淺議大學生道德人格的塑造

摘要：從我國高校現(xiàn)階段道德教育存在的問題和大學生道德人格存在的缺陷入手，提出了怎樣在社會主義市場經(jīng)濟條件下塑造大學生符合時代發(fā)展的道德人格。

關(guān)鍵詞：道德人格，道德教育；道德觀念；市場經(jīng)濟

道德人格是從倫理學角度理解的人格，是指個體在一定的生理和心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的行為傾向和生活態(tài)度。道德人格包括信仰、價值觀、人生觀和道德規(guī)范等幾個方面的內(nèi)容。對于大學生，除了在學校中完成學業(yè)學習知識外，大學生道德人格的形成和發(fā)展，對他們的發(fā)展也起著舉足輕重的作用。但由于多種原因，高校道德教育存在諸多問題，這些問題導致了我們培養(yǎng)出來的大學生的道德人格存在一定缺陷，致使他們難以適應(yīng)市場經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。因此，如何在市場經(jīng)濟條件下進行大學生道德人格塑造成了我國目前高等教育亟待解決的問題。

一、目前高校道德教育中存在的問題

1，道德教育以傳統(tǒng)的道德說教為主

傳統(tǒng)的道德教育方法主要是進行道德說教，將社會主流的道德觀念以“填鴨式”灌輸給學生，很少安排社會實踐，不分析那些價值取向為什么是可取的，也無法解釋社會上出現(xiàn)的不良現(xiàn)象。灌輸式的道德教育方法對于未成年的兒童道德教育的作用非常明顯，但對于大學生來說，這種教育方法不僅不能發(fā)揮應(yīng)有的作用，反而會使大學生產(chǎn)生逆反心理，使他們將思想道德教育課的教師看成多事的“婆婆”，把道德教育看成“婆婆”的嘮嘮叨叨、橫挑鼻子豎挑眼。其實，大學生面臨著很多問題和困惑，渴望在教育中得到疏導與幫助，但實際上很多答案又加深了他們的疑惑，影響其正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成。

2，價值取向缺乏多樣性

現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會在道德生活方面的主要區(qū)別就是傳統(tǒng)社會是價值單一的社會，而現(xiàn)代社會則是價值取向多元化的社會。價值取向的多元化決定了我們在道德教育中必須注意兩點：其一，由于大學生群體道德體現(xiàn)良莠不齊，道德教育必須具有層次性，對處于不同水準的學生提出不同的要求；其二，應(yīng)該允許學生有充分的個性發(fā)展空間。然而，現(xiàn)在高校的道德教育的多樣性是遠遠不夠的，它為學生發(fā)展提供的道德模式也是單一的。

3，倡導的價值取向與社會發(fā)展的要求有差距

建設(shè)有中國特色社會主義道路是開拓性的。與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德人格的內(nèi)在屬性應(yīng)表現(xiàn)為獨立、理性、自由、平等、公正等。中國人在幾千年的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會和幾十年的計劃經(jīng)濟社會中培養(yǎng)的價值觀念要發(fā)生根本的變化。傳統(tǒng)社會的價值觀念哪些應(yīng)該保留，哪些應(yīng)該拋棄，價值觀念應(yīng)該向什么方向發(fā)展，大多數(shù)社會成員沒有特別明顯的認識，高校的道德教育應(yīng)該引導學生的價值觀念逐漸轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要。然而，目前的高校道德教育基本局限在傳統(tǒng)的規(guī)范倫理學的范圍內(nèi)，有許多仍然是計劃經(jīng)濟條件下倡導的道德觀念，與市場經(jīng)濟發(fā)展所需要的道德觀念存在相當大的差距。

二、當前大學生道德人格存在的缺陷

1，核心價值觀模糊

首先，集體主義精神是社會主義道德多年來倡導的根本的價值取向，但是我們并沒有真正地將這種價值觀念貫徹到大學生的思想和行為中去。這既與現(xiàn)在的以道德說教為主的教育方法有關(guān)，也與市場經(jīng)濟自身的盲目性、自發(fā)性及利益原則、等價交換原則的消極方面有關(guān)，使大學校園講實惠、講利益的風氣逐漸蔓延，直接或間接地影響到大學生的思想道德。現(xiàn)在許多大學生以個人主義為根本的價值取向，并且理直氣壯，認為集體主義精神完全是空洞的道德說教，沒有任何實際的意義，認為堅持集體主義是思想保守、落后于時代發(fā)展的。其次，社會存在的貪污腐敗、不擇手段和好人沒好報等現(xiàn)象，不斷沖擊著年輕的大學生，他們認為社會的核心價值已經(jīng)轉(zhuǎn)變，無私奉獻就是傻瓜，失去了對他人和社會進行回報、奉獻的信心和思想，漸漸形成了以滿足個人私利為主的個人價值本位的價值觀，導致大學生缺乏社會責任感和社會正義感，不能正確處理個人利益和他人利益的關(guān)系，導致人際關(guān)系緊張，而人際關(guān)系的緊張加之一定的學習壓力又導致人格心理的畸形。

2實用主義價值取向凸現(xiàn)

我國高等教育長期側(cè)重專才教育，強調(diào)專業(yè)知識傳授和專業(yè)技能訓練，忽視了對學生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，以及某些方面過重的功利主義導向，使得學生個性發(fā)展不足。在整個社會功利意識不斷加強的背景下，大學生的個人追求也在功利化和世俗化。經(jīng)濟收入是大學生擇業(yè)考慮最多的也是最根本的取向，甚至許多大學生入黨的目的也是為了在擇業(yè)時有一個有力的砝碼。急功近利的心態(tài)成為大學素質(zhì)教育的巨大障礙。

三、市場經(jīng)濟條件下大學生道德人格的塑造

1，創(chuàng)新道德教育的方法

現(xiàn)代社會道德教育的特點和大學生社會群體的特點決定了傳統(tǒng)的說教式的道德教育方法過時了。“自己的生活自己選擇”是當代大學生的信條，對于強迫命令式的教育許多人采取“兩面派”的態(tài)度。這就決定了道德教育的教師必須準確選擇自己的角色：不能再扮演“人生導師”的角色，而只能以朋友的身份出現(xiàn)；不能為大學生指定人生的道路，而只能為他們提供生活選擇的可能性；不能命令，只能引導。此外，由于網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，道德教育方法更應(yīng)創(chuàng)新，比如可以在網(wǎng)上創(chuàng)辦“道德教育社區(qū)”、“道德聊天室”，定期發(fā)布各類道德事件，“主持人”在網(wǎng)民廣泛討論的基礎(chǔ)上發(fā)布具有正面導向性的觀點，這些無疑會使道德教育具有開放性和互動性，從而對大學生道德人格的塑造起到積極作用。

2，在社會主義市場經(jīng)濟條件下培養(yǎng)大學生建立道德觀念體系

市場經(jīng)濟體制的改革要求我們的道德價值觀念必須進行一系列的調(diào)整，我們應(yīng)該引導學生確立自主自立的公民意識，破除草民意識和清官意識；確立平等意識，破除宗法等級觀念；確立品質(zhì)和能力本位觀念，破除官本位觀念；確立探索和進取意識，破除中庸意識等等。引導學生正確認識個人價值和個人利益，正確處理個人與他人的關(guān)系，正確認識個人利益與集體利益、國家利益的關(guān)系；強調(diào)個人有追求自己利益的權(quán)利，但是對個人利益的追求不能傷害集體利益和國家利益，使他們明白國家民族的繁榮富強是個人價值充分實現(xiàn)的前提條件。同時，還應(yīng)該引導學生正確認識金錢財富、競爭、效率、正義、勤奮和節(jié)儉等市場經(jīng)濟發(fā)展所需要的倫理觀念。

3，注重道德人格塑造的個性化和多元化

在高速發(fā)展的市場經(jīng)濟社會，價值的單一化已經(jīng)不可能了，個性的自由和解放是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的前提條件之一。我們不應(yīng)該也不可能用一個統(tǒng)一的模式塑造大學生的道德人格，而應(yīng)該充分重視學生的個體差異性和主體性，因材施教，從而更好地引導與鼓勵學生進行自我教育和自我管理。

4，營造良好的校園文化氛圍，將道德教育貫徹到高校教育的每一個環(huán)節(jié)

首先，良好的校園文化是一種潛在的教育力量，可以提高大學生人文素質(zhì)，培養(yǎng)大學生的人文精神。校園文化一方面必須體現(xiàn)辦學特色和辦學理念，以此營造氛圍，引導輿論；另一方面要大力開展內(nèi)容豐富、形式多樣、喜聞樂見、健康向上的學術(shù)科技、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文化藝術(shù)、體育娛樂等活動，使大學生在具有時代特征、健康向上和高雅文明校園文化氛圍中，認知得到深化，情感得到升華，意志得到鍛煉，個性得到陶冶，境界得到提高。其次，大學生道德人格的塑造不能完全依賴道德課來實現(xiàn)，而必須貫穿到高校教育的各個環(huán)節(jié)。為此，學校應(yīng)該一方面使教師充分認識到專業(yè)教育不能與道德教育相脫節(jié)，每一門課的任課教師都應(yīng)該結(jié)合自己的專業(yè)教學加強道德教育。這樣的道德教育針對具體問題有感而發(fā)，比專門的道德教育會有更好的效果。另一方面促使教師率先垂范，不斷提高自己的道德修養(yǎng)和道德境界，不斷提高自身綜合素質(zhì)，注重自身優(yōu)秀品質(zhì)的發(fā)揚，以自己高尚的人格感化學生。