溯源與前瞻：恩施文化淺析

湖北省恩施土家族苗族自治州地處鄂西南，東接荊楚，西聯(lián)川渝，南通湘粵，北控三峽，居住著以土家族、苗族為主體的390多萬各族人民，有著豐厚的歷史文化積淀。隨著人們對傳統(tǒng)文化作用、地位、認識的深化，開發(fā)歷史文化促進地方經(jīng)濟社會的發(fā)展，已成為恩施文化建設(shè)的重點。

施文化是隨著時間的推移、社會的變遷而形成、融合、演變，集漢文化、土家文化、苗族文化等于一體的地域文化。它既在不斷地為適應(yīng)和融入外部主流社會而努力，也不斷地吸收、融合外來文化來促進自身發(fā)展。

特色鮮明的恩施文化

恩施文化的傳統(tǒng)性，主要體現(xiàn)在它的物質(zhì)文化方面。恩施現(xiàn)在的生產(chǎn)力發(fā)展水平，像一幅人類生產(chǎn)發(fā)展的縱向剖面圖。一手扶犁，一手打手機；傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、近代工業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)并存，開始由農(nóng)業(yè)為主向工業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)為主轉(zhuǎn)變。

恩施文化的民族性，主要反映在恩施作為少數(shù)民族地區(qū)從古至今都得到承認。唐宋時期的羈縻制，元至清中葉長達數(shù)百年的土司制，清雍正年間的改土歸流到今天的恩施土家族苗族自治州就充分說明了這一點。

恩施文化的開放性，主要體現(xiàn)在對漢語言文字的運用、族群團結(jié)、宗教并存上。恩施“屏藩全楚，控制苗蠻、西連巴蜀，南通黔粵”處在漢族和其他少數(shù)民族的包圍之中，為了生存、生產(chǎn)和生活，交流在很早以前就由客觀被動變?yōu)橹饔^要求。自元末起，恩施先民就對漢語言有了自覺的運用，讓恩施文化的發(fā)展走上了一條便捷的大道。在族群關(guān)系上，恩施境內(nèi)三族、四族(漢、土家、苗、白)之家比比皆是，但都能和睦相處。在宗教信仰方面，恩施人占今結(jié)合，中外結(jié)合，在以崇拜祖先、崇拜土王、崇拜鬼神為主導(dǎo)的同時，佛教、道教、天主教和基督教兼容并存。

恩施文化的獨特性，主要體現(xiàn)在民俗風情方面。恩施處在群山萬壑之中，交通不便，使恩施文化雖然受到外來文化的影響，但仍形成了自己獨特的、豐富多彩的民俗風情并傳承至今。在婚喪嫁娶方面，談情有“女兒會”喜哭喪鬧，紅事白事一樣作為喜事辦，別具一格。哭嫁，其時間之長，歌詞之精，曲調(diào)之美，在其他地區(qū)，其他民族中都非常罕見，它與《陪十妹妹》、《陪十弟兄》交相輝映，形成了婚嫁中喜慶與憂怨并存的色彩。源遠流長的“鬧靈歌”、“跳喪”顯示出恩施人悼死如慶生的一種極為超脫的生死觀念。在衣食住行方面，更是充滿了鄉(xiāng)土氣息和古樸風格：衣著“西蘭卡普”，吃的“油茶湯”、“合渣”，住在吊腳樓，背力用打杵。

恩施文化在推進地方經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用

當今世界，經(jīng)濟一體化和文化多樣性正成為人類社會可持續(xù)、優(yōu)質(zhì)發(fā)展的目標。文化的作用日益受到更大關(guān)注。因此，深入研究恩施文化，充分發(fā)揮其在建設(shè)民族文化大州、推進地方經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的作用，具有十分重要的意義。

“篳路藍縷，自強不息，崇大尚新，開放包容，忠信誠義”的人文精神，是恩施各族人民艱苦奮斗、擴大開放、推進發(fā)展的不竭精神動力。

黨和國家的民族政策是加快恩施經(jīng)濟社會發(fā)展最大的外力支持。恩施自建州以來，在“共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”的主題下，享受到了黨和國家巨大的政策支持，極大地推進了恩施的經(jīng)濟社會發(fā)展。當前要抓住貫徹落實中央、省民族工作會議精神的機遇，加大爭取和落實民族政策的力度，為加快我州經(jīng)濟社會發(fā)展爭取到更大的支持。

恩施文化是開發(fā)具有鮮明恩施特色的文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)的重要資源支撐。我州悠久的歷史積淀了豐富多彩的歷史文化資源；氣候、地形、地貌以及生物的多樣性造就了旖旎迷人的自然風光；人文與自然相互交融，構(gòu)成了一種當今時代不可多得的文化資源。

從民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗來看，挖掘和開發(fā)利用其他民族、區(qū)域沒有或已經(jīng)廢棄遺忘的文化習俗、民族文化資源是其共同的切入點。我州保存完整且風格獨具的民俗風情，就是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的珍稀資源。近年來，我州積極開展的出版民族研究系列叢書、尋訪民間藝術(shù)大師、實施民族文化再搶救工程等活動，已經(jīng)為恩施文化的開發(fā)利用做出了有益的探索。我們必須進一步找準優(yōu)勢，梳理出可供產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的文化資源，最大限度的挖掘它們所蘊含的巨大經(jīng)濟價值。

恩施文化資源的發(fā)掘

確立與本地經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)的文化運用戰(zhàn)略。即努力發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、開發(fā)恩施文化資源，尋找其閃光點，形成文化與經(jīng)濟的良性互動，讓其產(chǎn)生社會經(jīng)濟效益。其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三個方面：一是通過發(fā)展教育和普及文化科技知識，提高各族人民的文化素質(zhì)，保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持文化的多樣性；二是開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，如利用民族習俗開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)，提高民族服飾、民族工藝品和民族飲食的商品化程度；三是利用傳統(tǒng)文化的社會效益功能，增強各族人民艱苦創(chuàng)業(yè)、開放包容、保護自然環(huán)境和人文環(huán)境的意識、能力，促進恩施和諧發(fā)展。

著力文化與經(jīng)濟良性互動，開發(fā)形成文化生產(chǎn)力。文化與經(jīng)濟的良性互動，是各民族走向現(xiàn)代化的必由之路。恩施文化要想持續(xù)發(fā)展，必須在對傳統(tǒng)文化資源進行優(yōu)化、保護、開發(fā)、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會發(fā)展、市場需要，按照傳統(tǒng)文化、時尚消費的理念，努力將文化資源的“說頭”變?yōu)椤翱搭^”、“亮點”變?yōu)椤百u點”，從而形成文化生產(chǎn)力和文化產(chǎn)業(yè)。

發(fā)展以民俗風情為主體的文化旅游產(chǎn)業(yè)，幫助貧困地區(qū)群眾脫貧致富，加快建設(shè)社會主義新農(nóng)村的步伐。讓地域文化中的民族文化、傳統(tǒng)文化因子通過運用產(chǎn)生現(xiàn)實價值，得到傳承發(fā)展。歷史上，我州經(jīng)濟社會發(fā)展水平相對落后，其滯后的一個重要原因是交通不便，信息不靈，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，但因為這樣又使我們保留下來了獨特的地域文化和民俗風情。像來鳳縣的舍米湖、宣恩縣的小茅坡營、彭家寨、咸豐縣的官壩……文化資源是這些地方可供利用開發(fā)的重要資源。而文化產(chǎn)業(yè)具有產(chǎn)業(yè)鏈長，輻射面廣，群眾參與性強，投資見效快，資金回收周期短等特點，決定了其完全可以有效地幫助貧困群眾脫貧致富。因此，要抓住我州基礎(chǔ)設(shè)施有了根本改觀、省委、省政府把發(fā)展旅游業(yè)作為支持恩施發(fā)展的戰(zhàn)略支點的機遇，積極開發(fā)具有地域和傳統(tǒng)特色的編織、刺繡等民間工藝項目；擺手舞、板凳龍等民間藝術(shù)和民俗表演項目；老村游、生態(tài)游、農(nóng)家樂等民俗旅游項目，培育出文化名村、名品、名人，打造出一批依靠文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展脫貧致富、建設(shè)新農(nóng)村的榜樣。

立足于豐富多樣的文化資源，創(chuàng)新文化資源開發(fā)利用的方式和途徑，促進文化資源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化，形成新的經(jīng)濟增長點。我州的文化資源種類繁多，但相對零散，分散。這些資源，單獨來看，很難形成具體的文化消費產(chǎn)品。因此，整合性的、混生性的文化產(chǎn)業(yè)將成為我州利用特色文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重點。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過程中，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)可以聯(lián)袂發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)能為民族文化產(chǎn)品提供展銷平臺，民族文化產(chǎn)品可以為旅游產(chǎn)業(yè)注入文化內(nèi)涵。我州文聯(lián)、民間藝術(shù)家協(xié)會在州文體局、州民宗委的支持下，以政府命名的藝術(shù)大師領(lǐng)銜，命名授旗組建了民間藝術(shù)表演隊。讓傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化資源有組織的開展活動，走向旅游景區(qū)和文化市場，通過市場機制實現(xiàn)民間藝術(shù)的經(jīng)濟價值，既可促進民間藝術(shù)的傳承發(fā)展又能促進旅游業(yè)的繁榮。

在開發(fā)運用民俗風情的過程中，必須樹立起強烈的創(chuàng)新意識，不能只是粗放式的簡單加工，要采用高新技術(shù)和手段，提升文化產(chǎn)品的藝術(shù)含量和科技含量，著力提高產(chǎn)品的附加值，盡力把資源型產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為以優(yōu)勢資源為依托的科技創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)。大型演出《畢茲卡》的推出和騰龍洞，將自然風光與歌舞節(jié)目“夷水麗川”、激光秀交相輝映，就在這方面跨出了一大步。恩施土司城依托土家土司文化，運用現(xiàn)代技術(shù)手段建成的景觀既有靜態(tài)的、物化的，又有動態(tài)的、活化的，能滿足現(xiàn)代人的文化消費需求，使其成為恩施旅游業(yè)的核心景區(qū)之一。

在充分挖掘資源、強化開發(fā)利用的同時，我們要以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。注意資源的保護，不搞竭澤而漁的掠奪式開發(fā)，抓緊實施對恩施文化“知識產(chǎn)權(quán)保護”工程，盡快申報民族文化專利，登記文化遺產(chǎn)，注冊商標品牌。