元藝術(shù)：點(diǎn)亮西區(qū)

沙　磊

這里將是一個新秀場，這里將是藝術(shù)家的搖籃，我們將凝聚的力量放大，助力于當(dāng)代新銳藝術(shù)家是我們的職責(zé)。這里有前沿的藝術(shù)資訊、高端的學(xué)術(shù)交流、完善的藝術(shù)品服務(wù)平臺。

“您還在為如何解讀藝術(shù)而思索？您還在為滿目瘡痍的市場而憂慮？您還在為于濫觴蕪雜中覓尋真藝術(shù)而費(fèi)盡周折？”

抱著成為“藝術(shù)逸客”的好奇，《中關(guān)村》雜志從香格里拉飯店驅(qū)車西行5分鐘，便到達(dá)了位于四季青橋東300米，毗鄰昆玉河畔的元藝術(shù)中心。

在幽雅恬靜的公園內(nèi)，一座極簡主義的灰色二層樓靜靜的矗立在那里，在周圍背景的映襯下，內(nèi)斂的藝術(shù)氣質(zhì)依然明白無誤的告訴來客，這就是元藝術(shù)中心，一個探討藝術(shù)本源的地方。

自“元”其說

承載“元”的這個機(jī)構(gòu)應(yīng)該海納一切與文化有關(guān)的藝術(shù)，所以視覺藝術(shù)的展示和實驗、先鋒劇場、文化交流與研討、俱樂部、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等都可以在這里找到了展示自己的舞臺。

“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。”元藝術(shù)機(jī)構(gòu)董事長谷燕對她的“元藝術(shù)”娓娓道來。在這位江南女子眼中，“元”象征著萬物初始，而“元藝術(shù)”則代表了她以及她的一群志同道合者的夢想，即：透過當(dāng)代藝術(shù)紛繁復(fù)雜的表象，去探討其背后的哲學(xué)意義以及所折射出的人文精神。在交流中，她的語境中“責(zé)任”、“使命”這樣的字眼不時出現(xiàn)，使你感覺不到一絲的商業(yè)氣息。

“當(dāng)初建造的時候，為了能讓藝術(shù)家在這里找到展示的激情，4000余平米的‘空間錯層式建筑采用預(yù)應(yīng)力橋梁力學(xué)原理，所有空間你看不到一根梁柱。”谷燕笑著說。步入展廳，你能感受到空間的延展和一種內(nèi)心的舒暢，尤其是整體建筑的“九宮格”設(shè)計所融入的中國元素，讓你體會到原來傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)元素可以這樣和諧的融入。

“九宮格的原型是中國的神秘符號——洛書，她象征著中國文化的精神，但這種象征不是表象的，而是骨子里面與生俱來的，我們追求的一定是內(nèi)在的、精神層面的東西，這個東西就是元。”說到這里，谷燕的眼睛很亮。

在谷燕看來，承載“元”的這個機(jī)構(gòu)應(yīng)該海納一切與文化有關(guān)的藝術(shù)，所以視覺藝術(shù)的展示和實驗、先鋒劇場、文化交流與研討、俱樂部、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等都可以在這里找到了展示自己的舞臺。

在這里，還藏著一個600余平米的集東方神秘主義與西方的優(yōu)雅氣質(zhì)的俱樂部，其名為——元·紫調(diào)俱樂部。這個俱樂部的定位，用著名批評家、四川美術(shù)學(xué)院王小箭教授的話來說，就是中國人不能只富而不貴，現(xiàn)代的中國人應(yīng)該讓自己貴起來，雅起來。要讓嘉賓在此體會和感受“談笑有鴻儒，往來無白丁”的意境。

正本清“元”

“就是不管經(jīng)過了多么大的沖擊、適應(yīng)、調(diào)整、變化……乃至面目全非，最終剩下來的還是中國文化！不是外在的文化符號，而是內(nèi)在的生命精神”

2008年5月份，中國奧運(yùn)火炬在倫敦傳遞時，倫敦市長在一次采訪時說道，中國在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)為零。著名藝術(shù)家丁方談及此事，神情激動，“我們要還原中國當(dāng)代藝術(shù)在世界當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的真正地位”。另一位著名批評家彭鋒教授心有戚戚：“在不久的將來，世界當(dāng)代藝術(shù)中心會從美國紐約轉(zhuǎn)移到中國北京。我們要賦予中國當(dāng)代藝術(shù)真正的文化精神。”

正是身邊聚集著這樣的一群朋友，非常感性的谷燕常常被大家所感動。也正是在這種使命感的驅(qū)使下，元藝術(shù)中心誕生了。

文化藝術(shù)代表一個國家的軟實力，元藝術(shù)中心追求的文化宗旨是探究藝術(shù)的本、根。藝術(shù)應(yīng)該是精神層面上的，正如彭鋒教授所說：“要為中國當(dāng)代藝術(shù)正本清源。當(dāng)代藝術(shù)既不是簡單照搬的保守主義，也不是折中調(diào)和的實用主義，還不是激進(jìn)變革的自由主義。”

什么樣的作品才算是真正的中國當(dāng)代藝術(shù)？

就是不管經(jīng)過了多么大的沖擊、適應(yīng)、調(diào)整、變化……乃至面目全非，最終剩下來的還是中國文化！不是外在的文化符號，而是內(nèi)在的生命精神！

正是在這種中國文化強(qiáng)大生命力的感召下，彭鋒、尚揚(yáng)、馬可魯、丁方、馬路、譚平、孟祿丁、張方白、高翔、黎旭、王斐、彭斯、莊明中、韓祺等，和元藝術(shù)中心共同孕育出了元美術(shù)館高品質(zhì)的首發(fā)展——2008年9月21日“文化之后的文化”中國當(dāng)代油畫十二人展。

滿“元”春色

“我的結(jié)果，有兩種可能，一是成為先烈，成為鋪路石，二是就獲得巨大的成功，當(dāng)然我希望是后者”

從首發(fā)展到現(xiàn)在，短短一個半月，元藝術(shù)中心就依靠著在北京西區(qū)獨(dú)樹一幟的藝術(shù)主張、藝術(shù)理念和一流的展覽空間，舉辦過兩次學(xué)術(shù)展和一次慈善展覽，由此吸引了更多藝術(shù)家、批評家的關(guān)注和參與，并成為元藝術(shù)中心的志愿者。在這些志愿者的推薦下，一些海外藝術(shù)機(jī)構(gòu)及藝術(shù)家也來到元藝術(shù)中心以各種方式合作，并以這些國家駐中國大使館的參與關(guān)系進(jìn)行兩國間的文化交流和研討。

2009年四月，澳大利亞新南威爾士州博物館主辦的《中間》中澳文化交流展；2009年十一月，挪威著名藝術(shù)家moten也將在元藝術(shù)中心舉辦文化交流展。

一次，海淀區(qū)文聯(lián)主席衛(wèi)漢青和谷燕探討西區(qū)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)時，谷燕開玩笑地說 “像我現(xiàn)在這樣，選擇在西部來做中國文化精神的藝術(shù)，可能背離了市場大勢（當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)幾乎全部聚集在東部）就單做元藝術(shù)投資人來講，我的結(jié)果有兩種可能：一是成為先烈，成為西區(qū)藝術(shù)的鋪路石，二是有可能獲得巨大的成功，由此帶動西部地區(qū)的藝術(shù)發(fā)展，當(dāng)然我希望是后者”。

如果悲觀的話，谷燕也許不會來西部投資元藝術(shù)，但如果過于樂觀，無疑又會為元藝術(shù)前進(jìn)的道路埋伏下不良的因素。“‘允闕執(zhí)中找到事物的本、根，一如元藝術(shù)的命名的初衷”。

谷燕表示，我最大的心愿是元藝術(shù)在能成為西區(qū)乃至海淀藝術(shù)的一個亮點(diǎn)并能拋磚引玉吸引大批中外藝術(shù)機(jī)構(gòu)及高質(zhì)量、高水平的藝術(shù)從業(yè)及文化創(chuàng)意有志之士進(jìn)駐西部地區(qū)，走向滿園春色的明天。