過去教授的骨氣和底氣

“過去教授的骨氣和底氣”大致可以分為兩種情況，一是威武不能屈，在強權甚至淫威面前堅持真理，寧折不彎；一是貧賤不能移，或不為高官權勢所誘，或不為金錢所誘，或不為五斗米折腰。而“骨氣和底氣”憑借的根本究竟是什么?或者說“骨氣和底氣”的根本性憑借究竟何在呢?

一

30年代開始，民間就流傳著“蔣家天下陳家黨，宋氏兄妹孔家財”的說法，說明在國民黨政權中，孔祥熙家族是最有錢的。而孔的錢主要來自他從政以后。孔祥熙先后擔任過國民政府實業部長、中央銀行總裁、行政院副院長兼財政部長、行政院長兼財政部長等要職?？资戏蚱奚钪O斂財之道，孔祥熙家族的巨額財富來得并不光明正大。僅舉一例便可說明：太平洋戰爭爆發后，美國政府面對咄咄逼人的日軍攻擊，為了穩住中國的抗戰局面，使之牽制更多的日軍，減輕美國在太平洋戰場上的壓力，同意向中國政府提供$5億貸款，按當時的官方匯率折算，合100億元法幣。如以黑市匯率折算就更高了。孔祥熙正是利用自己財政部長的權力，伙同部里的官員、中央銀行業務局局長等人上下其手，倒買倒賣，從中貪污了$3390萬。事情披露后，傅斯年在參政會上提出質詢。此事鬧大了，輿論洶洶。蔣介石不得不親自出面宴請傅斯年，做他的工作，為孔說情。席間蔣問道：“傅先生信任我嗎?”傅斯年的回答很干脆：“我絕對信任。”蔣立即回應：“你既然信任我，那么就應該信任我所任用的人。”傅斯年的回答鏗鏘有力：“委員長我是信任的，至于說因為信任委員長也就應該信任委員長所用的人，那么，砍掉我的腦袋我也不能這樣說!”將蔣介石堵了個嚴嚴實實，嗆得話也說不出來。在傅斯年的窮追猛打下，蔣介石不得不下令免去孔祥熙的職務，改由宋子文出任行政院長。蔣介石的任人唯親，使得驅孔的結果是前門驅虎，后門進狼。宋子文上臺后，以行政院名義頒發《黃金買賣細則》、《管理外匯暫行辦法》等文件，與孔祥熙一樣利用只有他們才擁有的官僚特權，大肆進行非法進口倒賣活動，致使國民經濟一片混亂，最終釀成1947年以上海為中心的席卷國統區的“黃金潮”。不僅如此，抗戰勝利后，宋還縱容部下以“接收”為名，大發“接收財”：房子、車子、票子、金子、女子，“五子登科”，鬧得民怨沸騰。在用人方面，則任人唯親，排斥異己。傅斯年的大炮脾氣又上來了，在《世紀評論》上發表《這個樣子的宋子文非走開不可》。文章刊出，全國轟動，各報紛紛轉載，成為討伐宋子文的一篇爆炸性的檄文。傅斯年歷數宋子文的丑行后指出：“用這樣的行政院長，前有孔祥熙，后有宋子文，真是不可救藥的事?！彼舐暭埠簦骸皣页圆幌?，人民吃不消他了，他真該走了，不走一切要垮了?！毕襁@樣的人應該“流共工于幽州、放驩兜于崇山。”繼此文之后，又連續發表《論豪門資本之必須鏟除》、《宋子文的失敗》等文。傅斯年的一系列“倒宋檄文”迫使宋子文不得不下臺。從抗戰末到1947年傅斯年連連著文痛斥孔祥熙、宋子文的貪贓枉法，使得這兩位皇親國戚也不能免責，不得不灰溜溜的下臺。平時蔣介石召見傅斯年，他在蔣的面前也是翹著二郎腿說話，而不是畢恭畢敬誠惶誠恐。到1948年，傅斯年眼見國民黨越來越腐敗，更在公開場合大罵國民黨政府是一堆大糞，蔣介石也未“修理”過傅斯年，反而于不久的11月決定、12月發表傅斯年為臺灣大學校長，并且信任有加。

至于傅斯年的老師胡適與自己的學生比起來也絲毫不遜色。胡適任中國公學校長，反對黨化教育。國民黨規定，舉凡機關、學校一律要掛國民黨黨旗，每周一要舉行總理(孫中山)紀念周活動。唯獨中國公學在胡適主持下既不掛國民黨黨旗，也不舉行總理紀念周活動。在抵制黨化教育的同時，胡適完全繼承了蔡元培在北大的辦學方針“思想自由，兼容并包”。鼓勵學生組織學術研究會、辦刊物、辦壁報、舉辦演講會。一時之間，中國公學學風大變，學術風氣自由，任何言論都可以發表。筆者曾將胡適在大陸對蔣的批評歸納為“五個第一”：第一個掀起討伐國民黨忽視人權的大討論、第一個批評孫中山“知難行易”哲學、第一個當面批評國民黨政治不清明、第一個批評蔣介石發起的“新式生活運動”、第一個當面批評蔣介石控制言論自由。說胡適等人是小罵大幫忙是不能令人信服的。當著“領袖”之面出言頂撞、直言不諱地批評，甚至言辭尖銳，內心如沒有一種歷史理念是做不到的。

1936年10月，蔣介石過50歲生日，特地邀請北大教授熊十力參加生日宴會，這是很大的面子。那天，在蔣介石的生日宴會上，政府中的達官貴人，紛紛爭先恐后向蔣介石獻媚，丑態百出。熊十力十分鄙視，揮毫寫下一首打油詩。全詩如下：

脖子長著癟葫蘆

不花錢買篦梳

蟣虱難下口

一生無憂

禿禿禿

凈肉

頭

熊十力將這首每況日下的樓梯式詩寫好后，大笑而去。蔣介石見了面紅耳赤，哭笑不得。只好聽任熊十力離去。

抗戰勝利后，熊十力來到了武漢，看到九省通衢的長江重鎮滿目瘡痍，而國民黨不顧人民死活，積極準備內戰，引起他對國民黨倒行逆施的不滿。他要揭露和諷刺國民黨政府的黑暗統治，一連多日，于大白天手持燈籠在武漢的商業大街上旁若無人地行走，引得路人紛紛駐足觀看，好奇之人實在弄不明白，就攔住問他：“先生青天白日打著燈籠走路，這是何故?”他有意地大聲回答說：“如今是天昏地暗，豺狼當道，不掌燈何以行路!”惹得不少圍觀者頻頻頜首。

清華大學教授何兆武在其口述回憶錄《上學記》中說到，自己的一個姐姐(三姐)是北大化學系的學生，“一二·九”運動的積極分子，又是地下黨，在游行中被抓。兩天后，他的父親收到校長蔣夢麟的一封親筆信，大意是說，你的女兒被抓起來了，不過請你放心，我一定盡快地把她保出來。果然，沒有幾天就把她放出來了。

抗戰時期，西南聯大是國統區民主堡壘。1941年底西南聯大學生游行，打倒孔祥熙，回來后學校召集了一個大會，蔣夢麟和梅貽琦都來了。梅主持大會說：“昨天，我和蔣先生一直跟著你們，唯恐你們出事，幸虧沒有出什么事?！边@就是那時候大學校長的態度。

西南聯大學生這次上街示威游行，與吳晗有一點關聯。當時，吳晗正在西南聯大執教，在課堂上，他說，南宋政府腐敗，是朝廷中以宰相賈似道為首的官員們斗蟋蟀成風，玩物喪志，葬送了南宋。所以，賈似道被人稱為蟋蟀宰相，沒想到今天又出了一個“飛狗院長”(指香港淪陷時，行政院長孔祥熙家人用國民黨最后一架飛機運家人、洋狗，而置諸多文化名人于不顧的事)，歷史常有相像之處。當學生們問到這個“飛狗院長”是誰時，吳晗高聲道：“孔祥熙院長!”吳晗這句話點燃了學生們心中的怒火，幾天之后，示威游行爆發了。當蔣介石以吳煽動學生鬧事為由派人來抓吳晗時，卻被云南省主席龍云擋駕了。以至于學生們打起了這樣的牌子：“打倒孔院長，擁護龍主席”。吳晗毛發未損。就筆者手頭上的資料顯示，民國時期，具有正義感的教授沒有不在課堂上批評、抨擊，直至大罵國民黨的。建國后，毛澤東曾說過這樣的話：國民黨是被民主黨派、知識分子罵垮的。所以，日后的取消知識分子所辦刊物、報紙，上下保持一致，不是沒有由來的。只不過這是從另一個方面來總結歷史經驗而導致如此罷了。

抗戰爆發后，馬寅初以專家身份考察中國的戰時經濟，對國民黨的軍政要員大發國難財極為不滿，他將這種情況精辟而形象地概括為“前方吃緊，后方緊吃!”有針對性地提出征收“戰時財產稅”。他說：“政府對發國難財者應從速開辦臨時財產稅，先從大官之中發國難財者人手，令其將用政治勢力所獲得的不義之財全部提出，貢獻于國家，以為其余發國難財者戒。”這個矛頭是直接指向孔、宋家族的。于是就有人奉命前來勸說馬寅初，可以把北碚立法院的好房子讓他居住，想購買黃金，只要他提個數字，可以立即照辦，如要去美國考察，不論長住或短期都行，經費不成問題。馬寅初自然明白他們的伎倆，遂發表“嚴正聲明”：

一、在此國難當頭，我絕不離開重慶去美國考察；

二、為了國家和民族的利益，我要保持說話的自由，國民黨政府的立法院沒有多大意思，我絕不去北碚居住，并要逐漸同立法院脫離關系；

三、不搞投機生意，不買一兩黃金，一元美鈔。有人想要封住我的嘴，不讓我說話，這辦不到!

馬寅初一九三八年于重慶

此后不久，馬寅初到重慶大學擔任經濟學院教授和商學院院長。在高校任職，于是馬寅初有了抨擊國民黨的更大平臺。對馬寅初堅持自由主義和民主立場，蔣介石在無可奈何之下，提出三個職務讓其挑選：中央銀行總裁、財政部長、全國禁煙總監?？神R寅初絲毫不為所動。蔣介石要重大校長葉元龍陪同馬寅初來見他，蔣對葉元龍說：“我要當面同他談談，他是長輩，又是同鄉，總要以大局為重!”葉怕碰釘子，就讓侄子去向馬寅初轉達這個消息，可馬寅初回答說：“叫校長陪著我去見他，不去!讓憲兵來陪我吧!”又說：“文職不去拜見軍事長官。沒有這個必要!見了面就要吵嘴，犯不著!再說，從前我給他講過課，他是我的學生。學生應當來看老師，哪有老師去看學生的道理!他如果有話說，叫他來看我!”蔣介石雖生氣，也只好給自己找臺階下，對葉元龍說：“我是想同他談談經濟問題。你回去告訴他，以后有時間，隨時可以來找我?！钡R寅初始終不去見蔣介石。

二

上面說的基本是第一種情況，下面說第二種情況。

袁世凱竊取政權后，以40萬巨款收買國民黨籍的議員鄒魯，要他另外組黨，遭鄒魯拒絕。

章太炎不滿袁世凱篡權，四處揭袁世凱的狼子野心，戳到袁世凱的痛處。袁世凱遂以黨務相商為名，將章太炎騙進京，軟禁在前門共和黨總部。見到袁世凱派來的憲兵后，章氏揮動手杖，憲兵被他追得抱頭逃竄。袁世凱一看不行就改用軟的一招——收買，派人給章太炎送去500大洋，這在那時可是個大數目!章太炎起初默不作聲，等來人將錢全部放在桌上后，他突然起身大把大把地抓起洋錢向來人劈頭蓋臉猛擲過去，來人嚇得一溜煙跑了。袁世凱又給章太炎頒發“勛二位”。孰料章太炎手執折扇，把袁世凱授予他的勛章作扇墜，來到總統府，點名要見袁世凱。袁世凱一聽“章瘋子”找上門來了，不想自討沒趣，就將章“晾”在那里。章太炎左等右等，袁世凱還不來，他就開罵了，還掄起手杖將接待室的器物砸個稀里嘩啦。袁世凱只得謊稱要見他，將章太炎拉到陸軍教練處監禁起來。可章氏始終不低頭。袁世凱也不敢拿他怎么樣，因為章太炎名氣太大，袁世凱不得不有所顧忌。

1923年4月初，北洋政府又頒發一批勛位，胡適也榜上有名。4月8日，胡適在自己辦的《努力周刊》頭條位置發表《胡適啟事》：“4月5日的《益世報》上登出新發表的一大批勛章，內有‘胡適給予三等嘉禾勛章’的一項，我是根本反對勛章勛位的；如果這個胡適真是我，還請政府收了回去罷。”

抗日戰爭期間，胡適任駐美大使，兩個兒子先后來到美國讀書，僅學費一年就得2000多美元。胡適頗感壓力，一面大量寫稿賺取稿費，一面四處演講，“替兒子籌備一點美金?！笨紫槲踔篮罅⒓唇o胡適匯了3000美元，“君子愛財，取之有道。”不義之財，胡適豈會要?于是悉數退回。

抗戰爆發，陳獨秀出獄，客居重慶江津，貧病交加，出賣一點尊嚴，高官厚祿即刻唾手可得。他的學生、同鄉、朋友占據要津者眾多，包括國民黨內的一些元老、官僚，在前來拜訪時送些贐儀，這無疑是雪中送炭，他一概婉言謝絕。羅家倫、傅斯年送錢給他，他堅決不收。陳立夫曾擬助其《小學識字課本》出版，預支一萬元稿費，書寫出后陳立夫要他改書名，他堅決不同意，爭執不下，書未出成，錢也分文未用。教育部長朱家驊三次贈錢，5000元，陳獨秀一概拒之。

而在美國任大使的胡適，也沒有忘記老友，考慮到陳獨秀在國內的處境，胡適為陳獨秀聯系了一家圖書公司，并請他到美國去寫自傳。這既可以解決陳獨秀的生活問題，也可以使陳獨秀擺脫身邊的紛擾。陳獨秀深知老友的良苦用心，然而，他不愿意值此國難當頭之時，去國躲避。他托人帶話給胡適，推脫自己年事已高，也無興趣苒見生人。他關上了一扇令很多人欣羨的大門。

蔣介石也托人說項，請他出任國民政府勞動部長，陳獨秀回答說：“蔣介石殺了我兩個兒子，我與他不共戴天。要我當他的走卒，豈非異想天開!”但也表示，現在大敵當前，國共二次合作，既然國家需要他合作抗日，我不反對他就是了。

已故水利界泰斗黃萬里的岳父丁惟汾是老同盟會員，民國初當選為國會議員。宋教仁遭刺殺后，袁世凱的陰謀與企圖昭然若揭，尤其是國會中的國民黨議員，更是袁世凱的眼中釘，必欲除之而后快。丁惟汾在北京的親友勸他委曲求全以避禍，丁惟汾不為所動，說：“就讓老袁把我的頭拿了去吧!”他一生做事不做官。20年代蔣介石請他出任山東省政府主席，他拒絕了。他說，我是山東人，不能破壞中國傳統政治的“魯人不治魯，湘人不治湘”的成規。蔣介石見其不肯就又請他擔任交通部部長，他也拒絕了。他說：“我不論跟什么人都懶得交通，還當什么交通部長呢!”放棄高官，就意味著丁家的高收入沒有了。這對經濟并不寬裕的丁氏家族來說也是一種考驗?？扇疑舷聸]有一人不支持丁惟汾的決定。

張君勱抗日戰爭期間曾擔任國防參議會參議員，就以骨頭硬而著稱。1949年3月，李宗仁代理總統，與何應欽先后到上海找張君勱，希望他派人參加行政院，以便恢復三黨聯合政府，張君勱拒絕了。5月，何應欽辭去行政院長職務，李宗仁請張君勱出任行政院院長，張回答說：“我做夢也沒有想到要當行政院院長。”張君勱一生不治產業，又無積蓄，1949年流亡美國后，生活十分清苦，僅靠每月100來美元的養老金(開始到美國時還沒有)以及沒日沒夜地為《世界日報》寫社論，賺取微薄的稿費維持生活，弄得“身上常常一文不名”。臺灣國民黨當局要拉攏他，多次給他經濟資助，他都義無反顧地拒絕了。1961年臺灣教育當局聽說他要去德國講學，又給他匯去一筆數量可觀的美金作路費，算是雪中送炭，本以為他會笑納。沒想到，幾天后，這筆錢一文不少地被張君勱寄回。從1949年離開大陸，到1969年在美國去世，張君勱在清苦中度過他一生中的晚年，自始至終沒有接受過國民黨的一文錢。

三

以上所說“威武不能屈，貧賤不能移”兩種情況，論者一般都認為在五四和抗戰兩個時期。其實，從晚清以來，這兩種情況都未曾在歷史上斷檔，當然，這是把1949年后的大陸排除在外的(個案自然有)。即使蔣介石敗退臺灣后，“教授的骨氣和底氣”也非蕩然無存。胡適、殷海光、薩孟武、柏楊、李敖的最終存在都是實例。而其后的解除黨禁、言論自由、納稅人觀念、民主選舉、司法獨立、新聞監督等一系列的民主政治的發展變化，不能不說是民眾的力量和“過去教授的骨氣和底氣”共同推動、掌權者順應世界潮流的皆大歡喜的結局。就像胡適說的，滿清的顛覆，當然不是武力之功，當然是一種思想潮流的力量。袁世凱帝制的推翻，也不是武力之功。

1902年慈禧68歲壽辰，大小官員都搞起了祝壽活動，辜鴻銘所在的湖廣總督衙門也不例外，請來各界要人和各國駐漢口領事，開懷暢飲。為了給大家助興，席間還伴奏西樂，反復播唱新編的為慈禧歌功頌德的《愛國歌》。辜鴻銘看到官員們如此公款消費，想到民間百姓的悲苦，就頗有感觸地對鄰座的梁鼎芬說：“唉，現在滿街都是唱《愛國歌》的，卻沒有唱《愛民歌》的!”梁聽罷，戲言道：“那你何不試著編一首?”辜鴻銘略一思忖，就搖頭晃腦地大聲念將起來：“天子萬年，百姓花錢；萬壽無疆，百姓遭殃?！睗M座賓客一下子全驚呆了，一片嘩然，可辜鴻銘臉不改色心不跳，若無其事。

1907年，袁世凱在一次宴會上，對德國公使說：“張中堂(張之洞)是講學問的，我是不講學問的，我是講辦事的。”辜鴻銘聽說后，挖苦說：“誠然，然要看所辦是何等事，如老媽子倒馬桶，固用不著學問。除倒馬桶外，我不知天下有何等事是無學問的人可以辦得好的。”

1908年慈禧、光緒先后去世，朝廷下令各地舉行“國喪”。當時12歲的神童黃侃在家鄉蘄州高等學堂就讀。學生田桓對舉行“國喪”不滿，堂長楊子緒遂高懸虎頭牌要開除田桓的學籍。黃侃知道后，將虎頭牌砸爛，大罵一通后揚長而去。礙于黃侃父親的面子，再經人調解，此事不了了之。幾天后，田桓又將辮子剪掉，又惹怒了楊子緒，要處罰田桓。黃侃聞訊，手執木棒沖進學堂，將虎頭牌砸爛，并要痛毆堂長。堂長嚇得躲藏在工友的床底下，才免遭一頓痛打。

胡適1949年離開大陸去美，在未定居臺灣前，曾三次從美國回臺作學術演講，對國民黨內政的許多方面，如臺灣的政治體制、黨統天下的輿論宣傳、言論與出版自由，甚至對經濟體制，胡適都沒少批評，一如1949年以前的作為。在臺灣又是第一個當面批評臺灣無言論自由。胡適面對面、鑼對鑼地對蔣介石說：“今日臺灣實無言論自由。第一，無人敢批評彭孟緝(時任臺灣警備副司令，蔣經國的親信)。第二，無一語批評蔣經國。第三，無一語批評蔣總統。所謂無言論自由是。盡在不言中’也。我說，憲法只許總統有減刑與特赦之權，絕無加刑之權。而總統屢次加刑，是違憲甚明。然整個政府無一人敢向總統如此說!”對蔣介石要連任“總統”，胡適批評這是戀棧，貪圖權位。當蔣介石出示刊登身在大陸的胡適的兒子胡思杜批判胡適的大陸報紙時，胡適反唇譏諷蔣經國當年在蘇聯大罵蔣介石是革命的叛徒，弄得蔣介石只好苦笑。50年代《自由中國》案出來后，雷震被判刑，不論是在美國，抑或在臺灣，胡適無不大聲疾呼，批評國民黨無民主、無言論自由。

“臺北帝大”時代，學生大都為富家子弟，一般人家子女是上不了的。傅斯年來臺任臺灣大學校長，提出“決不讓任何學生因經濟拮據而喪失他的學業”。而逢招生錄取之際，傅斯年便會在校長室門旁赫然寫上“有為子女入學說項者，請免開尊口?！痹诟邓鼓昱ο?，機會均等的理念在臺大得到貫徹，臺大沒有讓一個學生因家庭貧困而失學。

傅斯年為了保持大學的獨立性和學術的尊嚴，堅決拒絕三民主義入校，堅持不讓臺大在校園內升國民黨黨旗。這一點，想當年只有胡適在上海擔任中國公學校長時才敢這么做。1949年4月6日，臺大發生學潮，國民黨軍警要到校抓人，傅斯年怒斥道：說某人是共產黨要有真憑實據，不能含糊其辭，血口噴人。他警告臺灣警備副司令彭孟緝：“若有學生流血，我要跟你拼命!”針對報紙上對臺大的攻擊，傅斯年的“大炮”勁頭上來了，他在報上撰文說：“學校不兼警察任務”，“我不是警察，也不兼辦特工”。臺大不少教授喜歡在講臺上宣揚民主法治，批評國民黨一黨專政，如政治系的薩孟武教授就是一個典型，每當他講課。抨擊國民黨的法統，教室里就座無虛席，而且影響四播，國民黨幾次想對薩孟武采取行動，懾于傅斯年而不敢動。在民國時期，像傅斯年這樣的校長非僅一例，蔡元培、胡適、梅貽琦、蔣夢麟、竺可楨、馬君武、陳裕光……無不如此。

四

那么，“過去教授的骨氣和底氣”的憑借究竟是什么?沒有這個憑借，能在中國文化傳統中生成文人的骨氣嗎?不論是謝泳還是肖文提出的見解，都是中肯的，都有一定道理。然而，他們的見解又都未能說中要害，未能指出根本性的憑借條件究竟何在。所以，也就難免給人以表象上的認識，沒有從更深層次上找到源點，讓人完全信服。筆者試圖在這里提出點管見，以為引玉。

肖文說：教授們的“自由流動的實現端賴大學校長有聘用教師的實權、教授有管理學校的實權。如果老師的聘任權、管理權分散在社會各個職能部門，教師流動就不自由、不順暢。同時，校長要有經營大學的先進的理念和人格魅力，要以教授為大學發展的重心，不以‘長官、老板’自居，最大限度地尊重學術自由、教授治校的大學核心價值觀?！闭\如斯言。肖文在這里點出了一個重要問題一制度。遺憾的是他提出的是僅限于用人管人的具體制度和校長們的個人品格上。肖文還指出了“魯迅在五十年代也無法生存。這說明，此時起關鍵作用的是外因，而不是內因。”話到嘴邊，肖文戛然而止了。其實，這個“外因”就是制度和民主政治。—個根本性的前置條件就是好的制度，即民主政治制度。倘使沒有一個好的制度，把辦好學校、辦好大學完全寄托在單位，寄托在具“有經營大學的先進的理念和人格魅力，要以教授為大學發展的重心，不以‘長官、老板’自居，最大限度地尊重學術自由、教授治校的大學核心價值觀”的校長身上，也只能是人治；而這是沒有保證的?？梢娒裰髦贫仁恰斑^去教授的骨氣和底氣”的重要憑借條件之一。

有位教授講了這樣一件事：他有一位美國同行，每次來中國都是住陋室，穿小巷，不停地采訪、記錄，一本牛津出版的學術著作就是這樣完成的。其工作精神令人敬佩。但他也有一個對他來說是出格的嗜好：到中國的第一天，總是讓這位教授的兒子陪他去軟件市場，尋找中國盜版的美國軟件，物美價廉，樂而忘返。我們能理解美國教授的嗜好，那些剛出來的美國軟件，在北美本地買，貴到連教授也買不起。

但我們也不能不想到，在美國的制度環境下，他能這么干嗎?他敢這么干嗎?看來美國人和其他民族的人一樣，既不是天使，也不是魔鬼，一旦脫離了本土制度的約束，人性中的弱點都會出現，甚至放縱直至作惡。

這位教授還說到一件事，一群西方人從羅湖出境，跟大陸人一樣，見排隊就插隊，到了香港一端入境，百步之外，人性突然大變，規規矩矩地排起隊來。

這不就是制度的力量嗎?不管是美國人，還是日本人，一旦脫離制度的約束，都是近朱者赤，近墨者黑。納粹對猶太人的集體大屠殺，就是制度下群體作惡，多數人的暴政。李慎之先生說的好“制度決定民族性?！?/p>

可以選擇、改造的是制度，不可選擇、不可改造的是人性。其實，人不分膚色，都具有普遍人性，都是由類人猿進化來的。能夠區分人的高下的，只有制度：是約束人性，還是放縱人性?

所以，人治是靠不住的。經驗告訴我們，在傳統社會，搞垮一個國家、一個單位，一個人就夠了，搞好一個國家、一個單位，一個人則遠遠不行。換句話說，即使是單位、校長都具有肖文所說的這些權力，然而，只要政府一紙命令就可以全部終結單位、校長們的這些權力。所以，歸根到底還是鄧小平說的那句話：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”不從根子上解決問題，只能頭痛醫頭，腳痛醫腳，甚至于病急亂投醫?？傊?，制度是第一位的，是帶有穩定性、長期性、根本性的。而一個制度的好壞又是與產權、所有制性質密不可分。說白了就是經濟基礎與上層建筑的關系。經濟基礎決定上層建筑，固然不錯，可什么樣的經濟基礎決定什么樣的上層建筑就大有文章了。并非是算術題1+1=2那么簡單。

肖文列舉了“過去教授”的經濟收入，至少說明這是“過去教授”有“骨氣和底氣”的憑借條件之一，而且是個重要的必備條件，在短期沒有經濟來源，自無大礙，但長久了難免也會“英雄氣短”。筆者記得一件事：上世紀80年代初，某教授在課堂上針對有人批評知識分子在歷屆運動中，在“文革”中表現不佳，常常自我作踐，沒完沒了的檢討，立志埋葬“舊我”，重造“新我”，是軟骨頭。這位教授傷心地說，我們吃人家的，穿人家的，子女安排工作要靠人家，我們能何如。說著哽咽難止。這正是馬克思所說的：“勞動者在經濟上受勞動資料即生活源泉的壟斷者的支配，是一切形式的奴役，即一切社會貧困、精神屈從和政治依附的基礎?！碑斎?，如果是“浪里白條”一個又當別論了。“骨氣和底氣”也許更足，因為“赤條條”來去無牽掛嘛。拋開前面講的條件，玉碎也好，瓦全也好，只是文人個人的道德底線的堅守與否了。可見，產權、所有制的多元化才是“過去教授的骨氣和底氣”的根本憑借。產權多元化、所有制形式多元化，經濟形式就多元化，最終必然是政治多元化，它們之間存在著完全的因果關系。這正是馬克思講的經濟基礎決定論。官僚資本與民間資本并存共生，后者量還大于國有資本，這就使得“百代都行秦政制”的傳統社會存在著一道道的裂隙，正是這一道道的裂隙造成了“此處不留爺，自有留爺處”的流動。這就是“過去教授的骨氣和底氣”的根本性憑借?！对娊洝ば⊙拧け鄙健酚幸欢卧挘L久以來為研究者們忽視了，這就是“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”之間的相互關系，以及二者之間的同構性和相輔性。試想，沒有“普天之下，莫非王土”，會導致“率土之濱，莫非王臣”嗎?這就是問題的根本癥結所在。

(責任編輯 楊繼繩)