范伯群先生學術研究之旅

陳路，黃德志

（徐州師范大學文學院，江蘇徐州 221116）

范伯群先生學術研究之旅

陳路，黃德志

（徐州師范大學文學院，江蘇徐州 221116）

范伯群先生從研究知識精英文學入手，然后轉入了通俗文學研究領域，從最初的為“鴛鴦蝴蝶派”正名，到幾部通俗文學史著的問世，他利用了人生中最寶貴的三十年光陰，提出了“兩個翅膀論”的著名論斷，為通俗文學進入文學史的研究領域做出了自己不懈的努力，他在雅、俗兩個文學領域的高瞻遠矚為完整的中國現代文學史的問世打下了堅實的基石。

范伯群；學術研究；通俗文學；知識精英文學

從十九、二十世紀之交至今，中國現代通俗文學已走過了她百年的滄桑歷程，其間起落沉浮，甚至一度出現斷層。從十九世紀末到“五四”前夕，她一度獨霸文壇，享受著文學轉型后的鼎盛繁榮；從二十世紀二十年代起至四十年代末五十年代初，文壇采取行政或半行政的手段將通俗文學重新打入冷宮，使她橫遭指責，步履蹣跚；從五十年代初到七十年代末，在政治話語的高壓之下，在中國大陸她又經歷了近三十年的斷層，僅在香港、臺灣得以血脈相傳；時至二十世紀八十年代，對其生存權的討論才提到議事日程，她才得以枯木逢春，迎來了風雪之后的復蘇與重建。“通俗熱”、“重印熱”、“辦刊熱”，伴隨著臺、港通俗文學走進大陸，她煥發了勃勃的生機。作為民初最大的一個通俗文學流派，“鴛鴦蝴蝶派”的頭上一直被牢牢地扣上了三頂駭人聽聞的大帽子：地主思想、買辦意識的混血種；半封建半殖民地十里洋場的畸形胎兒；游戲的消遣的金錢主義。其中前兩頂具有極強的政治性，帶有極大的指控性，發揮過巨大的孤立作用，而后一頂帽子則是由于文學功能觀的以偏概全。

文學作為一種通俗化、大眾化的藝術形式在胚芽狀態時是俗而又俗的，當人類社會發展到腦力勞動與體力勞動有所分工時，雅文學就有了從文學母體上發芽分枝的可能。文學的雅俗原本有一種深遠的源流關系，過分劃清界限使之水火不容，其實是硬性的人為造成的，二者的對立實質不過是中西文學傳統的沖突。為了還通俗文學一個歷史的公正，范伯群先生從最初的為“鴛鴦蝴蝶派”正名，到幾部通俗文學史著的問世，一點點構建起通俗文學的大廈，并提出了“兩個翅膀論”的英名論斷，使通俗文學具備了進入文學史冊的可能。作為通俗文學研究的拓荒者和奠基人，他的名字將永遠記錄在文學史冊上。

一、從精英文學研究開始

范伯群先生，1931年出生于浙江湖州，1955年畢業于上海復旦大學中文系，曾長期任教于蘇州大學中文系，教授，博士生導師，國家級有突出貢獻的專家，一生著作等身，在雅俗文學兩個研究領域成就斐然。五十年代，范先生作為復旦大學中文系的高才生，師從現代文學和比較文學專家、著名教授賈植芳先生，畢業時選擇了知名作家王魯彥作為研究對象，寫出了卓有見地的論文。1955年畢業之際，賈植芳先生被打成“胡風分子”而鋃鐺入獄。未曾與胡風謀面的范先生受株連而成為“胡風分子”，被發配到南通一所中學任教。畢業后，范先生和他的師兄曾華鵬先生合作的第一個課題是共同修改、拓展他們的畢業論文《王魯彥論》和《郁達夫論》，從此踏上了對知識精英文學的研究歷程。之后范、曾二人又對《王魯彥論》進行了修改，并于1962和1964年相繼在《文學評論》上發表了《蔣光赤論》、《謝冰心論》。從此，他們的名字開始為文學界所矚目，并被譽為南方文壇的一對“雙打選手”，堪稱建國后中國現代文學第二代批評家的代表。以郁達夫、蔣光赤、謝冰心、葉紹鈞為研究對象的《現代四作家論》從作家的創作歷程和思想發展中剖析作品，充分表現出對原始審美感受的尊重，這種人、文結合的研究方法把中國現代作家論的寫作推向新的制高點。在他們的著作中，沒有玄奧難懂的辭藻和漫無邊際的發揮，作者憑借翔實的資料，將切身的感受和分析縝密而細膩地娓娓道來，少有偏激卻不乏自信，這種嚴謹的治學態度和大膽的探索精神融入了他們其后一生的學術研究生涯。

由于1955年的“前科”，范先生在十年浩劫中厄運難逃，無奈之下轉而研究“魯學”。他通讀了《魯迅全集》，以“問魯迅自己”作為研究魯迅的起點，探求魯迅小說的創作意圖。工夫不負有心人，1986年范伯群、曾華鵬二位先生合寫的27篇關于魯迅小說的研究論文由人民文學出版社結集出版，題為《魯迅小說新論》。作者深入研究了魯迅小說的藝術理念和創作風格，拓寬了魯迅小說研究的門徑，成為魯迅研究中一個極為重要的領域。

二、為通俗文學正名

二十世紀七十年代末，由中國社會科學院文學研究所牽頭，編一套《中國現代文學運動·論爭·社團資料叢書》，給范伯群等人分派的任務是編一本《鴛鴦蝴蝶派文學研究資料》。從此范先生和通俗文學結下了不解之緣，“鴛鴦蝴蝶派”是一個跨越了近代與現代兩個時期的文學流派，它萌芽于二十世紀初的上海，辛亥革命后到“五四”新文學運動之前達到鼎盛，之后又綿延三十余載，勢力范圍由上海、京津乃至全國，是二十世紀上半葉中國文壇上規模最大、傳播范圍最廣、活動時間最長的一個流派。這派作家創作和翻譯了大量的小說及其他種類的文學作品，依托固定的發表園地和數量龐大的讀者群，在當時文壇上影響廣泛。由于種種原因，在學術界和文學史上這一流派長期受到歧視與貶斥，在二、三十年代這一流派曾與新文學陣營進行過三次論爭，被新文學陣營當作對立面，背負著“反動逆流”的惡名。范先生利用教學之余在圖書館花了三年時間，廣泛閱讀了相關的作品與期刊，逐漸把研究的重心轉移到通俗文學領域。在閱讀了大量的史實之后，他開始覺得歷史上把“鴛鴦蝴蝶派”稱為“逆流”的結論是站不住腳的。1984年，范伯群參與編寫了《鴛鴦蝴蝶派文學資料》，在參編該書的過程中，范先生寫了《試論鴛鴦蝴蝶派》等十多篇相關論文；1988年，《蘇州大學學報》刊載了范先生研究通俗文學作家劉云若的相關論文；這些文章后來均收入《禮拜六的蝴蝶夢——論鴛鴦蝴蝶派》一書中，這是國內第一部比較全面、系統地研究“鴛鴦蝴蝶派”的學術著作，文章上下貫通、點面結合，將這一流派的研究逐步引入人們的視野。但不可否認，在最初的這一系列作品中，范先生對這一流派的分析不乏一些階級論的觀點，長期的正統文學的熏陶在他的意識深處打下了深刻的烙印，作者本人也很快意識到了這個問題，他在對通俗文學不斷深入的研究中感覺到了昔日的傳統理念對新的研究領域的桎梏，同時也益發認識到新領域的價值及其研究過程中存在的問題，有一系列棘手的理論問題需要澄清，如通俗文學的定義、范圍定界和研究對象以及評價標準等問題，還包括作者的心態問題，他們最初的研究被一種既成定論的東西束縛了頭腦和手腳。1987年，在給樊駿先生的《關于通俗文學的通信》中，范先生坦誠地敞開了自己的心扉，同時也表達了自己的疑惑與見解，我們從中可以深刻體會一個正直學者的嚴謹與執著。

在不斷深入研究的過程中，為了徹底解放那種根深蒂固的畫地為牢的先入為主，課題研究小組的成員們在范伯群先生的帶領下進行了一系列的科學規劃。為了讓那些沒有看過該派作品的讀者和研究者們對其有一個初步的了解，他們陸續編選了三套該派的代表作品。1992年，范先生還為《中國近代文學大系1840-1919》主編了兩卷《俗文學集》，這套叢書從浩如煙海的文學遺產中整理出有點有面、鮮明系統的資料系列，解決了近代文學資料繁、碎、亂的難題。作為課題組成員的其他同事和他的博士生們也出版了若干專著，顯示了他們在該領域的“配套成龍”的系列化愿望，而這些有計劃的理論建設必將促進通俗文學的進一步深入研究。

在這些選本、論文集和專著的基礎上，1994年范先生和他的同事與博士生們一起編寫出版了了一套《中國近現代通俗作家評傳叢書》。這套叢書貫串著范伯群先生的“雙翼”觀，影響波及海內外。為了這套書，范伯群等先生跑遍了京津滬、蘇魯浙等地的圖書館，光目錄卡就做了上萬張。北大教授孔慶東在對該書的一篇評論性文章中說道，“叢書一方面顯示了范教授掛帥的課題組十余年來攻堅不輟的可貴戰果，另一方面可能預示著一個通俗文學研究的黃金時期即將到來”。［1］

在代表作家、代表作品和部分分體史相繼出版的情況下，1999年范先生主編的140萬字的《中國近現代通俗文學史》出版了，這是國家“七五”重點項目之一，編著者有感于現在的中國文學史是一部殘缺不全的文學史，很嚴肅地將通俗文學提到了學術的同一研究層次。早在1987年范先生就提議要編一部《中國近現代通俗文學史》，目的是想通過“史”的研究，總結過去通俗文學創作中的經驗教訓，以歷史的殷鑒來指導以后通俗文學的創作，達到健康發展和提高質量的目標。十多年之后這個夙愿終于實現了，此時的范先生成竹在胸，當年的諸多疑惑已經在踏實的研究中迎刃而解。

在嚴重缺少資料依托的情況下，研究者們做了大量的資料與理論探索，使讀者對浩如煙海的中國近現代通俗文學有了一個較為全面和真實的認識。與以往的通俗文學史著作相比，該書的鮮明特色在于不是孤立地去論述通俗文學在二十世紀發展、流變的情形，而是把它置于雅俗結合的大背景中，從雅俗的相互競爭和促進中勾勒其嬗變過程，以期達到對現代中國文學的創造性整合。范先生在該書緒言中對中國現代文學史的格局作了細致描繪，給近現代通俗文學作了界定，用翔實的資料、有力的論證批駁了過去扣在“鴛鴦蝴蝶派”頭上的三頂帽子，對一些基本的理論問題進行了梳理，諸多觀點讓人讀后耳目一新。

這部史著最根本的意義“不僅在于填補了中國近現代史上的空白，它還完善了文學史研究的科學體系，更新了文學史研究領域中的某些觀念，改變了現代文學史的編寫格局。”［2］在文學史家中形成了純、俗文學應在現代文學史上各占相應地位的初步共識，為今后將通俗文學這一領域整合進我國近現代文學史的范疇，提供了豐富的史料素材和充足的理論依據，為我國的近現代文學史的反映面更真實、更豐富、更完整打下了良好的基礎。

三、雅俗文學研究“雙翼齊飛”

在對通俗文學深入研究的同時，范先生并沒有放棄對知識精英文學的密切關注，他在這兩塊領域辛勤地耕耘著。1988年，范伯群與吳奔星主編了《中國新詩鑒賞大辭典》；1992年，他們再次合作主編的《魯迅名篇鑒賞辭典》收入魯迅名作219篇，包括原文、注釋和鑒賞三部分，涉及小說、雜文等諸多文體。1993年，范先生與朱棟霖合作主編了被列為江蘇省哲學社會科學“七五”規劃重點項目的《中外文學比較史1898-1949》，該書主要研究中國近現代文學所受世界文學的影響。它以建構新的文學史觀、文學價值觀與影響研究批評方法為重要目標，打破歷來單純審視中國文學一方及由此形成的政治社會價值觀的束縛，將中國近現代文學置于二十世紀世界文學的范疇內，考察中國文學在世界文學影響下的現代化進程。范伯群與吳宏聰主編的《中國現代文學史（1917-1986）》是研究知識精英文學的成果，而《中國近現代通俗文學史》這個國家社會科學重點項目是研究“繼承改良派”的創作發展道路。這三部史著的問世為學術研究在回歸基礎上的升華奠定了一個堅實的基礎。經過二十余載深入研究，范先生和他的同人們給通俗文學繪制了一個堅實的框架，把這個曾經被認為不登文學大雅之堂的“羞澀女神”的神秘面紗輕輕地揭下，從而給高高在上的知識精英文學找到了它丟失已久的另一半。

范先生是從研究知識精英文學“起家”的，后來緣于偶然的機遇將學術研究的腳步“轉移”到通俗文學領域中去，他希望他的博士生們，這些大多已經活躍在各大高校、擔任一定職位、學術頗有見地的中青年學者們，以后能“回歸”到研究中國現代文學史的新的整體工程上去，實現“起家－轉移－回歸”的螺旋性上升。他認為有了新文學研究的基礎，有了通俗文學研究的拓展，才有資格統攝二者，成就一部完全的“中國現代大文學史”。

在統籌各種大型研究項目的同時，范先生也不斷地有觀點新穎的論文見諸報端，如1996年6月在臺北舉辦的“百年來中國文學學術研討會”上，他宣讀的近兩萬字的長篇論文《都市通俗小說流派生存權與發展態勢》引起了與會者的強烈反響，臺灣《中央日報》為此專門發表了題為《文學女神雙翼——純俗齊飛》的報道文章；同年十月底、十一月初《文匯報》先后分六次在名家專欄中發表了他的論文《近現代通俗小說漫話》，其中觀點引起了學術界的高度重視，他在不間斷的努力中向自己的遠大理想步步逼近。

2003年，由范伯群和孔慶東主編的《通俗文學十五講》由北京大學出版社出版。該書對俗文學進行了概說，肅清了通俗文學的源流及其現代化的進程，描繪了雅俗文學的互動與融合。它是為配合高校推進素質教育和學分制改革而設計的大學素質教育通識課系列教材之一，但它并不僅是一本大學本科的教科書，同時更是一本能夠滿足社會上各類讀者獲取知識與提高素養需求的高品位的學科普及讀物，它的問世標志著通俗文學開始正式進入高等教育的課堂，為通俗文學知識和理論的普及作了最好的宣傳，這具有非同尋常的意義。

新時期以來，多元化、多功能的文學觀念逐步為人們所接受，通俗文學在文學界也開始被接納，進入了文學評論與文學史研究者的視野，他們開始重視通俗文學創作的歷史經驗與教訓，一些文學史家在撰寫文學史著時都給予了通俗文學一定的地位，一些學界老前輩也給予通俗文學以極大的關注。但即便如此，范先生的通俗文學研究之旅也絕非一帆風順，除了學術研究本身的孤寂與艱辛之外，也不乏來自別處的“異聲”，中國社會科學院文學研究所研究員袁良駿先生就是其中比較有代表性的一位。

早在1994年袁先生就曾出版過《鴛鴦蝴蝶派》一書，作者認為在大陸，建國以來就沒有什么“純文學”和“通俗文學”的界限，甚至說文學史中根本就沒有通俗文學這個概念。針對范先生提出的“兩個翅膀論”觀點，袁先生發表了論文《給“兩個翅膀論”潑點冷水》，隨后又以公開信的方式致范伯群先生，認為“‘兩個翅膀論’是‘一個似是而非的理論錯誤’”、《中國近現代通俗文學史》是“為‘鴛鴦蝴蝶派’翻案”、“民國武俠小說是一個足足有3億言的文學大垃圾場，集粗制濫造、庸俗無聊之大成”［3］等。2003年，袁先生發表《民國武俠小說的泛濫與“武俠黨會編”的誤評誤導》，同年6月發表《民國武俠小說的異化與泛濫成災》，對民國武俠小說進行批判，范先生遂以《“兩個翅膀論”不過是重提文學史上的一個常識——答袁良駿先生的公開信》作答。2003年，袁先生發表《“五四”文學革命與“兩個翅膀論”》，就范先生的“答信”作了回應，同年9月21日，中國現代文學館邀請范、袁二位學者在文學館多功能廳進行了公開論辯，全場錄音錄像，至今保存在中國現代文學館。23日，范先生受北京大學中文系邀請以《我心目中的中國現代文學史框架》為題在孑民學術講壇作了講演，正面闡述應該“建立生態平衡的中國現代文學史觀”，再次強調了“文學應該是一體兩翼、雅俗兩翼，這才是一部生態平衡的文學史”的觀點。2004年，袁先生針對論辯中的相關問題又發表了論文《就〈香港小說史〉（第一卷）敬答范伯群先生》，對關于《香港小說史》第一卷對金庸的評價等四個問題逐項作了回答。2005年3月《汕頭大學學報》發表了袁良駿根據2003年和范伯群的論爭整理的講演稿《“兩個翅膀論”：一個似是而非的錯誤——再致范伯群先生》，對此范先生在《還原一討：面對面的學術論爭——范伯群致汕頭大學學報編輯部的一封信》中認為，袁先生對“兩個翅膀論”質疑的觀點已經多次發表，對立雙方已經進行了公開的辯論，無需再辯，并進一步強調了他在論辯的“對話錄”中的觀點。至此，雙方論戰算正式告一段落。

四、最是夕陽紅

如果說一個學者在自己的工作崗位上做出應有的學術貢獻是其應盡的職責的話，那么退休之后的范先生的所作所為就絕非常人所能理解的了。范先生在離開校園之后花了整整5年時間，在多年研究的基礎上精益求精，進一步挖掘新資料，精心繪制了一幅中國現代通俗文學的藍圖。這部凝聚了他畢生心血的巨著《中國現代通俗文學史·插圖本》于2007年由北京大學出版社出版發行，它刻印著范先生在古稀之年南來北往、踏遍青山訪求歷史的蹤跡，匯集了他近乎一生的重要學術成就，是當今中國現代通俗文學研究最高水準的代表者，推動了中國現當代文學學科建設的進程，激勵并啟迪著無數后輩學人。作者通過圖文結合的方式，從中國現代通俗小說的萌芽一直寫到20世紀40年代雅俗文學的融合，把通俗文學的發展軌跡進行了系統的梳理，精確繪制出中國現代通俗文學的歷史藍圖，提出了一系列具有開拓意義和發人深省的新論點。作者以史家的眼光清晰地勾勒出中國現代通俗文學的發展周期、流變過程及運行軌跡，以豐富的圖像資料重現了幾近湮沒的通俗文學作家作品的原貌，在雅俗對比中為現代知識精英文學的研究者們展示了一個不可或缺的、有可比性與互補性的參照系，為完善中國現代文學史的科學體系作出了不朽的貢獻。他創立的“知識精英文學”、“大眾通俗文學”的概念以及二者在現代文學史上“借鑒革新”、“繼承改良”的功能，都被注入其高屋建瓴的研究中，為多元性的中國現代文學立史的宏偉理念貫穿其著述始末，脈絡中彰顯著學者的大家風范。

從《禮拜六的蝴蝶夢——論鴛鴦蝴蝶派》為鴛鴦蝴蝶派拂去塵埃，到《中國近現代通俗文學史》為通俗小說理清門徑，再到這部《中國現代通俗文學史·插圖本》的隆重推出，最終為現代通俗文學歸整了面目。書中的三百多幅插圖是他前后積累了25年的成果，它們直觀地還小說、小說家、期刊以本色，極大地增強了史著的可讀性，為現代文學史的一個不可或缺的組成部分留下了一份彌足珍貴的圖象資料。史著以時間為經、潮流為緯，描述了中國現代通俗文學從19世紀末到20世紀40年代的發展脈絡，是范先生對這段文學史的系統的整體性思考的結果，打破了精英文學長久以來一統天下的文學格局，顛覆了傳統、僵硬、偏頗的文學史觀念，為通俗文學在傳統的文學格局中爭得了一席之地，推動了當下的通俗文學建設乃至整個現當代文學的學科建設。論著將通俗文學的發展和興盛置于小報和期刊的發展背景中，充分體現了現代傳媒在通俗文學中舉足輕重的地位，為我們更好理解通俗文學開辟了一個別樣的蹊徑。

作者以高屋建瓴的視角將知識精英文學作為潛在的研究對象，在大眾通俗文學和知識精英文學互補的視野中建構完整的中國通俗文學史體系，展現通俗文學的現代化進程。為多元性的中國現代文學立史，闡明知識精英文學與大眾通俗文學的“互補性”絕非一蹴而就的事，打破根深蒂固的思維定勢，為中國現代通俗文學史建立獨立的體系是必要的工序，然后將它整合到中國現代文學史的整體中去，從而得出公正、客觀、全面、科學的歷史結論。范先生通過這部脈絡清晰、語言精湛、資料翔實、觀點新穎的史著為此作出了不可替代的奠基工程。

早在1993年“江蘇省中國現代文學研究學會年會暨學術討論會”上，范先生就提出了著名的關于現代文學的“階梯式四層次研究格局”。他認為“研究現代文學的最重要的基本功，就在于分析好單篇作品，寫好作品論是建造現代文學研究大廈的基石；其次是作家論；第三個層次是社團流派論。在以上三個層面的基礎上，還有對思潮等等的研究，才能寫出一部文學史來”。［4］這不僅是他的研究經驗的總結，更是他的學術實踐的準則。幾十年如一日，他默默地耕耘著，以史實為依據，重視資料的“田野調查”，給無數后來學子奉上一部沉甸甸的、散發著油墨清香的巨作，我們只能報之以深深的敬意。

范先生研究中國現代通俗文學，務期將通俗文學從“逆流”的地位挽救出來，并積極倡導雅俗文學“比翼雙飛”的研究前景，這并不是他的終極目的，他的目標是要“為多元性的現代中國文學立史”。但他深深知道要將現代通俗文學融入現代文學史，成為一個有機的組成部分，還有一段漫長的路要走，“現代通俗文學在時序的發展上，在源流的承傳上，在服務對象的側重上，在作用與功能上均與知識精英文學有所差異”，“分論易，整合難”。要完成一部全面展示文學的多元性的“中國現代文學史”，還需集思廣益，還有一段漫長的路要走。要對過去以“知識精英話語”為主導視角的中國現代文學史進行必要的糾正，打破長期累積的根深蒂固的思維定勢，為多元性的中國現代文學史敘述鋪平道路。他贊成凡能“言之成理”、“自成一說”的，可通過選修課的實踐與先驗，各自先做“分論”。重寫文學史的“整合”階段，應該在充分的科學論證與審美辨析的雙重權衡中慎重推行，相信有了范先生的奠基性工程，這座宏偉的大廈應該能在不久的將來圓滿竣工。

“蘇州是中國通俗文學的大本營，而蘇州大學則是中國通俗文學研究的大本營。范伯群教授幾十年如一日地在通俗文學這片廣闊的田野上辛勤耕耘，他不僅自己推出了一大批豐碩的研究成果，更重要的是培養了一大批通俗文學研究人才。這不僅使蘇州大學擁有了一支實力雄厚、梯次分明的研究隊伍，也為整個中國現代文學研究貢獻了一個廣博與專深結合的特種兵集團。”［5］我想這絕不僅是孔慶東先生的英雄所見，這更是所有有識者的共識。早在1996年范先生在《我們的教學與科研格局》一文中就曾旗幟鮮明地提出要“創立學派”的長遠目標，這種遠見卓識對當下的各大院校和研究機構的建設與發展應該是不無啟迪與借鑒的吧。

范先生堅信自己在學術上還“年輕”，他相信自己也許還能爬一個坡，過一道坎，“在有生之年，我還應為此而更上一層樓”。我們還是以范先生幾年前說過的一段話來結束這篇言之不盡的文章吧，“我個人在這近二十年中將研究重心轉移到通俗文學上去，也不失為是一條獨特的研究路子。‘空白’總得有人去填補。人，不一定總是要踩著他人的路子前進。走自己的學術道路，不必瞧別人的臉色行事。但也決不否定或妨礙別人的路，而且更應該尊重他人的學術攀登足跡。這是正直學人的人生準則。”［6］

［1］孔慶東.評《中國近現代通俗作家評傳》［J］.中國現代文學研究叢刊，1996（1）：277-282.

［2］賈植芳.反思的歷史歷史的反思——為《中國近現代通俗文學史》而序［M］//范伯群.中國近現代通俗文學史.南京：江蘇教育出版社，1999.

［3］袁良駿.“兩個翅膀論”獻疑——致范伯群先生的公開信［J］.文藝爭鳴，2002（6）：48-51.

［4］范伯群.市場經濟與中國現代文學［J］.徐州師范學院學報（哲學社會科學版），1994（1）：7-10.

［5］范伯群，孔慶東.后記［M］//通俗文學十五講.北京：北京大學出版社，2003.

［6］范伯群.我的赴美學術紀行——哈佛大學、哥倫比亞大學訪學交流記略［J］.章回小說，2001（8）：109-110.

The Course of Academ ic Research by M r Fan Boqun

CHEN Lu，HUANGDe-zhi
（School of Literature，Xuzhou University，Xuzhou 221116，China）

Fan Boqun started his research of literature from the Exact Intellectual Literature，then he tuened to the Popular Literature.At first，he recoveried the reputation for the school of Mandarin Duck and Butterfiy，after that he wrote several books about the history of the Popular Literature.He spented nearly thirty years on it，obtained the famous judgement of TwoWings Theory.He did his untiring efforts for the Popular Literature going into the the field of the literature history.His broad and long-term view between elegant and popular literature laid a solid cornerstone for the completed history ofmodern Chinese literature.

Fan Boqun academic research the popular literature the extract intellectual literature

I209

E

1008-2794（2009）01-0106-06

2008-11-28

陳路（1975—），男，江蘇邳州人，徐州師范大學文學院碩士生；

黃德志（1970—），男，江蘇豐縣人，徐州師范大學文學院副教授，文學博士，主要研究方向為中國現當代文學。