形意拳的整體合一性述要

劉武梅　姚晉宏　孟慶威

在武術運動中，無論何種流派，無不強調手、眼、身、法、步的高度協調一致，這是武術運動的共同點。筆者學練形意拳以來，特別是近十幾年來注重形意拳的拳理拳法的研究和探討，深感手、眼、身、法、步的整體合一，對于形意拳的科學演練，強身健體，尤其是在實際散手中的應用，提高攻防效果有著極其重要的意義?，F就形意拳的整體合一的具體內容及方法和注意事項分別進行論述和探討，不妥之處請各位同仁長輩們給予指正。

一、“三節”要明

在傳統武術技法中，都強調“三節”要明的問題。在形意拳諺中講：“三節不明，全身是空”，“三節明，學藝精”等等，形意拳的拳理、拳法中將人體分為上、中、下三節(也可以說成梢節、中節、根節)，在這上、中、下三節中又將每節分成三節。所謂“三節”要明，是說要明白“三節”的分法和它們各自在武術運動中的作用，并且其作用要在拳法中體現出來。

人體的“三節”在形意拳中有兩種方法，第一種方法是：以頭為上節，軀干和手臂為中節，腿和足為下節；第二種方法是：以上肢為梢節，軀干為中節，下肢為根節。這兩種方法都具有它的科學性，我們綜合這兩種對于“三節”的分法，必須明確下節或根節是人體的根基，它擔負著載負身體的移動、側轉，支撐全身完成動作，催促勁力之發放的作用。中節是全身的樞紐，它具有聯系兩端，順達勁力，使全身運動協調一致的作用。而上節是全身的首腦，也是全身的統帥部，具有統領全身、指揮全身各個部位動作協調一致的作用。而第二種方法中的梢節則是人體靈活度最大的部位，它具有充分表現內意、內力和完成攻防技法的重要作用。廣大武術愛好者，特別是廣大形意拳同仁朋友們，必須切實弄明白人體三節在拳路演練和實際散手技法中的作用，才能有意識自覺地采取相應的技法，通過“三節”的相互協調運動，才能體現出“四體百骸總為一節”的整體性來。

二、頭部“三節”的運動方法

頭部作為人體的上節，在拳式演練和實際散手較技中，頭要有向上的頂拔之力。形意拳諺講：“頭上頂，有沖霄破天之雄”，“頭要頂破天”等等。在頭向上頂拔的同時，頭要端正，不邪不歪，同時還要懂得頭部自身又分為三節，即頭頂的百會穴部為上節，鼻為中節，下頦為下節。在拳式的演練中，要求百會穴部有向上懸頂之意，也就是說頭有向上的頂勁，鼻梁要中正不歪，下頦要微微內收，這樣做的結果，則頭必然端正，向上有頂勁，從而使演練的拳式動作挺拔自然，避免了身體各部的軟塌松散之弊，只有頭部端正，才能保證動作無前俯后仰和左右歪邪的毛病。

三、上肢“三節”的運動方法

上肢作為人體的梢節，其自身也分為“三節”，即肩為根節，肘為中節，手為梢節。在形意拳拳式的演練中和靜止狀態中(例如三體武)要求做到“肩垂肘，肘垂手”，也就是說要使上肢的肌肉依次節節放松沉重，使兩肩自然地向下松沉的“松肩”，兩肘自然向下的松沉的“沉肘”，腕部自然向下松沉的“塌腕”，以上肢“三節”的節節引導，打通人體的內氣，從而使內勁(暗勁)通過肩，經過肘和腕到達手掌和指端或拳面。此外，上肢在演練和散手過程中，要求做到“梢節(手)起”，要對準攻擊的目標迅速出擊?！爸泄?肘)隨”，也就是要自然順隨梢節的運動方向，不能偏離梢節的勁力運動軌跡?！案?肩)催”，就是說肩要在自然松沉的狀態下，通過順肩送膀，催動全身的意氣勁力瞬間達到肘、腕、手(掌、指)發放出去，形意拳諺講：“步不空去，手不空發，但發必得”即含概了根催、中隨、梢順之意。

四、軀干“三節”的運動方法

軀干在武術運動中被作為人體的中節，它自身又分為三節，即胸為上節，腰為中節，小腹為下節。如果以脊柱來分的話，腰椎以上為上節，腰椎為中節，腰椎以下為下節。在形意拳的拳理拳法中，在演練和散手較技中，應做到下節(小腹)穩，中節(腰)活，上節(胸)順。下節穩，好似為腰胸打就了靈活動轉的基礎，并且有利于氣沉丹田和氣由丹田貫達四梢。中節活，好象在軀干的正中裝置了一個轉軸，使上節和下節連成一氣，從而能達到圓潤靈活的運轉。上節順，就是上節要順隨中節腰部的轉動而轉動，順隨腰部的仰俯和扭轉來完成各種拳式身法的動作。軀干三節在拳式運動的靜止狀態中，(例如形意拳的三體式)要做到暢胸、直腰、實腹、頂頭、松肩、垂肘、裹膝、束胯，方顯的精、氣、神充盈貫頂，給人以一種美的享受。

五、下肢“三節”的運動方法

下肢是人體的根節。其自身又可分為三節，即胯為根節，膝為中節，足為梢節。在形意拳各種拳式的演練過程中和定勢靜止狀態下，下肢要做到“胯墜膝、膝墜足”，使下肢的肌肉依次節節松沉，以加強步型(即根基)的穩固性。在拳式的演練過程中，要做到“梢節起”(即足起)快速準確地對準攻擊目標，而“中節(膝)要隨”膝關節要順隨梢節足的運動發力方向而運動，不能偏離足的運動軌跡，同時“根節(胯)要催”，要以胯部和大腿的大肌群發力，依次催動膝、足，攻擊力迅速達到攻擊目標，在這一短暫的過程中，要依次快速增加下肢梢端(即小腿和足)肌群的力量，最大限度地發揮下肢梢端的攻擊力，以體現“招不虛發”的要訣。

六、中節不明。全身皆空

形意拳理拳法中的“三節”理論認為，“中節不明，全身皆空”意思是說學藝不精，不懂得人體“中節”在拳式運動中的重要性和動作要領，而直接影響拳式整體運動的動作規范，特別是會影響到進攻對手時的速度、勁力的蓄發和攻擊的準確性。就人體的全身而言，軀干為中節，而軀干又以腰為中節，其在拳式運動中的要領是“中節活”，如果腰不活，則拳式的動作必然呆板僵滯，上肢和下肢就不可能很好地協調配合而靈活動運轉，更做不到借助腰部的吞吐轉側發出腰勁、加大攻擊力度。形意拳諺講：“全身備五弓，以腰為大弓”，“氣從丹田起，勁從腰間發”，可見腰在拳式運動中的重要性。

另外，就上肢而言，以肘為中節，在拳式運動中要求做到“中節隨”，如果做不到“中節隨”，即中節不能隨順梢節的運轉而運轉，不能隨順梢節的伸屈而伸屈，勢磐會破壞上肢的運動路線，使拳式動作不規范，力量不準確，攻擊效率勢必受到影響。例如五行拳中的崩拳，如論左右崩拳的出擊，拳頭向前平直沖出的運動軌跡，也就是肘的運動軌跡，換句話說，拳的運動軌跡和肘的運動軌跡要盡量做到吻合。如果肘的運動不順隨拳的勁力運動軌跡，而是肘外開，必然導致沖拳的勁力方向向內偏移：如果肘內撇，必然導致沖拳的勁力方向向外偏移，如果肘下壓，必然導致沖拳的勁力方向向上偏移，如果肘向上抬高，必然導致沖拳的勁力方向向下偏移，從而使攻擊不力，甚至慘遭失敗。

再就下肢而言，膝為中節，在拳式運動中的各種進攻性和防御性腿法中，尤其是在做直擺性腿法時(例如正踢、側踢、外擺、里合)，要求與上肢中節的運

動要領相同，要求膝的運動軌跡要隨順足的勁力運動軌跡來進行，才能更好地保證梢節(足)的力點準確，攻擊奏效。而在完成各種伸屈性腿法的過程中(例如彈踢、蹬腿、側踹等)，則要做到中節(膝)起，梢節(足)隨，在瞬間完成這一初動式之后，迅速轉入中節(膝)定，根節(胯)催，梢節(足)擊。也就是說，在這一短暫的過程中，先要屈膝提起，然后固定膝的位置，以大腿部大肌群的力量迅速催動小腿，向攻擊目標發起攻擊。

這里還需要特別強調和指出的是：上肢和下肢的中節(肘和膝)耍嚴防肘和膝在拳式運動中，尤其是散手競技時的外撇或外開，如果肘外開，則兩肋無防，給對手創造了進攻我的機會，同時還會使向前攻擊的勁力不能直線貫達目標。所以形意拳譜中十分強調“兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨心”。如果膝外撇，則襠部無防，將襠部的要害部位暴露給對方，為慘敗埋下了禍根。所以要時刻注意“進退合膝，出入磨脛”。在做三體式的要領中講：“一手在前護上盤，一手在臍護中盤，雙膝相扣護下盤”這些精辟的論述都是形意拳前輩們實踐經驗的總結。

七、內外三合與四梢齊

內外“三合”與“四梢齊”是形意拳拳理拳法中很重要的一部分，它不但是保證拳式運動的規范之必然要求，而且是保證實際散手較技中提高攻擊準確率的需要。

1、內三舍。即心與意合，意與氣合，氣與力合。從形意拳的內涵上講“心”泛指大腦的思維活動，有“心藏神”和“心主神明”等含意。而“意”指大腦思維系統中的意念、意識。意識又有內意與外意之別，內意是大腦接受了外界的各種信息后，其本能的一種條件反射所產生的各種意念、意識。而外意是通過內意表現在肢體外形之頭、手、足、軀體運動的動向，它是內意的外在表現。拳譜上講：“心之發動日意”，所以“心與意合”就是大腦的思維活動與人體的生理機能有機地結合起來，以意識為先導，以意識來統領拳式的每一個環節。拳諺講：“頭(大腦)為元帥，眼是先行，腿是戰馬，手是兵刃”。不難看出，我們在演練拳路或與人較技時，必須做到心欲攻時則意要領，心欲止時則意要斂。如果心與意不能很好地配合，在進攻對手時就會出現猶豫遲滯，退守時就會出現空隙被動之跡。所以“心與意合”是形意拳“內外三合”之第一要詣。

意與氣合。氣是人體維持生命運動的精微物質，它有元氣和肺腑之氣的區別，人的氣血運行主要是通過肺的呼吸功能來完成的。在形意拳的拳理拳法理論中，要求在演練拳路過程中或實際散手較技中，科學地采用腹式呼吸和胸式呼吸非常之重要。胸式呼吸是指肋間外肌的收縮和擴張為主，引起胸腔的擴大與縮小而形成的呼吸。腹式呼吸是吸氣收腹，呼氣是鼓腹，腹式呼吸也稱為逆呼吸。在形意拳的演練中，要求采用在胸式呼吸的基礎上，著意采取腹式呼吸，因為腹式呼吸能有效地促進氣沉丹田、加強腰部和腹部的力量，適當降低重心和增大肺部攝氧量。由此可知，意與氣合就是要做到以意領氣，氣隨意行，二者相互為用。意欲往而氣必至，意欲止而氣必斂，意欲攻而氣必發，意欲退而氣必領。

氣與力合。力，是人體肌肉收縮運動所產生的力量。而力的產生其根源是氣，俗話說：氣滿則力盈。在武術運動中，當完成短促和爆發性的彈跳或伸屈性動作時，通常與短促的呼吸相同步。而動作與運氣的方法緊密配合又是形意拳氣與力合的關鍵，形意拳之拳理拳法中的運氣方式大體可分為以下四種：提氣、托氣、聚氣和沉氣。提氣是腹壁內收，胸腔盡量擴展和收縮的胸式深吸氣動作，這種提氣方法大多用于騰空和跳躍的動作。托氣，是當吸氣將結束時，緊接著來采用由慢而漸快的呼氣動作，并頓然止于“閉”氣的呼吸動作。這種運氣方法主要用于突然發力或由動態轉入靜態的動作。聚氣，是吸氣后“閉氣”以待，隨著動作的變化而用力呼出相應量氣體的呼吸動作，這是形意拳的主要運氣方法，在五行拳和許多形意拳傳統套路的演練中應用最多。沉氣，是一種典型的腹式呼吸，也就是內家拳派所要求的“氣沉丹田”。這種呼吸方式可使胸部寬舒，腹部充實，適當降低重心。形意拳拳理拳法中所要求的“氣與力合”是內氣、內意、內勁與外氣、外意、外力結合的運用，是“內三合”質的體現。

2、外三合。即手與足合，肘與膝合，肩與胯合，所謂“合”就是指在演練拳式過程中要做到手足上下對應，肘與膝上下對應，肩與胯上下對應，不可左右歪邪，前俯后仰，只有這樣才能保證身體重心的穩定，手腳出入有序，進退靈活。拳譜上講：“外不順則內不和，步法亂則拳必慢”，“手與足合出巧步”，“手足齊到藝為真”。手足相合才能使勁力相合，手足相合才會在瞬間發出全身的合勁來，在實際散手中，才能勁力合順，抖發力盛，變化輕巧。

肘與膝合，其中也包含形合與勁合。它要求左肘與左膝相合，右肘與右膝相合，這種肘膝相合的結果，必須會上下相隨，更好地迸發出沖擊之合力，無論進退轉側，必開合有度，保持重心之穩固。同時也為襠部之安全提供了保障，再則從人體結構來講，肘與膝都是人體四肢的“中節”部位，而中節又是勁力的轉換之處，故肘與膝合，可提高身法的靈活性，達到催發勁力的最佳效果。

肩與胯合，指肩與胯要上下對應，保持身軀的正直，這樣可避免前俯后仰，左右歪邪之弊端，保證身體的穩定性。肩與胯都是四肢的根節，是人體勁力的發源和催力之所，肩與胯合，可為中節轉換勁力和梢節的著力起到很好的推動作用。在形意原的演練中，特別強調側身調膀和合胯順胯，就是為了達到全身上下左右前后形整力順、勁力輕巧的目的。

總之，形意拳之內外三合是演練拳式過程中非常重要的拳理拳法：心與意合可達到心平守意，不慌不亂，意與氣合可使人精神飽滿，呼吸均勻：氣與力合可達到一觸即發，得心應手。外三合可使身正步穩，進退側轉、靈活多變，勢整力齊，功發于內，達于外，內外相合則能達到爐火純青。內外三合既是獨立的又是統一的，分而言之為諸合，合而言之為一合，正如拳譜所云“一動無有不動，一合無有不合”。

3、四梢齊。即四梢要齊，所謂齊是說在發力攻擊時，四梢要同時用勁。四梢者：舌為肉梢，牙為骨梢，發為血梢，指(趾)為筋梢。我們在演練拳路和與人較技時，要全神貫注，做到“四梢齊”具體方法是：上下牙齒扣合，意欲咬斷筋骨，舌頂牙齦，即舌欲摧齒，指如鋼鉤，指梢用力，腳趾要用力，向下扣合抓地，演練時要頭向上頂，百會穴有上懸之意，即精神貫頂，俗話說怒發沖冠，不嚴自威。綜合而論，“四梢齊”能聚集一身的整勁，快速傳達到肢體的梢端，使周身氣血暢通，經絡無滯，使人之精、氣、神渾然一體，給人以一種儀表莊重威嚴之感。

八、形意八安要訣

形意拳“八”字要訣，即頂、扣、圓、敏、抱、垂、曲、挺。這“八”字中之每一個字又各包含三層意思，合計為二十四要領，它是形意拳內外功法之核心要詣，也是形意拳之整體合一的根本，不明“八”

字則不明拳理，不明拳理則不懂練功之要訣，那么再練也只能是瞎忙一頓，永遠達不到內外兼修，爐火純青的境界。

1、頂，即頭上頂，手外頂，舌前頂

頭上頂是指在演練過程中，頭頂之百會穴要有上懸之意。如此，一可豎項領起全身，使軀體挺拔，上體保持中正；二可舒通經絡，氣貫百穴，氣勢盎然，有沖天破霄之英雄氣概。但需指出，頭上頂時切不可故作姿態，使用拙力、僵力，要自然而然。

手外頂是說出掌向前攻擊時，腕要塌、掌心內含，與此同時，掌的根部要向外前頂，以增大手掌的勁力，正如拳諺所云：“手外推有推山倒海之力”。

舌要前頂是說在演練時，舌尖要輕抵上腭和門齒，這樣做可引導內氣上升，增加唾液、潤喉利噪，暢通經絡；另一方面可有助于催發勁力，如拳譜所云：“有吼獅吞象之容”。

2、扣，即兩肩要扣，指(趾)要扣，齒要扣

兩肩要扣，其作用一是為了助以橫向的拔背，二是為了增大兩肩兩膀之間的合力，使勁力相合，貫于肘、達于手。

上下牙齒要扣，可使筋骨緊縮，克服散懶之弊。

指要扣，可使勁力集中，勁氣貫指(趾)指如鋼鉤，增大手掌的攻擊力，而趾扣可增大雙腳的抓勁和踏勁，以促進膝關節的合勁，從而起到堅實下盤，穩固根基，增進全身勁力的作用。

3、圓，即脊背要圓，前胸要圓，虎口要圓

脊背要圓，指脊背上下之間呈現出縱向的圓弧形，另一方面是指左右兩肩之間呈現的圓弧形，其作用是強調在演練中的拔背不是直背，也不是為了直背，而是為了克服低頭彎腰和過于直背的毛病，使脊背順其自然，縱向橫向呈輕微的弧形，這樣才有助于立項頂領，體正勢穩，有助于勁力的蓄發和勁力的順達。形意大師布學寬先生常說：“全身備五弓，以腰為大弓”即是此意。

前胸要圓，也包括縱向和橫向兩個圓弧。橫向是指兩肩的前部與前胸之間呈現圓弧形；縱向是指胸腹之間呈圓弧形。橫向的圃可使兩膀力合，勁力催身，縱向的圓可促使氣降丹田，呼吸暢通。必須明白，橫不圓則有挺胸之象，縱不圓必有吐腹之形，這二者都是演練形意拳之大忌。

虎口要圓，是說手指的大拇指與食指之間呈月牙形的半圓弧，這樣做可使拇指外撐，有助于勁力貫指：食指上挑有助于勁力外宣，增大手掌的裹抱之力，同時可使掌心的勞工穴放松、利于氣息的運行。

在形意拳的理論中有關圓的論述還遠止于此三圓，還有襠要圓，掌要圓等等。形意拳強調各種圓的要求，都是為了增大勁力，以巧取勝，因為直則無力、弓則勁生。

4、敏，指心要敏即意識反應耍敏，眼要敏，手要敏。這“三敏”都是講一個“快”字。在平時演練中要做到無人似有人，一招一式地認真體會各種技法的要領，如與人較技時，則要做到有人似無人。這就要求做到，心耍敏(頭腦)如貓捉鼠，能隨機應變，眼要敏如饑鷹觀兔，能預察機宜，手要敏如捕獵之餓虎，手到必擒。切記以快制1曼，以快取勝是攻防領域中的普遍規律。

5、抱，即丹田抱氣，膽量抱身，兩肘抱肋。丹田抱氣，則氣不外散，擊敵必準。意指在練拳時，要將內氣聚于丹田，由意識支配它的出入運行，不能散亂。膽量抱身，則遇敵有主，臨敵不亂，指遇到敵手時切不可手忙腳亂，而心平意靜，沉著應對，從氣概上壓倒敵手。兩肘抱肋，則出入不亂，遇敵無險。是說無論平時演練和與人較技時，要使兩肘自然靠近兩肋，形意拳強調“兩肘不離肋，兩手不離心(心口)，出洞入洞緊隨心”因兩肋是人的薄弱部位，一但遭擊，輕則重傷，重則要命。

6、垂，即氣垂則氣降丹田。身穩如石，兩肩下垂，則臂長而活，肩催肘前；兩肘下垂，則兩肱自圓，兩肋有防，同時可使勁氣貫手，增大整個上肢的勁力。

7、曲，即兩肱宜曲，弓如半月，則力富；兩膝宣曲，彎如半月則力厚，手腕宜曲，曲如半月則力湊，這三曲皆取伸縮自如，用力不斷之意。兩肱宜曲是因為兩臂如過直，則沒有回旋之余地，造成出拳沒有后續之勁力。但也不可過曲，過曲就會使上肢的攻擊距離過短，同時還會使勁力憋于肘和肩，不利于有效地攻擊對手。所以兩肱要似曲非曲、似直非直，曲中求直，一般來講，兩臂前伸時保持直臂長的70％-80％之間為宜。

兩膝宜曲，因適度彎曲則下肢力厚，可增大兩腿的支撐力，兩膝的彎曲程度要根據情況而定，通常情況下前腿的彎曲大約在150度，后腿的彎曲要大于前腿，在140度左右。

兩腕要曲，是說手腕下塌，腕部呈現一定的曲度，這樣可使掌根的勁力渾厚緊湊。一般情況下，塌腕與伸手是同步進行的，伸手的幅度一般以45度為宜。

8、挺，即頂要挺，脊骨要挺，膝要挺，項挺指豎項挺領，促使精氣上提和精氣貫頂，在通常情況下，與沉肩、墜肘，收頷相配合，同時還要含胸、拔背、提肛、斂臀相配合。

脊挺，不是把腰挺的筆直，而是要挺住，不可疲塌松散，因腰為主宰，是支撐整個身體的大梁，只有腰脊挺住，才可力達四梢，氣貫全身。

膝挺，是指膝關節要保持適當的屈度，保持在一定的位置來挺住，不能出現前腿的膝關節超過足后跟，后腿的膝關節超出腳尖的現象，這樣便可形成兩膝上挺之勢，使腿堅步穩利于上盤的靈活變化，從而有助于勁力的發放。

總之，以上所說八字之二十四法，皆為形意拳之拳理拳法之要義，只要認真揣摩，長期練功，自可得期精要，使你的形意功夫達到爐火純青的境界。