態(tài)學(xué)的一般特征到作家創(chuàng)作心態(tài)的種種具體表現(xiàn)，作了相當(dāng)周到的論說，其中提出的研究心得，見解獨(dú)特，有新意，有創(chuàng)獲，使我很受啟發(fā)。這本著作在“作家創(chuàng)作心態(tài)學(xué)”的挈領(lǐng)下，既有宏觀論說，也有微觀探討。第五章《〈紅樓夢(mèng)〉在世界文學(xué)中的地位》所論關(guān)及“史詩(shī)性較析”和“美學(xué)理想”等宏觀命題，而第七章《〈紅樓夢(mèng)〉的敗筆檢索》卻又探討若干具體描寫。凡此種種，都有獨(dú)到之見，也足可見出著者長(zhǎng)期積累的研究心得。

這本著作的第三章談及毛澤東主席對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論，這些評(píng)論實(shí)已成為歷史經(jīng)典評(píng)論，引出種種闡釋和討論，為此，我想談一點(diǎn)我的淺見。

作為一位偉大人物，毛譯東的名字與偉大古典小說《紅樓夢(mèng)》也緊密地聯(lián)系在一起。他把這部小說的產(chǎn)生與存在看作是中國(guó)人對(duì)世界作出的一種貢獻(xiàn)。他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的主題、內(nèi)容發(fā)表過評(píng)論意見，如同朱兵同志文中說到的關(guān)于寫“四大家族”和關(guān)于“當(dāng)作歷史讀”的觀點(diǎn)等等。他還從不同的角度對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的具體描寫提出過各種評(píng)論意見。更為人知的，他在1954年發(fā)動(dòng)了圍繞《紅樓夢(mèng)》研究的思想批判運(yùn)動(dòng)。這些都是歷史事實(shí)，盡管人們對(duì)這些歷史事實(shí)會(huì)有不盡相同的評(píng)價(jià)，但它們終究是《紅樓夢(mèng)》研究史上的重要史實(shí)。

近代民主主義革命開始以來，一些著名學(xué)者，甚至還是被認(rèn)為是學(xué)界泰斗的人物，曾經(jīng)投入到《紅樓夢(mèng)》研究領(lǐng)域，如王國(guó)維、蔡元培、胡適和俞平伯等，他們的研究成果影響很大，以他們的研究成果為標(biāo)志，還形成了《紅樓夢(mèng)》研究學(xué)派。其中以胡適、俞平伯為代表的“新紅學(xué)”影響尤大。這是“紅學(xué)”史上的重要的歷史階段。

中華人民共和國(guó)建國(guó)以來，“紅學(xué)”進(jìn)入了新的歷史階段，盡管經(jīng)歷了一些曲折（如“文革”中的“評(píng)紅運(yùn)動(dòng)”），但成績(jī)巨大，有目共睹，今天《紅樓夢(mèng)》研究的盛況和實(shí)際影響，已經(jīng)超過了清末民初的“舊紅學(xué)”時(shí)期，超過了上個(gè)世紀(jì)二、三十年代的“新紅學(xué)”時(shí)期。現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》研究在國(guó)際間成為中國(guó)文學(xué)研究中的一門顯學(xué)，在國(guó)內(nèi)成為歷久不衰的熱門學(xué)問，研究者不斷涌現(xiàn)，研究成果層出不窮，研究團(tuán)體紛紛成立，在總體上說，深度和廣度都超過了“舊紅學(xué)”和“新紅學(xué)”時(shí)期。當(dāng)然，“舊紅學(xué)”和“新紅學(xué)”也還在發(fā)生它們的影響。但也不妨這么說，正是建國(guó)以來的“紅學(xué)”新潮的勃興、繁勝和發(fā)達(dá)這種情況，為“舊紅學(xué)”和“新紅學(xué)”繼續(xù)發(fā)生影響提供了一種機(jī)遇。

建國(guó)以來的“紅學(xué)”新潮的勃興、繁盛和發(fā)達(dá)，并且歷久不衰，這樣一種局面之所以出現(xiàn)，有諸多因素，但其間最主要的因素就是由于毛澤東主席對(duì)《紅樓夢(mèng)》的極高的評(píng)價(jià)和發(fā)表的評(píng)論的影響，以及他發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)思想批判的影響構(gòu)成的。也就是說，建國(guó)以來《紅樓夢(mèng)》研究的昌盛，同毛澤東主席的提倡、指導(dǎo)和關(guān)懷是分不開的。我想，后世研究《紅樓夢(mèng)》研究史的學(xué)人，治“紅學(xué)”史的學(xué)人，只要持著客觀態(tài)度，持著我們通常說的史家的態(tài)度，都會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)。

毛澤東主席就《紅樓夢(mèng)》這部小說發(fā)表的具體評(píng)論，有一個(gè)主要的特點(diǎn)，那就是他善于從這部小說中觀察、捕捉到深刻的政治、社會(huì)現(xiàn)象及其意義，他說《紅樓夢(mèng)》“寫四大家族”正是從社會(huì)、政治著眼得出的看法，他還把《好了歌》解注和封建社會(huì)中社會(huì)關(guān)系的興衰變化、家族的瓦解和崩潰聯(lián)系起來解釋。其實(shí)這也是馬克思主義經(jīng)典作家的傳統(tǒng)，我們從馬克思、恩格斯和列寧的著作中，也經(jīng)常看到類似的關(guān)于文學(xué)作品的評(píng)論，如馬克思在《資本論》中說，他從巴爾扎克的小說《農(nóng)民》中看到小農(nóng)如何被高利貸者套入羅網(wǎng)的精細(xì)描寫。朱兵同志文中提到的恩格斯對(duì)巴爾扎克的評(píng)論和列寧對(duì)列夫·托爾斯泰的評(píng)論，更是大家熟知的例子。更重要的，我們從這些評(píng)論中可以感受到辯證唯物主義和歷史唯物主義思想的深刻透視力。

關(guān)于1954年毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的《紅樓夢(mèng)》研究批判，其實(shí)際意義已經(jīng)超越了《紅樓夢(mèng)》研究本身，正如中共中央黨史研究室著、胡繩主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》中說：“這次批判提出的問題，不僅是如何評(píng)價(jià)和研究《紅樓夢(mèng)》這部中國(guó)古典文學(xué)名著，而且是要從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、社會(huì)政治思想各個(gè)方面，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以后最有影響的一派資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)思想，進(jìn)行一番清理和批評(píng)。”書中還說這次批判“對(duì)學(xué)習(xí)和宣傳歷史唯物主義和辯證唯物主義起了好的作用，有其積極的方面。”書中又說到這次批判中出現(xiàn)了把學(xué)術(shù)文化問題當(dāng)作政治斗爭(zhēng)并加以尖銳化的傾向，因而有其消極的方面。這種論述無(wú)疑是符合實(shí)際的。

1954年的那場(chǎng)思想批判是由毛澤東主席支持兩位青年關(guān)于《紅樓夢(mèng)》研究問題的批評(píng)文章開始的，那就是李希凡、藍(lán)翎同志所寫的《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)〉簡(jiǎn)論及其他》，這篇文章用恩格斯的現(xiàn)實(shí)主義理論，用俄國(guó)革命民主主義理論家的批評(píng)方法，來論說《紅樓夢(mèng)》，在當(dāng)時(shí)是有代表性的，涉及當(dāng)時(shí)古典文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的方向性，即用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來對(duì)待和研究文學(xué)遺產(chǎn)。《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》中是從中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行文化和思想建設(shè)這個(gè)角度來論述《紅樓夢(mèng)》研究批判的，是把這場(chǎng)批判作為一個(gè)例子來說明學(xué)習(xí)和宣傳辯證唯物主義與歷史唯物主義的重要性。而如果從古典文學(xué)研究和《紅樓夢(mèng)》研究這個(gè)局部來看，也應(yīng)當(dāng)說，這次批判運(yùn)動(dòng)在堅(jiān)持古典文學(xué)研究中的馬克思主義方向方面也起到了積極作用，而不能由于發(fā)生了政治運(yùn)動(dòng)上的偏頗，就否定這種積極的作用。這里，還是要堅(jiān)持唯物辯證法，防止形而上學(xué)。如果離開了具體的歷史條件，也就離開了實(shí)際，有些問題也就會(huì)認(rèn)識(shí)不清。關(guān)于這方面的看法，我在1980年發(fā)表的《建國(guó)以來關(guān)于繼承文學(xué)遺產(chǎn)的一些問題》一文中都已談過。我是這樣說的：“俞平伯先生的《紅樓夢(mèng)》研究確實(shí)有錯(cuò)誤，而且他的治學(xué)方法在古典文學(xué)研究界有一定代表性，批評(píng)他的錯(cuò)誤正可以起到普遍的教育作用。自然，要不要用政治運(yùn)動(dòng)的方式來進(jìn)行對(duì)錯(cuò)誤學(xué)術(shù)思想的批判，今天應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出來的一些缺點(diǎn)確實(shí)是和這種政治運(yùn)動(dòng)方式有關(guān)的。但這些缺點(diǎn)并沒有表現(xiàn)為在全局上對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)的貶低和否定。這可能同被批判對(duì)象俞平伯先生的錯(cuò)誤觀點(diǎn)實(shí)際上輕視乃至抹煞《紅樓夢(mèng)》這部偉大現(xiàn)實(shí)主義杰作的重大社會(huì)意義有關(guān)，當(dāng)然更同當(dāng)時(shí)我們國(guó)家的政治生活中‘左’的思潮不象后來那樣嚴(yán)重有關(guān)。”

現(xiàn)在看來，在學(xué)術(shù)批判問題上采取政治運(yùn)動(dòng)方式（實(shí)際又表現(xiàn)為政治圍攻）是不恰當(dāng)?shù)模绻璐藖韷喝恕⒄烁清e(cuò)誤的。在當(dāng)時(shí)卻沒有這種明確的認(rèn)識(shí)，所以帶來了損失和不好的后果。但當(dāng)時(shí)也很重視討論和正面研究，幾乎在批判運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，學(xué)術(shù)界對(duì)《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生的時(shí)代背景、思想傾向和主要人物形象的評(píng)價(jià)等問題也進(jìn)行了熱烈的討論，不僅是文學(xué)界的人士，史學(xué)界、哲學(xué)理論界的學(xué)人也紛紛撰文參與討論，這就形成了建國(guó)以來《紅樓夢(mèng)》研究的第一個(gè)高潮，也就是說，這第一個(gè)高潮就是在那場(chǎng)批判運(yùn)動(dòng)同時(shí)或稍后形成的。

我在上面就1954年《紅樓夢(mèng)》研究批判說了好多話，主要之點(diǎn)是為了說明，任何一種歷史現(xiàn)象是復(fù)雜的，賈寶玉對(duì)林黛玉說的“既有今日，何必當(dāng)初”在這里并不適用。當(dāng)然，對(duì)待一種復(fù)雜的歷史現(xiàn)象的看法可能不盡相同，乃至很不相同，但學(xué)習(xí)和宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義則是我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持的。

建國(guó)以來，特別是1954年以來，《紅樓夢(mèng)》研究盛況空前，歷久不衰，其間也出現(xiàn)過不正常的曲折現(xiàn)象，出現(xiàn)過為學(xué)界不滿的偏差，近幾年來，唯心主義的奇談怪論在“紅學(xué)”中繼有出現(xiàn)，甚至比“舊紅學(xué)”的附會(huì)之說走得更遠(yuǎn)，被魯迅譏為“流言家看見宮闈秘事”的現(xiàn)象也沉渣泛起，旨在嘩眾取寵、標(biāo)新立異的傾聽之說也時(shí)有出現(xiàn)。究其緣由，正是離開了實(shí)事求是態(tài)度，離開了辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)。正是在這樣的意義上，在“紅學(xué)”界堅(jiān)持馬克思主義方向，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，顯得十分迫切和重要。

《明代文人與文學(xué)》序

中央民族大學(xué)教授傅承洲學(xué)人十余年來研究明代文學(xué)，卓有成就，近日他把近三十篇論文結(jié)集為《明代文人與文學(xué)》，交付中華書局簽約出版，來電囑我作序，接著又送來打印稿，其時(shí)我方諸事忙碌，因與承洲學(xué)人約定，待他閱讀校樣時(shí)，我再交序。不料中華書局編輯先生們的工作效率極高，今年春節(jié)前即已退校，年初三上午，承洲枉顧寒舍，辱蒙賀年，說起此事，我很惶恐，深怕此書為我遲交序文而耽誤出版，于是匆匆執(zhí)筆，略抒讀后感言。

承洲學(xué)人這本論文集中的有一些文章是我早就讀過的，如《明代話本小說的勃興及其原因》和《馮夢(mèng)龍與〈忠義水滸全傳〉》等；還有的文章在正式刊登前我就知道它們的基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)，如《董斯張〈西游補(bǔ)〉原本十五回考》即是，那是承洲當(dāng)面告訴我的，我記得我們還興致勃勃地作過討論，同時(shí)還說到他的另外兩篇關(guān)涉董斯張的文章。還有一些文章這次我才讀到，如《宋元小說話本志疑》和《馮夢(mèng)龍與明代哲學(xué)思潮》等。

我讀了承洲學(xué)人這本論文集后，總體的感覺是：資料可稱豐贍，內(nèi)容則富開拓，新說時(shí)見，創(chuàng)獲良多。

我想起承洲的博士學(xué)位論文是《明代話本研究》，馮夢(mèng)龍必然成為他論文中的主要研究對(duì)象，后來他又有《馮夢(mèng)龍與通俗文學(xué)》專著，而從這本論文集中，可發(fā)現(xiàn)有關(guān)馮夢(mèng)龍的論文占了三分之一以上的數(shù)目。這些文章涉及馮氏的文學(xué)思想、戲曲理論和著作編年考證各個(gè)方面。其中論說馮氏與明代哲學(xué)思潮關(guān)系的那篇文章，實(shí)際涉及李卓吾和王陽(yáng)明哲學(xué)對(duì)馮氏的影響，其間并無(wú)理論套話，而是切切實(shí)實(shí)地從馮氏的思想矛盾中展開適當(dāng)?shù)姆治觯淖只蛟S稍嫌簡(jiǎn)約，但提供的見解卻為精當(dāng)。此外如《馮夢(mèng)龍與〈忠義水滸全傳〉》一文，在考說《忠義水滸全傳》征田虎、王慶二十回為馮夢(mèng)龍所補(bǔ)時(shí)，列證據(jù)，作考辨，既有若干推論，也有實(shí)證作依傍。已故著名專家徐朔方先生當(dāng)年在他的《馮夢(mèng)龍年譜》中采用了承洲的考說結(jié)論。我也是傾向于相信承洲之說的。當(dāng)然，馮夢(mèng)龍同時(shí)人許自昌《樗齋漫錄》所記“袁無(wú)涯、馮猶龍等”“相與校對(duì)再三，刪削訛謬”雖為明文，但終嫌籠統(tǒng)，承洲的考說是否即能化籠統(tǒng)為“具象”，小說研究界當(dāng)會(huì)有不同看法。即便如此，承洲在這個(gè)問題上提出的論據(jù)是相當(dāng)有力的，他的論斷為《水滸傳》版本研究添一重要新說，了無(wú)疑意。

“文革”以后，近三十年來，關(guān)于馮夢(mèng)龍的研究較前多有推進(jìn)，而如果就近十來年的馮夢(mèng)龍研究而言，承洲取得的顯著成績(jī)，使他成為一位受人注意并重視的馮夢(mèng)龍研究專家之一。我想，我的這個(gè)看法非是我一人之私言，當(dāng)會(huì)有小說研究界的允論來驗(yàn)證的。

承洲的幾篇關(guān)于烏程董斯張、董說父子和小說《西游補(bǔ)》的考證文章，也頗受學(xué)人注意，他的董斯張作《西游補(bǔ)》、其子董說為之增訂、刊刻的考說，推翻了數(shù)十年來董說作的流行說法。鑒于近六十年來通行的中國(guó)文學(xué)史著作中大抵要論及《西游補(bǔ)》，承洲的這個(gè)新說受人注意并重視，是為意料中事。

我與承洲相識(shí)于一九九六年，那年是他在南京師范大學(xué)攻讀博士學(xué)位的最后一年，他的導(dǎo)師南京師范大學(xué)校長(zhǎng)談鳳梁教授，邀我主持他的論文答辯會(huì)。不久，他來京任教，從此我們每年都有見面交談的機(jī)會(huì)。

我還記得一九九六年六月參加承洲的論文答辯會(huì)的一些情形，我先是由京到滬，應(yīng)章培恒學(xué)長(zhǎng)之邀，在復(fù)旦大學(xué)參加一個(gè)審稿會(huì)議，復(fù)由滬到寧，幾乎同時(shí)到達(dá)南京車站的有北大的周強(qiáng)教授，鳳梁先生親自接站，當(dāng)晚我贈(zèng)他一支筆和一錠墨，我說：“君子之交淡如水，筆墨之交堪可貴。”后來我才知道，那時(shí)鳳梁先生已患重癥。過了一年多，噩耗傳來，鳳梁先生因病醫(yī)治無(wú)效，與世長(zhǎng)辭。我去郵局發(fā)唁電，向工作人員索取了兩張電報(bào)帋，當(dāng)我填寫到第二張時(shí)，她問：“夠不夠？”我說：“夠了。”她說：“是啊，老先生，紙短情長(zhǎng)嘛！”我走出郵局大門時(shí)，還回頭看著她，她的話說得多好多到位啊！

我之所以在這篇序文中思念鳳梁先生，因?yàn)槲蚁肴绻€健在，這篇序文應(yīng)當(dāng)由他來寫，他才是最合適的作序人選。如今我不辭谫陋，姑且為亡友代勞。我深感欣慰的是，以承洲十年來在教學(xué)、科研上所取得的成績(jī)，當(dāng)可告慰鳳梁先生于九泉。

Prefaces to A Mental Analysis of Cao’s Writing A Dream of Red Mansions and Writers and Literary Works of the M ing Dynasty

DENGShao-ji
（Institute of Literary Studies，China’s Academy of Social Sciences，Beijing 100782，China）

In A Mental Analysis of Cao’s Writing A Dream of Red Mansions，the author explores Cao Xuejin’s creative mentality both from macro-and micro-perspectives.The author also analyzes Mao Zedong’s comments on A Dream of Red Mansions，which explore political and social significance from the story and its characters. Writers and Literary Works of the Ming Dynasty is a collection of essays，of which a third writings are about the famouswriter Feng Menglong.

ADream ofRed Mansions；creativementality；Feng Menglong

I206.2

A

1008-2794（2009）01-0001-04

2008-12-20

鄧紹基（1933—），男，江蘇常熟人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、學(xué)術(shù)顧問，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師，常熟理工學(xué)院特聘教授。