拳術(shù)用氣與氣理煉養(yǎng)述真

程元江

在博大精深的傳統(tǒng)武術(shù)之中，氣在拳術(shù)的習(xí)練和實(shí)戰(zhàn)中戰(zhàn)中戰(zhàn)有很重的位置。要想拳術(shù)功深，必定底氣足方可。但當(dāng)今習(xí)武者知道打拳踢腿者多，知?dú)饫碚呱佟９使Ψ蚓钫撸萌c氣理煉拳者就很少了。而教傳給學(xué)練者的也就只有打打殺殺的搏殺，而沒有了強(qiáng)健自身的底氣了，成了快速折殘身體的肢體機(jī)器，而沒有了養(yǎng)煉身心的理法了。今將拳術(shù)用氣及氣理煉養(yǎng)講述如下，供武學(xué)研究者及廣大武術(shù)喜愛者參考、交流，并請(qǐng)行家指正。

拳術(shù)習(xí)練為有形之勢(shì)，氣法習(xí)煉為無形之本，法是拳功，理是氣道。法中之吞之勢(shì)為有形之行拳；理中之呼吸為無形之行氣；氣出入于口鼻，時(shí)有定數(shù)，深淺有度，否則可為病而傷身。

氣分陰陽，陰陽之氣，本是一整體。但多數(shù)行家認(rèn)知，上部分屬陽，下部分屬陰，上為陽氣，下為陰氣。若在習(xí)練中，需要謹(jǐn)記，上氣向下有壓感(意念)，下氣向上有上提感(意念)。上下會(huì)合在丹田，陰陽合一于宮中。拳術(shù)習(xí)練和行氣成一體，方可強(qiáng)勁力足。若非如此，拳術(shù)練習(xí)，枉費(fèi)氣力。

氣要會(huì)合在丹田。丹田為穴名，道家謂之丹田有三：一處在頭項(xiàng)，以藏神；一處在中腕，以蓄氣；一處在臍下，以藏精。在此處指下丹田(臍下三寸處)。通常拳術(shù)習(xí)練和氣法煉養(yǎng)時(shí)，使氣歸納于下丹田，自能氣足神旺。黃庭內(nèi)經(jīng)云：呼吸達(dá)至下丹田，就可行之將常存。今現(xiàn)代人呼吸多短促，每至行中腕而回，(中腕，橫膈膜也)。不能下達(dá)到下丹田，多因呼吸循環(huán)遲緩，肺活力薄弱，不足以排泄身腹中舊物機(jī)，血脈也不能暢活順通，而于人的生活壽命有著密切的關(guān)系。老子日：天地之間、虛其心、實(shí)其腹、需吐故納新(出吐腹中濁氣、納吸新鮮空氣)，歸根復(fù)命(根，指根蒂，此指下丹田；精氣也，歸復(fù)者，以意感志于此也)，也就是以心意導(dǎo)精氣于下丹田而烹煉，久煉自能延年祛病。下丹田為周身重點(diǎn)所在，習(xí)拳術(shù)者，沉氣于此，則可屹然不動(dòng)、不易撼倒。但沉氣于丹田時(shí)，要徐徐而下，在有意無意之間，而非硬氣功家所云，用力下沉，并外鼓小腹，如此習(xí)練可使習(xí)者稍有不慎，就可使腸結(jié)疝氣等諸多身體病癥發(fā)生。望習(xí)者慎知!

氣乃拳術(shù)勁力之君，肺乃氣之府。在拳術(shù)練習(xí)中呼吸有四忌，習(xí)武者需知，一忌初習(xí)練時(shí)過猛速，呼吸超限；二忌空氣混濁：三忌憑口呼吸，宜用鼻呼吸；四忌習(xí)練時(shí)意念走神。人體氣血運(yùn)行，虛則行、實(shí)則滯。

氣為衛(wèi)，血為營(yíng)，人之一生持營(yíng)衛(wèi)，故有日：營(yíng)無衛(wèi)不運(yùn)，衛(wèi)無營(yíng)不和。又日：氣為主，血為臣；衛(wèi)為重，營(yíng)為輕。故有：血有不足可以再生，氣若不生即立死矣。今就論其概要：氣出中焦，總統(tǒng)于肺，外護(hù)于表，內(nèi)行于理，出入升降，全體周章，須臾不息，晝夜恒常。所以血液進(jìn)行者，唯此氣也。血乃水谷之精也，化自脾胃，總統(tǒng)于心，受令于肝，施泄于腎，宣布以肺，循脈環(huán)行，灌溉周身。目得之而能視，耳得之而能聽，手得之而能動(dòng)，足得之而能行。所以，以氣而發(fā)實(shí)行滋養(yǎng)，唯此血也。總之，血也，氣也，相輔而行，不可分離，分即傷也。習(xí)武養(yǎng)生以營(yíng)衛(wèi)調(diào)和，腑臟得所，出入升降，濡潤(rùn)宣通，飲食日滋，陽生陰長(zhǎng)，百脈由此充盈。即習(xí)武練功，常保精修養(yǎng)，益壽，全都由此也。假使七情交致，五忘妄興，氣弱血虧，失常乖戾，清者化而為濁，行者阻而不通，表失讓衛(wèi)而不和，里失營(yíng)運(yùn)而不順，就會(huì)虛勞脈澀，血液妄行，諸病之叢生，即為病痛死亡之兇兆也。習(xí)武練功者要切記，血盛則容嬌身壯，氣弱則形衰體傷，氣血如難和而身心易虧也。

練武習(xí)氣要知道氣之養(yǎng)練，方為武用。養(yǎng)氣不離命。欲養(yǎng)氣修命，須心意專注，心為君火，動(dòng)為象火，心火不動(dòng)，象火不生，象火不生，氣念自平，無意念神自清，清者心意定。

養(yǎng)氣之學(xué)以道歸，以集義為宗法。練氣之學(xué)以運(yùn)用為有效，以吞吐(呼吸)為功，以柔而剛為主旨，以剛而柔為極至。其妙用則為半剛半柔，時(shí)剛時(shí)柔，剛?cè)嵯酀?jì)，遇虛則柔，遇實(shí)則剛，柔退剛進(jìn)，剛左柔右，柔左剛右，此為剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)并用。

練氣以運(yùn)用為有效，以長(zhǎng)吞(吸)短呼(呼)為功，以川流不息為主旨，以氣靜虛為極致，前講為食氣出入之道路，后講為腎氣升降之途徑。武學(xué)氣功以后天補(bǔ)先天之術(shù)，即周天之功習(xí)煉。周天之學(xué)，初學(xué)時(shí)要吞(吸)入清氣(清新鮮之空氣)，入達(dá)氣海，由氣海過尾闖，轉(zhuǎn)旋于腰間，然后上升督脈而至丸宮，回歸經(jīng)鼻間，以舌接引腎氣而下，達(dá)小腹，則小腹充實(shí)，漸漸結(jié)丹入田，此為周天之要義。

吞(吸)氣，有口吞鼻吞之別，拳家稱：文火、武火。鼻吞(吸)為文、口吞(吸)為武。習(xí)練武術(shù)功夫者可以鼻吞(呼吸)氣為佳。運(yùn)氣時(shí)貴于急。武術(shù)中，送去必用呼，接來必用吸。身要吸而動(dòng)，手要呼而出，拳打不見形，要在疾中疾，此中玄妙理，盡在一呼吸。