中國盜墓史上的四大“傳奇”

倪方六

帝王陵發掘之是非不是今日才有的，至少在秦末就出現了。項羽盜掘秦始皇贏政陵時，雖然理由很充分，就是要懲罰這位暴君，將其生前橫征暴斂之物挖出來重歸天下。但劉邦卻將其列為“十大罪狀”之一，《史記·高祖本紀》記載，“懷王約入秦無暴掠，項羽燒秦宮室，掘始皇帝冢，私收其財物，罪四?！钡?，有一點也不得不承認，盜墓掘陵者盜財泄憤，造成不可估量損失的同時，客觀上還是做了一些好事的，其“文化貢獻”不肯定也不行。不然，由于自然力的破壞，不少人類智慧結晶之物勢必隨尸骨腐爛干地下，黯然埋沒，世間又哪會有那么多寶物流傳?這一點，或許也是支持發掘帝王陵寢者的最充分理由之一吧。

從頓具特色的中國盜墓史來看，《汲冢書》、《孝經》、《蘭亭序》、《筆勢》等四部古籍的存世流傳，就是盜墓賊的功勞，頗富戲劇色彩，稱之為盜墓史上的“四大文化傳奇”，還是相當有道理的。

中國史學中一部重要著作《汲冢書》，是公元三世紀魏晉時期盜墓賊的貢獻，此事一直為學術界津津樂道。當時有個名叫不準的盜墓賊盜開一座古墓后，發現墓里有大量的竹簡，這讓他很失望，盜墓是沖著財寶來的啊。因為墓內漆黑一團，不準就地取材，抽出竹簡點著當火把，在墓內尋找財寶。后來當地人看到盜洞和古墓四周散落有竹簡，知道有人盜墓了，便報告官府，這才事發。地方官趕到后，將墓內及散落地上的竹片收集起來，裝了幾大車。此即晉世祖司馬炎當政時的成寧五年(公元279年)十月，“汲郡人不準掘魏襄王冢，得竹簡小篆古字十余萬言(《晉書·武帝紀》)”，“初發冢者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡斷札，不復全次(《晉書·束哲傳》)”一事。

聞悉此事后，當時的學術權威中書監茍勖，校書郎傅瓚等人對這批竹簡進行了系統整理、研究，驚訝地發現竹簡竟然是絕世之品，是包括《穆天子傳》在內的魏國史書。秦始皇統一六國后，把除秦以外的各國史書全部燒毀了。魏國史書因為陪葬干魏王墓中，而躲過了“焚書”之劫難，其價值之珍貴不言而喻。后又經衛恒、束皙等學者的進一步整理，中國最古老的編年體著作《竹書紀年》出世了。后世史學家十分感動地稱，這是中國盜墓史上的一樁奇事，也是幸事，并依出土地，命名這批竹書為《汲冢書》?！都弛返某鐾粒诠糯捅辉u為中國“四大文化發現”之一，可見其文物價值之高和重要程度。不準，也因此成為中國盜墓史上的名賊。

《汲冢書》是戰國時成書，其學術價值和史料的準確性自然比司馬遷的《史記》還具有權威性。后世不少學者從《汲冢書》中發現、更正了《史記》中的錯誤，特別是一些歷史事件時間上的混亂?！都弛泛苤匾?，但盜墓賊不知道，謚墓畢竟也不是考古，其造成的損失也令人痛心。除了不準“不以為意，往往散亂”，竹簡被當火把燒掉不少之外，由于發現現場大家也不知道這些竹簡的珍貴，致使“收書不謹，多毀落殘缺”。對干這座古冢的主人到底是哪代魏王，當時即有爭議，至今未定論。茍勖、傅瓚等人說是魏襄王，衛恒、束皙等人則堅持認為是魏螯王，目前主流的學術觀點采信前者。對不準盜墓的準確時間，史書上記載也不一致，除了《晉書·武帝紀》上的“成寧五年”外，還有《晉書·衛恒傳》上的“太康元年(公元280年)”、《晉書·束皙傳》上的“太康二年(公元281年)”兩種說法。但不準到底是哪一年盜墓的已不重要，重要的是《汲冢書》被發現了。

一直被習書者視為經典的《筆勢》，是東漢大學者、大書法家蔡邕的書法心經。其能流傳下來，據說是另一大書法家鐘繇的功勞，系他盜墓盜來的，此乃又一文化傳奇吧。

蔡邕生于公元132年，卒于192年，字伯喈。東漢靈帝劉宏當政時，出任郎中，專管校書，后升遷為議郎。因彈劾宦官，遭誣陷，被流放北方。獻帝劉協當政時，董卓專權，強令蔡邕為侍御史，拜左中郎將(“蔡中郎”稱謂的由來)。董卓遭誅，蔡邕作為同黨難逃干系，被捕后死于獄中。

蔡邕博學多識，通經史，喜好數術、天文，妙操音律，善鼓琴、繪畫，擅長辭章，精工篆隸。唐人張懷瓘《書斷》稱，“(蔡邕書法)體法百變，窮靈盡炒，獨步古今”。南朝梁武帝蕭衍亦稱其書法“骨氣洞達，爽爽有神力”。蔡邕的女兒蔡文姬也是一位才貌雙全、人生、婚姻不幸之奇女子，是漢時著名的女音樂家呢。憑著記憶，竟然能準確無誤地默寫出古文四百篇，史稱“博學而有才辯，又妙于音律”，古曲經典《胡笳十八拍》即出自蔡文姬之手。

漢靈帝熹平四年(公元176年)，中國文化史上出現了一次“正定”儒家經本運動。當時，蔡邕在世經籍中，由于俗儒附會，誤謬甚多。為了不貽誤后學，奏請正定(校對勘誤)這些經文。之后蔡邕以八分體書寫《尚書》、《周易》、《公羊春秋傳》、《論語》等五部經書，令刻工刻成石碑46塊，立于太學講堂前，作為“標準文本”。這些石碑史稱《熹平石經》，從這件事上可以看出蔡邕當時的學術地位和書法水平如何了。

蔡邕不僅是大書法家，還是中國古代書法理論的祖師爺，傳世書論有《篆勢》、《筆賦》、《筆論》、《九勢》等，尤其是《筆論》和《九勢》，在中國書論史上占有重要地位。《筆論》提出了“書者，散也”的論斷，論述了書法抒發情懷的藝術本質；《九勢》稱“書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣”，揭示了書法之美的哲學根據；又總結出八種運筆規則，此即《九勢八字訣》。蔡邕這些書法觀點奠定了中國書法的理論基礎。因為《筆勢》，惹出了一段“鐘繇盜墓”的傳奇故事。

鐘繇是魏晉時期的犬書法家，工篆、隸、行等多種書體。書法界認為鐘繇的隸書得到了蔡邕書法真傳，但他是如何掌握了蔡氏的精髓，有兩種說法。一種說法是蔡文姬傳給他的，唐人張彥遠《法書要錄》稱，“蔡邕受于神人而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之?！绷硪徽f法是鐘繇從韋誕墓中盜得蔡邕的《筆勢》，潛心研修，刻苦習練而成。

西晉虞喜撰著的《志林》中記錄了“鐘繇盜墓”一事。大概意思是，有一天，鐘繇到同為書法家的韋誕家做客，見到蔡邕這本筆法秘訣《筆勢》，當時即兩眼發光。鐘繇表示想借回家拜讀一下，韋誕舍不得，不愿出借；提出重金收購，亦遭謝絕?？傊晴婔碚f了一大堆好話，韋誕死活不松口。據說把鐘繇氣得當場吐血，昏死了過去，是曹操聞訊后派人用“五靈丹”救活了他。因為此事，鐘繇對韋誕一直耿耿于懷，圖謀得到《筆勢》。終于機會來了，韋誕死后；把《筆勢》等墨寶當作陪葬品帶人了自己的墓中。鐘繇聽說后心中竊喜，遂策劃盜墓；花大價錢請來了當時有名的盜墓賊，終于將《筆勢》搞到手。后世習書者每提起這樁事，覺得一代書法大家“偷雞摸狗”，行為實在不雅，有失體面，多有貶損。

鐘繇盜韋誕墓真相如何?世間一直存有爭議。有人稱“鐘繇盜墓”荒誕不經，是假的。據傳，鐘繇的篆書是跟篆書權威曹喜學來的，再師從當時行書第一人劉德升，于抱犢山中研習劉書時，“六十年未嘗窺戶”，多為后世稱道的隸書則是從八分書(漢字書體名，似隸而體勢多波磔)大家蔡邕處得到真傳。再說，蔡家父女倆均與曹操交往密切，鐘繇則是曹操的幕僚，心腹之人，想跟蔡氏習書是很方便的事，用不著去盜韋誕墓取《筆勢》。從時間上來說“鐘繇盜墓”也站不住腳。鐘繇生于公元151年，死于公元230年。而韋誕生于公元179年，死于253年。也就是說，鐘繇比韋誕早死了23年，一個死人怎么能去盜墓?況且，一個年長者去盜晚輩的墓，從情理上也說不通。我推測，鐘繇盜韋誕墓得《筆勢》一說，很可能是后世附會到鐘繇身上的。