價(jià)值關(guān)懷：有效教學(xué)及其研究的起點(diǎn)

王　鵬

在一定意義上，價(jià)值是指一種可能性的實(shí)現(xiàn)。有效教學(xué)中的價(jià)值關(guān)懷，也正是為了追求一種教學(xué)的“可能生活”。顯然，實(shí)現(xiàn)更多的可能生活意味著更加豐富的生活。教學(xué)中追尋的這種理想教學(xué)生活，其實(shí)應(yīng)該是有效教學(xué)的本來(lái)面目，只是被一時(shí)遮蔽了。一旦師生作為主體的人的意識(shí)被喚醒，他們只要通過(guò)努力完全可以過(guò)這樣的一種“可能生活”，并以此提升人生價(jià)值。教學(xué)活動(dòng)正是在關(guān)照現(xiàn)實(shí)、追尋理想的過(guò)程中，不斷展現(xiàn)出生命的活力。

一、 價(jià)值缺失：有效教學(xué)的理性反思

長(zhǎng)期以來(lái)，課堂耗時(shí)多、收效微、教學(xué)任務(wù)難以完成、教學(xué)效益不高始終是阻礙課堂教學(xué)改革的一大問(wèn)題。如果我們能切實(shí)地逐步解決教學(xué)的有效性問(wèn)題，教學(xué)效益和質(zhì)量的提高是可以期待的。有效教學(xué)的命題雖來(lái)自國(guó)外，但由此帶來(lái)的從問(wèn)題出發(fā)、針對(duì)問(wèn)題開展的研究，教師們十分歡迎也非常樂(lè)于接納。事實(shí)證明，有效教學(xué)基本切合當(dāng)前我國(guó)課堂教學(xué)改革的實(shí)際，這一命題的重提及其研究的開展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從某種意義上說(shuō)，它推動(dòng)著課堂改革的深入開展。

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。人作為一種價(jià)值的存在，在整個(gè)教育過(guò)程都應(yīng)該受到關(guān)注。在對(duì)人作為生命體的價(jià)值關(guān)注中，有用價(jià)值和生命價(jià)值這兩種價(jià)值都是不得不面對(duì)和考慮的。生命價(jià)值的降位，有用價(jià)值的凸顯，人們長(zhǎng)期被一種“有用就有價(jià)值”的功利主義思想所左右，這樣的價(jià)值取向在教育過(guò)程中也暴露無(wú)遺。

教學(xué)工作因其在學(xué)校教育中獨(dú)特的地位，變成了達(dá)到某些具體目標(biāo)的手段，教學(xué)過(guò)程自然也不例外。人們更多地關(guān)注教學(xué)的有效性，教師更多地關(guān)注教學(xué)過(guò)程的完整性，學(xué)生更多地在乎教學(xué)評(píng)價(jià)的結(jié)果，人的生存價(jià)值及其意義似乎很遙遠(yuǎn)，于是不得不讓位于現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。但生命的價(jià)值是不容忽視的，當(dāng)人們意識(shí)到生命意義的缺失，回頭去審視當(dāng)今的教育，看到課堂上種種扼殺創(chuàng)造性、無(wú)視個(gè)性的表現(xiàn)，于是有了“讓課堂充滿生命活力”、“構(gòu)建生命課堂”的種種呼吁。課堂本來(lái)就是生命體聚集的場(chǎng)所，置身其中的人們卻把自己忽略了。在一個(gè)主體性得到張揚(yáng)的時(shí)代，人們終于開始覺醒，意識(shí)到生命價(jià)值的重要。我國(guó)當(dāng)前課堂教學(xué)的問(wèn)題正在于過(guò)度關(guān)注有效，而輕慢甚至忽略了價(jià)值。[1]

二、 價(jià)值追求：有效教學(xué)的核心命題

從對(duì)價(jià)值的理解看有效教學(xué)的價(jià)值追求。在教育范疇討論價(jià)值問(wèn)題需要界定討論的范圍。第一，從價(jià)值哲學(xué)意義上理解價(jià)值。有效教學(xué)價(jià)值追求的是教學(xué)的文化屬性，追求教師與學(xué)生共同愿望的實(shí)現(xiàn)及其教師與學(xué)生之間的依存性，不能把經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上與日常用語(yǔ)意義上的價(jià)值用在有效教學(xué)上，否則就會(huì)使教學(xué)技術(shù)化、物質(zhì)化、商品化。第二，從教學(xué)論意義上理解價(jià)值。教學(xué)知識(shí)可以分為有效知識(shí)和無(wú)效知識(shí)。有效教學(xué)追求的是有效知識(shí)的價(jià)值。同時(shí)，新的知識(shí)觀和新的學(xué)習(xí)觀告訴我們，明示知識(shí)、默會(huì)知識(shí)是人類知識(shí)的兩個(gè)維度。我們“主張真正的學(xué)習(xí)一定涉及人類知識(shí)的默會(huì)知識(shí)的維度，而默會(huì)知識(shí)總是同具體的、特定的情境聯(lián)系在一起，”因此“知識(shí)并不是靠教師傳遞的，而是學(xué)習(xí)者自身構(gòu)建的。”有效教學(xué)追求新的知識(shí)觀和學(xué)習(xí)觀，追求的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的積極建構(gòu)，這樣的教學(xué)才具有價(jià)值意義。

從對(duì)教學(xué)的理解看有效教學(xué)的價(jià)值追求。有效教學(xué)不能只看價(jià)值觀的教育，教學(xué)在價(jià)值觀的引領(lǐng)下完成教學(xué)任務(wù)才能體現(xiàn)自己真正的價(jià)值。這里有兩個(gè)問(wèn)題應(yīng)該引起我們的關(guān)注，其一，“價(jià)值即理想中的事實(shí)”。價(jià)值不僅指向?qū)W生的現(xiàn)實(shí)性，更指向?qū)W生的可能性。價(jià)值的這種屬性和指向，必然要求有效教學(xué)要從學(xué)生的不確定性、可能性和未來(lái)著眼，不拘囿于現(xiàn)實(shí)中的一得一失，必然要求有效教學(xué)不僅要關(guān)注預(yù)設(shè)任務(wù)的完成，更要關(guān)注教學(xué)的生成和發(fā)展。其二，對(duì)有效教學(xué)有效的判斷，應(yīng)該是一個(gè)價(jià)值負(fù)載的活動(dòng)和過(guò)程。當(dāng)下對(duì)有效教學(xué)的評(píng)價(jià)有很多很好的做法，當(dāng)然也有離開價(jià)值而進(jìn)行效率、效益評(píng)價(jià)的傾向，這樣的評(píng)價(jià)不可避免要陷入細(xì)節(jié)和技術(shù)的優(yōu)劣評(píng)判中。我們不是不關(guān)注細(xì)節(jié)和技術(shù)，問(wèn)題在于對(duì)細(xì)節(jié)和技術(shù)評(píng)判的價(jià)值意義、價(jià)值取向。[2]

三、 價(jià)值關(guān)懷：有效教學(xué)的內(nèi)在需要

1．堅(jiān)持價(jià)值的生活性，關(guān)懷學(xué)生的生存需要

課堂教學(xué)生活化是新課程有效教學(xué)的一個(gè)重要條件。課堂教學(xué)生活化意味著教師要關(guān)注學(xué)生的日常生活，要引導(dǎo)學(xué)生從書本世界走向生活世界，加強(qiáng)書本知識(shí)與生活世界的相互聯(lián)系，把學(xué)生引向各種實(shí)踐活動(dòng)，在開放的情境中引導(dǎo)學(xué)生去探索、實(shí)踐和體驗(yàn)。課堂教學(xué)生活化不僅意味著關(guān)注學(xué)生的日常生活，更意味著建構(gòu)他們的可能生活和提升他們的生命價(jià)值，即把教學(xué)看作是一種以人的生命發(fā)展為依歸的教學(xué)，尊重生命、關(guān)懷生命、拓展生命、提升生命，讓教學(xué)蘊(yùn)涵著高度的生命價(jià)值與意義。

2．堅(jiān)持價(jià)值的主體性，關(guān)懷學(xué)生的發(fā)展需要

學(xué)習(xí)的主動(dòng)化同樣也是新課程有效教學(xué)的重要條件。學(xué)習(xí)的主動(dòng)化意味著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的一種由衷的喜愛，是一種發(fā)自內(nèi)心的自動(dòng)、自覺的學(xué)習(xí)行為和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”、“我會(huì)學(xué)”的一種學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)技能的根木性轉(zhuǎn)變；學(xué)習(xí)主動(dòng)化還意味著學(xué)生明確學(xué)習(xí)的意義、價(jià)值以及學(xué)習(xí)過(guò)程本身，學(xué)習(xí)對(duì)于他們將不再是一種負(fù)擔(dān)，而是他們成長(zhǎng)過(guò)程中的一種重要體驗(yàn)，是融入他們生活中的重要組成部分。具有學(xué)習(xí)主動(dòng)性的學(xué)生將使課堂教學(xué)充滿生機(jī)和活力，教學(xué)過(guò)程生動(dòng)活潑，情趣盎然。師生互動(dòng)互惠，在教學(xué)中共同生活，共同成長(zhǎng)。

3．堅(jiān)持價(jià)值多元性，關(guān)懷學(xué)生的價(jià)值選擇

教學(xué)不是制定某種價(jià)值觀，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和接受，而是讓學(xué)生主動(dòng)的去辨別和選擇，逐步學(xué)會(huì)如何獲得價(jià)值觀念。有效教學(xué)應(yīng)當(dāng)樹立這樣的觀念：“如何獲得價(jià)值觀念”，比“獲得怎樣的價(jià)值觀念”更重要。如何獲得不僅僅是學(xué)自己的任務(wù)，教師也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生如何獲得過(guò)程的參與者、指導(dǎo)者，即在學(xué)生對(duì)價(jià)值辨別和選擇的過(guò)程中，引導(dǎo)他們運(yùn)用分析和評(píng)價(jià)手段，幫助他們減少因價(jià)值混亂而帶來(lái)的困惑和負(fù)面影響，發(fā)展他們思考理解人類價(jià)值觀的能力，交給他們正確處理價(jià)值沖突的方法。

4．堅(jiān)持價(jià)值的平等性，關(guān)懷學(xué)生的創(chuàng)造能力

主張平等性，是新課程有效教學(xué)又一個(gè)重要條件。師生交往的有效化意味著教學(xué)是教師與學(xué)生的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加，傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。在這個(gè)共同體當(dāng)中，教師不再僅僅去教，而且也通過(guò)對(duì)話被教，學(xué)生在被教的同時(shí)，也同時(shí)在教。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著主體性的凸顯，個(gè)性的表現(xiàn)，創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，交往意味著不僅是傳授知識(shí)，更是一起分享理解，上課不是單向的付出，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

5．堅(jiān)持價(jià)值的獨(dú)特性，關(guān)懷學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

有效教學(xué)必須認(rèn)真分析本學(xué)科對(duì)學(xué)生的獨(dú)特發(fā)展價(jià)值，而不是首先把握某節(jié)課教學(xué)的知識(shí)重點(diǎn)和難點(diǎn)。每一個(gè)學(xué)科對(duì)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值，除了一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)以外，從更深的層次看，還應(yīng)為學(xué)生提供唯有這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)才能獲得的價(jià)值理念、經(jīng)歷、獨(dú)特視角、路徑及不同思維方式。這就需要把備課的重點(diǎn)從一般的授課內(nèi)容向價(jià)值思考轉(zhuǎn)變，尤其要從學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值出發(fā)，把教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定作為教學(xué)的價(jià)值定位和價(jià)值承諾，同時(shí)在價(jià)值定位的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)內(nèi)容做必要的重組和補(bǔ)充，對(duì)教學(xué)過(guò)程做必要的調(diào)整，以使價(jià)值承諾真正得到落實(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 黎瓊鋒．價(jià)值關(guān)懷：一種課堂教學(xué)改革的路向[J]．當(dāng)代教育科學(xué)，2007（15）．

[2] 成尚榮．價(jià)值關(guān)懷應(yīng)貫穿有效教學(xué)的全過(guò)程[N]．中國(guó)教育報(bào)，2008-10-17．

責(zé)任編輯：白文軍