蒙古族“男兒三技”中的裝飾藝術

蒙古族“男兒三技”在蒙古族歷史發展長河中，無論從軍事還是在民間強身健體上都占有重要的意義，特別是“三技”中的裝飾藝術，在蒙古族豐富多彩、繁榮的裝飾服飾、壁飾及配飾中占有重要的地位，馬鞍、摔跤服、弓箭三件古老的民族傳世珍品，在文和武兩個方面濃縮了蒙古族的聰明和智慧，它是蒙古族威武精神及古老傳統文化的象征。 “男兒三技”是北方游牧民族的集大成者，至今承襲為“那達慕”文化，如果追尋它的起源，至少也要追溯到三千年以前?！懊晒捧印痹从凇靶倥印保睹伤犹皆础分袛⑹?，《蒙韃備錄》載“韃人生長鞍馬間，人自習戰，自春徂冬，旦旦逐獵，乃其生涯，故無步卒，悉是騎士?！蹦纤稳伺泶笱旁谒摹逗陧^事略》中對蒙古人騎乘射箭的情景的描述：“其騎射，則孩時繩束以板，絡之馬上，隨母出入，三歲，以索維之鞍，俾手有的執，從眾馳騁，四五歲，挾小弓短失，乃其長也，四時業田獵，凡其奔驟也，直立而不坐，故力在跗者八九，而在髀者一二，疾如飆至，勁如山壓左旋右折，如飛翼，故能左顧而右射，不特抹秋而已”。蒙古人的“男兒三技”到蒙元時期才發展為雛形，到了成吉思汗時代不僅有了極高的地位，同時也象征武力、權威的一種榮耀。

“男兒三技”即賽馬、射箭、摔跤三項技能，草原上能夠精通這三樣技能的男子，被譽為“騎手、射手、跤手”。而這三項技能當中的佼佼者，在遠古時期，被譽為“神圣的騎士和勇士”，像草原上的雄鷹和駿馬一樣，被草原上的人民贊美，像英雄一樣頌揚。這三項技能是選拔部落首領、權力和力量的象征，是民心所向的標志，是智慧和勇者的交融，是強者和勝利者的榮譽，隨著蒙古族社會發展和變遷，也定位為階級的劃分界限。在部落中，許多的安達被譽為“神射”、“跤王”或“鐵騎”。蒙古族“男兒三技”是每一個蒙古族男子必修必練的三項硬功，如同現代的“鐵人三項全能”體育競技一般，是綜合體能和技藝的體現，考驗“男兒三技”可以有效的起到強軍、健民的重要作用。在生活中雕花的馬鞍、摔跤服、弓箭，成為蒙古族“男兒三寶”。通過“男兒三寶”的漫長發展過程，體現了蒙古族文化和裝飾藝術的特點和風格。起初“馬鞍、摔跤服、弓箭”這三件寶只是在“男兒三技”中起到馴服馬匹和簡單護身的功能，但隨著生產技能和文化的發展以及軍事、武力的提高，要求在強度和力度、耐力等方面都有較快的發展，同時文化藝術的因素也隨之滲入，不僅在普通的生活用品功能使用上更加合理、方便，而且更加裝飾化、藝術化，變為擁有民族特點的藝術珍品。在可塑性和觀賞性價值上都有所體現和改觀。它不僅在藝術造型和藝術形式上形成了蒙古族自己完整的模式和風格特點，而且在工藝制作上也有獨特的方式和流程，在取材上也有得天獨厚的優勢。

馬鞍的裝飾藝術

裝點馬成為蒙古族生活中最為重要的事情，馬鞍自然就成了牧人心目中最心愛的物品，扮馬贊馬成為日常生活中的重要行為標準，甚至富有許多的精神內涵和審美意識，具有一定的人格化和裝飾性、觀賞性因素，牧人不僅在飼養上精心照顧心愛的坐騎，而且在外部裝扮特征上顯得越來越重要。

種類：俗話說“人在著衣，馬在配鞍”，牧人們往往把馬的裝束看的比自己還重要，正如“文如其人，馬如其人”。尤其在馬鞍馬具等方面，披金戴銀十分講究，在許多草原盛會節日中更是光彩奪目，起到了畫龍點睛的作用。馬鞍是創造游牧民族文化歷史最重要的工具和精神依托，同時也體現了蒙古民族傳統裝飾藝術的多樣性和不同時期的風格。在蒙古族史詩中也有專門描寫鞍具的，如對王子坐騎曾這樣寫道：貴重的鞍座用檀香木做成，漂亮的鞍座用象牙骨雕刻做成，結實的鞍座用樹根拼結做成，耐用的鞍座用帶癤子的彎木做成。

北方游牧民族5000年以前已經把馬馴為自己的伙伴，從而開始了自己的馬背生涯，起初的馬鞍子概念只是鞍座之類的代替品，大多是用皮毛制成的。后來，由各種各樣的鞍座逐步發展到了馬鞍子，馬鞍的出現和完善的過程，促進了牧業生產力的提高。馬鞍子的出現距今已有2000多年的歷史，自青銅時代以來，草原上的游牧部落中產生了皮匠、木匠、氈匠、鐵匠等不同工種的細化和合作。同時，匈奴、高胡、鮮卑、契丹等北方民族在馬鞍和馬具上又有了新的創造。到了大蒙古鼎盛時期，馬鞍、馬具由原來的生活用品轉變成為婚禮、那達慕專用的裝飾品，吸取了“鮮卑馬鞍”、“突厥鞍”、“契丹鞍”及馬具的特點，創造了有自己特點的馬鞍子。這一時期，馬鞍子不僅為能征善戰、裝備精良的蒙古鐵騎提供了作戰的敏捷度和方便，而且在裝飾性和觀賞性方面有了很大的改觀。到了13世紀后，成吉思汗和他率領的蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸，威震世界，為世人所矚目。此時，馬鞍子的發展也進入了登峰造極的時代。馬鞍制作是以其豐富的裝飾紋樣，不同質地及精良的工藝而著稱，其質地除金、銀、銅、皮革以外還有景泰藍鑲嵌工藝。

用途：蒙古族馬鞍子的用途較多，根據騎馬人的需求，可分為日常乘騎、禮儀乘騎和軍用馬鞍。一般日常馬鞍較為實用，結實又簡單。禮儀馬鞍華麗，軍用馬鞍作戰時要求堅固耐用，有時與兵器相互協調，融為一體。馬鞍子通常以地區性為特征來命名，有時也以鞍匠的名字來命名。蒙古族馬鞍子有鄂爾多斯馬鞍、察哈爾馬鞍、烏珠穆沁馬鞍、巴村式馬鞍、桑布式馬鞍等。這些富有民族特征的馬鞍，在取材和制作上都十分講究，要用上好的材料做前后鞍鞒、左右鞍板和接縫的部位。要用最好的香牛皮做鞍軟墊，并用金屬紋樣裝飾鞍鞒邊、鞍花。蒙古族馬鞍的裝飾性和精典之處，就在于它精美、古樸、多樣的圖案裝飾。

工藝裝飾：蒙古族馬鞍多采用貴重材料和不同的裝飾手法來裝點，馬鞍的工藝流程是由工匠、皮匠、銀匠等各種工藝組合完成的，先用上好的木材做鞍橋，然后用金銀銅、皮、景泰藍鑲嵌等材料和工藝，進行外部精美的藝術加工。在蒙古雕花馬鞍中，大多為銀器，這是他們衷愛的佳品，也是與草原上的習慣用色白色相符，猶如圣潔的哈達，藍天中繚繞的白云和牧人純潔的心。草原上金質的馬鞍更為顯赫，它是貴族們顯貴耀祖的珍貴傳世之物，也顯示出草原上統治者的地位。馬鞍皮革的工藝制作可分為壓花、點刺、彩繪三種，敲制工藝可分為錘鑲法滿敲、鏤空法、鑲嵌法、壓花、點刺，彩繪可顯露出皮革面行上的點線變化和精美圖案變化，壓花法通過壓制成形，產生凹凸不平的起伏，使皮革上的圖案更加突出。染繪法是將設計制好的圖形上色，使圖案醒目和絢麗。錘滿法可使金屬圖案豐富而有張力，通過不同的紋路和點線、肌里的雕琢使整個馬鞍顯得精美和多變。鏤空法在圖案的重要表現部位敲起浮位，有較強的浮雕效果和立體感。鑲嵌法在圖案多用金屬線形圍成定型后再鑲嵌不同材質，如金銀和玉石、瑪瑙和景泰藍。這種方法有極好的觀賞性和質感。

摔跤服的裝飾藝術

摔跤是蒙古族三技的第二特征，早在12世紀，曾涌現出許多名揚四海的壯士，如成吉思汗的弟弟和女婿別勒古臺和木華黎二人，是力克群雄的名摔手。蒙古汗國時代，草原上群眾性摔跤較活躍，在民間也涌現出大批的摔跤手。當時摔跤即可強軍。到了元代，已有了專門的機構和專用的摔跤服和裁判。到清代蒙古族摔跤又有了進一步的發展，有了專供摔跤的場地，摔跤手必須穿無領、短袖的競技服即“昭得格”。今天這項古老的競技運動被命名為“中國式摔跤”。

蒙古族摔跤服飾具有一定的榮耀性和世襲傳承性。

蒙古族摔跤服飾由將軍帽“罩達格”(坎肩兒)、“章格亦雅”(護身結)、腰圍裙、腰帶、褲子、套褲、靴子、靴籠頭等組成。“章格亦雅”是戴在脖子上的系有五顏六色圓形扎辮飄帶。蒙古人從遠古流傳下來，習慣用動物的名字命名冠亞季軍，冠軍為“阿爾斯楞”(雄獅子)，亞軍為“章那”(大象)，季軍為“納沁”(海青或游隼)。“章格亦雅”的外型是模仿獅子的棕毛演變而來，象征著兇猛無比，“章格亦雅”上的飄帶色彩對比強烈，以蒙古族習慣色藍、白、紅、黃色組成，充分顯示了蒙古族自身在色彩上的審美趨向。

摔跤的成績越好，榮譽越高，而每增加一條“章格亦雅”，都得在摔跤競賽中連獲三次冠軍，才有資格獲得。 “罩達格”是用“交力嘎日”(壓紋漆面牛皮)牛皮和帆布制作的坎肩式摔跤上衣。其無領、短袖、坦胸露臂、上松下緊、下擺部配以腰帶，主要部位釘制大頭泡釘，后背中間鑲一塊銅鏡，上刻有龍、獅、虎等圖案。“罩達格”與一般服飾不同，它是摔跤手在進行比賽時的抓手，制作時既要考慮結實，耐用，又要有身體轉動的靈活性和護身作用。

“罩達格”在制作過程中，多以壓劃裝飾法和壓印電刺法為主，使皮面刻意留有壓劃線和點刺線，形成衣紋造形線形輪廓，這兩種方法所做成的“罩達格”甚為精美別致，體現了蒙古族健壯體魄的服飾之美和他們自身的審美價值。摔跤褲是蒙古族摔跤服中最具特色的服飾之一，也稱之為“幫吉拉”(摔跤裙子)。摔跤褲除了夸大跤手的體魄之外還符合人體運動學的規律，寬松的腰腿部位，使跤手不受服飾束縛，充分發揮跤手的力量，同時還可以起到遮擋視線的作用，使對手無法看到和判斷對方的意圖和動作。摔跤褲分套褲和滑面褲兩種，套褲用白布做底料，上面縫制著各種圖案花紋，看起來美觀大方?；嫜澯眉t黃白綠粉色綢緞制成，這利，褲子能使對手的勾、拌、摔等動作，因溜滑而力度分解。

摔跤服上常用的蒙古族圖案有五畜、鳥獸、壽字、卷草、龍風等圖案，摔跤服的裝飾服邊多用適合紋樣和二方連續紋樣，有一定的韻律感和節奏感。摔跤服幾何圖形的運用也比較廣泛，紋樣多有水波紋、直線紋、三角紋、圓圈紋和半圓弧紋等。

弓箭上的裝飾藝術

弓箭是古代蒙古族獵取生活物資來源的利器，射箭是蒙古族男兒比試本領的第三項技藝，也是進行自身防衛和戰爭中攻擊敵人的主要銳器和手段。蒙古族歷代相傳彎弓射箭之術，被毛澤東譽為“一代天驕”的成吉思汗，是蒙古族歷史上彎弓射箭的佼佼者和代表者。波斯史學家志弗尼在其所著《世界征服者史》一書中對蒙古男子曾這樣贊嘆：“他們都是神射箭手，發矢能擊中太空之鷹，黑夜拋錨能拋海底之魚，他們視戰斗之日為新婚之夜，把槍尖看成美女之吻。”在交往中，蒙古族把弓箭作為信物互贈，如成吉思汗與扎木和結為安達(朋友)時，兩人互贈“頭”(骨制箭頭)與“鳴鏑”(帶響的箭頭)。

蒙古族箭具由弓、箭筒、撒袋和箭環板組成，弓是用有彈性的木料制作，有樺木、李木和竹子，為了增加它的硬度還可以在它的弓鞘等處加添獸骨，屑一般用加工后的牛皮筋制作。箭有三種：鏃箭，無鏃箭，鳴箭。箭一般是用柳條制成的。在箭桿上也有類似飛禽鳥羽的裝飾，這樣夸張的造型使弓箭更具有張力和觀賞性。其次，箭筒和弓套也具有裝飾美感，箭筒和弓套是用鑲牛皮精致而成，上面紋理用壓花法和彩繪法繪制而成，并在重要部位和包角處用圖案作裝飾，泡釘以點狀形態組成線形裝飾線，這不僅是為了美觀好看，同時也是為在狩獵和戰爭中耐磨和結實。箭筒和弓套的裝飾圖案主要有蝙蝠圖案和龍、獅、鷹等鳥獸圖案，在皮底的壓花圖案有動物的綺文圖案和自然界為內容的云文、花草圖案，在邊角處有二方連續文樣等，弓箭的傳承和制作上都體現了蒙古族古樸斑斕的獨特裝飾藝術語言。

蒙古族“男兒三技”中的裝飾藝術，折射出蒙古族深厚的文化裝飾藝術底蘊，是在蒙古族裝飾藝術中傳承的重要部分和獨到之處。