試述我國書籍制度的演變

一、社會生產力及科學技術的發展推動書籍制度的演變

生產力的發展水平決定了社會政治、經濟、文化等諸方面。在原始社會,生產力水平十分低下,什么經濟、文化就根本不存在。到了奴隸社會,生產力有一些提高,就出現了甲骨文、契刻等。隨著生產力水平的不斷提高,社會過渡到了封建社會。這時人們可以將竹、木之類制作成簡牘來書寫文字,其后又有了縑帛,圖書出現了。書籍制度是指圖書在一定歷史時期所具有的特定物質形式。其物質形式由四個因素組成:文字、材料、形態和制作方法。我國古代的書籍制度,從竹木的簡冊制度開始,到紙寫書的卷軸制度再到印本書的冊頁制度,演變到今天的計算機網絡的非紙質的知識載體,是由生產力的發展,社會政治、經濟、文化和科學技術的迅猛發展和人民的需求而決定的。如從簡牘到卷軸是由于發明了紙。再隨著印刷術的發明,寫本書過渡到了印本書,書籍制度也過渡到了冊頁制度。

從卷軸到冊頁并不是一下就完成了的,而是在長期的社會實踐中,人們感到卷軸形式有許多不便之處。如:制作手續復雜、麻煩,制作一部書要經過粘紙、加軸、裝裱、系帶等各種環節,費時費工。而且在閱讀時需展卷、收卷,很不方便,查閱也很費力。不僅僅是這些,還有圖書的內容范圍比以前擴大了,數量也增多了。社會上讀書、寫書,收藏書籍的風氣很盛,說明了社會文化的發展程度。

從敦煌遺書中可以看出我國文化、科技的發達。所藏的宗教文獻中,不僅有佛教、道教文獻,還有其他宗教文獻。四部典籍,有經、史、子、集方面的文獻。除此之外還有文書、帳冊之類的文獻。有印本、寫本、拓本、紙本、絹本,有卷軸裝、冊頁裝、線裝等,說明了制作工藝技術方面的成就。

信息技術的發明,改變了知識載體與傳播方式,視聽型、機讀型的圖書越來越多地使用了。

在卷軸時代的生產方式是抄寫,而冊頁制度時的生產方式則是印刷,視聽型時的生產方式變為縮攝等。這中間既有政治、經濟、文化的發展和社會對書籍的大量需求,更有科學技術的發明。如果只有科學技術(紙的發明,印刷術的發明等),而社會不需要,那么人們就不會去利用這一技術,卷軸也不會過渡到冊頁了。如果經濟、文化不發達,科技達不到這個程度,就是社會需求,也不可能出現冊頁制的。同理,其他形制的書籍,也不會出現。所以說我國書籍制度的演變同社會的生產力水平,政治、經濟、文化的發展是緊密相關的。從原始社會到奴隸社會再到封建社會、資本主義社會,最后發展到社會主義社會,由于社會政治、經濟、文化的不斷發展,社會生產力的不斷提高,書籍制度必定會演變到最適合人們需要的形式的。

二、我國古代書籍制度的演變

(一)從簡牘制到卷軸制

文字產生后,首先出現了甲骨文,其次是銘文,再是刻石文字,但不論是甲骨文,銘文或是刻石文字,還都不能稱它們為圖書,它們只是一種檔案。除甲骨、金石之外,記錄文字的材料還有竹和木。我國最早的正式的圖書就是寫在用竹片和木版制作的簡策和版牘上面的。這時我國書籍的主要形式是簡牘。書籍制度為簡牘制。

簡:是寫了文字的竹片;牘:是寫了文字的木板。一部長篇的書,一根簡容納不下,需要多根簡來書寫。為了防止散亂,將多根簡用繩編連起來就稱作策。

簡策的使用可以追溯到商殷時期。秦漢時,簡策繼續使用。如:1975年湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土一批秦簡,共1155枚。漢代的簡最多,有1959年甘肅武威磨咀子六號東漢墓發現木簡五百零四枚。內容是儒家經典《儀禮》。1972年山東臨沂縣銀雀山一號西漢墓出土竹簡4942枚,大部分是古代兵書。

經過三國、兩晉,紙被廣泛用作書寫材料之后,簡的使用才逐漸減少。直到東晉桓玄帝(公元四世紀)下令“以紙代簡”,我國書籍制度的簡牘制時期才告結束。

簡牘一般經過刮削整治、編連、尺度、書寫與字體、收卷等步驟來完成。

刮削整治:東漢王充在其《論衡》一書中介紹了簡的制作方法:“竹生于山,木長于林,截竹為筒,破以為牒,加筆墨之跡,乃成文字?！薄皵嗄緸闃?析之為板,力加刮削,乃成奏牘?！敝谱骱啝╉氂霉P、墨、刀、削等工具。

編連:寫在多根簡上的長篇著作,需用細繩予以編連,即編簡成冊。編繩一般是用絲、麻、皮做的。古代文獻中所論之簡牘,多用絲編。如:漢劉向《別錄》載:“孫子書,殺青簡,編以縹絲編?！爆F代發現的古簡實物多用麻繩編連。如:居延漢簡中的《永元兵物簿》、武威的《儀禮》等。

簡策有先編后寫的。像武威出土的《儀禮》木簡,編繩編連處空白無字,是先編后寫的。也有先寫后編的,如:《永元兵物簿》。

尺度:簡書長短大小與書寫的內容有密切關系。先秦時期的長簡三尺,一般用來書寫國家的法律條文,故有“三尺法”之稱。西漢以后儒家經典用最長簡。漢尺比古尺大,二尺四寸相當于古尺三尺。從一些出土實物中,可以看出,簡策的長短、大小并無定制。如《儀禮》、《漢元光元年歷譜》等等。

書寫與字體:每根簡的字數不等,少的只有一、二字,多的則幾、十幾字。每根只寫一行,比較寬的木簡可寫兩行或多行。字體:先秦多用古文、篆字,后用隸書。漢代沿用隸書,漢簡上的字體也多為隸體字。由于是用毛筆蘸墨書寫,錯了可用刀刮削后再重寫,這就看出了刀、削的用處。

收卷:編連成策的簡可以折疊,也可以卷起。出土實物多為卷起的。以最后一根尾簡為中軸,向前舒卷,卷成一卷。《永元兵物簿》出土時,保持了原來卷簡成卷的形式。武威旱灘坡醫簡,有的已散亂,有的還保持形式。其中一尾簡寫有“右治百病方”,字跡清晰,保存完好,這正是因為卷成卷后,它在中心受到了外面簡的保護。

竹木簡雖價廉易得,制作方便,但它笨重、攜帶不便,而且每根簡容納的文字有限。編簡成策的長篇著作一旦散亂,發生“錯簡”,會給讀書、藏書帶來很多困難,對圖書的發展是很不利的。于是,在簡牘盛行時期,又出現了寫在縑帛上的書與之并行,稱之為“帛書”。

帛書也稱素書、縑書等。那么最早在帛上寫字是何時呢?《晏子春秋》記述了齊景公對晏子講的一段話:“昔吾先君桓公子管仲狐與谷,其縣十七,著之于帛,申之以策?！薄墩撜Z·衛靈公》記孔子弟子“子張書諸紳”,紳是古代絲織衣物的帶子。齊桓公與管仲生活于公元前七世紀。孔子的時代是公元前551年至公元前479年。由此可知,至少在春秋時期就已經在縑帛上書寫文字了。戰國秦漢時,帛書與簡書并行于社會。由于它不易保存,容易腐爛,所以長期以來難以見到實物。由于歷史文獻上對帛書形制缺乏記載,一般多從后世有關紙的卷軸形制記載來推測帛書形制。都認為卷起始于帛書。其實,大量的簡策實物出土后,已證實了卷的形制實始于簡策?？V帛輕軟,舒卷起來比竹木簡更為方便,所以卷的形式被沿襲了下來。1973年在長沙馬王堆西漢墓第一次出土了大批帛書,共20多種,約10余萬字。字體為小篆和隸書。其中有《老子》兩種寫本,內容順序都與今本不同。在馬王堆帛書中有兩種形式。一種是寫在高48cm的整幅帛上,(是多數),先對折為雙幅,再對折為四幅,八幅,呈長方形放置在漆奩(古代婦女用的鏡匣)的下層;另一種是寫在高24cm的相當于半幅帛上,卷在一根長條形木片上(軸),壓在兩卷竹簡的下面。這足以說明帛書形制不僅有卷軸形,還有折疊形。簡帛的卷軸形制一直沿襲到紙發明后,到東晉桓玄帝下令“以紙代簡”才結束。直到唐代后期紙成為書寫的主要材料,書籍制度就變為卷軸制。生產方式為抄寫,所以從東漢至唐后期一般稱為紙寫本書時期。1957年發現的西漢武帝時期的灞橋紙,被證實確實是紙,說明我國西漢就發明了紙。到東漢蔡倫改進了造紙術。那么最早寫有文字的紙是什么時候呢?1947年,在甘肅武威旱灘坡漢墓又發現了一些古紙片,上寫有隸體字。這是現存最早的寫有文字的紙。

最早的紙寫本書的形式,完全是模仿帛書的。紙被大量應用后,從抄寫到制卷,逐漸改進、發展,形成了一套完整的卷軸制度。所以把這個時期稱為卷軸時代。

一部用多張紙寫完的書,按順序接成一張長紙,寫完的長紙,從左向右卷成一紙卷。為保護紙卷不折皺和損毀,在最后一紙上粘接一根木條作軸,軸的長度超過紙的寬度,卷好后兩頭露出軸頭。為保護書的內容不受污損,在第一張紙前加粘空白紙,稱作裱。加裱之后系上帶,將卷子捆扎起來,再用帙包裹起來。卷軸是在書架上平放的。把軸的一端向外,取閱時抽出,歸還時插入。為區別書的內容和取閱方便,在軸的一端系上書簽,標明書名和卷次。寫書用紙,一般經過染色。這樣做一方面是為了美觀;另一方面則是為紙不受蟲蛀,防止腐朽。

書籍的卷軸形式到隋唐時代發展到最高峰。到唐后期發生了變化,在長期使用過程中,人們感到利用卷軸形式在閱讀時,需展卷、收卷,很不便,查閱時也很費力。為了避免卷軸裝的缺點,又發明了經折裝。

這種方法是不再將長紙卷子卷成紙卷,而是將紙一反一正反復折疊,使之成為長方形的一疊,然后將這疊書的前后各加一硬紙,給予保護。從外型上看,它已具備現代書冊的形式了。經折裝又稱梵夾裝,又制作簡便,可免加軸、接裱等勞,而且翻閱省時省力,便于保存等優點。但是,它很容易散開或撕裂,于是出現了旋風裝。旋風裝有兩種形式。一種是將經折裝的書用一整張紙,一半把書的第一頁粘起來,一半把書的最后一頁粘起來,這樣就避免了散開。另一種形式是把單張紙不再粘成長紙去折疊,而直接把一張一張寫好了的書頁按順序先后錯落粘到一面整紙上邊。然后將整紙卷成卷子,外型上仍保留卷子的形式。經折裝和旋風裝都是由卷軸裝發展演變過來的,它們比卷軸裝有所改進,但仍保留著卷軸的某些特征。這就反映了書籍制度由舊形式向新形式的發展、過渡。

2、印本書時期的冊頁制

印刷術發明后,圖書進入了印本書時期。書籍制度就由卷軸制過渡到了冊頁制,冊頁制就是將單張的書頁裝訂成冊的形式。最早的冊頁制度是蝴蝶裝,它是由旋風裝演變而來的。

蝴蝶裝,又稱“蝶裝”,是先將每一印頁由書口向內對折,然后將每一書頁背面的中縫粘連在一張裹背紙上,再裝上硬紙(有時用布或綾錦裱背)做封面,便成一冊書。宋代主要就是采用蝴蝶裝的。由于它的書頁是單層的,紙較薄,印刷面容易粘連,閱讀時往往是先見到紙背,而且讀一頁,必須連翻兩頁才能繼續讀下去,很不方便。于是出現了包背裝。包背裝,是把書頁背對背地正折起來,使文字面向外,把版口做為書口,將書頁的兩邊粘在脊上,再用紙捻穿訂,外加書衣繞背包裹。這種形式,在元代比較盛行。明代著名的《永樂大典》也是包背裝。包背裝發明不久,就有人在空白書邊上打孔,穿紙捻來合訂書頁,再裝封面,來裝訂圖書。為線裝開避了道路。

線裝:是明代中葉出現的,把包背裝的整封面換為兩張半頁的軟封面,分置書身前后,把它連同書身一起打孔穿線訂的方法,就是線裝。一般為四針眼裝,也有六針眼裝。直到現在,一些仿古鉛印本和影印古書都還在應用這種裝幀方法。清代中葉以后,我國逐漸采用了機械化的新式印刷術,隋著印刷術的變化和印刷用紙的西化,產生了單頁兩面印字的書籍,這樣一來就出現了圖書的精、平裝。

平裝:也叫簡裝。它主要經過折頁、配帖、訂本、包封面和切書邊。它一般采用紙質封面。

精裝:通常是用于頁數較多,需經常使用并長期保存和要求美觀的圖書。這種書的書芯一般采用鎖線訂,經過扒圓、起脊等工序,上書殼后再經壓槽成型,封面、封底一般為硬質或半硬質的材料?，F在書籍多采用平裝、精裝。以上幾種形式都是冊頁制的。

三、現代信息、網絡技術使圖書形態多樣化

新技術革命浪潮中興起的信息、網絡技術,正在改變著知識的載體及其傳播的途徑。非印刷品的出現說明了這一點。非印刷品,是不通過排版印刷而產生的知識載體,如:縮微膠卷、膠片、磁帶、光盤等。這是隨著電視機、錄音機、照相機、電子計算機等機器的出現,相應地出現的。這些視聽型、縮微型圖書正在隨著科技和工業水平的發展在迅速增加著。未來的圖書形態是多樣化的。以上這些是我國書籍制度產生及演變的過程。

參考文獻:

[1]鄭如斯,肖東發.中國書史[M].北京:書目文獻出版社,1987.

[2]鄭如斯,肖東發.中國書史教學參考文選[M].

[3]聶家昱,論報刊對現代書籍制度確立的作用[J]. 江蘇圖書館學報,2002(1).

(作者簡介:金菊花(1963-),女,漢,青海西寧人,青海省圖書館館員。)