材料作文“說真話,做真人”導寫

文題

閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

1.季羨林說:“要說真話，不講假話。假話全不講，真話講不全。我說過不少謊話，因為非此則不能生存。但是我還是敢于講真話的，我的真話總是大大超過謊話。因此我是一個好人。”

2.季老說過，自己喜歡的人是這樣的:“質樸，淳厚，誠懇，平易;骨頭硬，心腸軟;懷真情，講真話;不阿諛奉承，不背后議論;不人前一面，人后一面;無嘩眾取寵之意，有實事求是之心;不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮;關鍵是一個‘真’字，是性情中人”。

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寫作指導

這兩則材料都是季羨林先生說的話，都表現了季羨林先生的人生主張和人生追求，那就是在任何情況下，都不能違背做人的原則，要講真話，做真人。他的“真話情結”不僅反映在他的散文集《真話能走多遠》中，更體現在言談舉止之間。不講假話，這是多么坦蕩和高傲的人生境界和道德追求。假話可能會給自己帶來好處和輝煌，卻會讓一個人的人文素養和淳樸情懷發生扭曲和質變，加重勢利投機性，加大弄權、弄虛作假等假大空思維，敗壞了自己，污染了風氣，誤導了社會精神和靈魂發展。

人生處處是物欲誘惑和名利場，會受到情勢所迫和客觀所迫，說一些言不由衷的官話套話、空話假話，甚至是一些壞良心和昧良心的話，有些人樂此不疲。“文革”期間的人性扭曲，假話、大話和惡語登峰造極，就是在今天，官場、學術場“假話滿天飛”的情況仍然存在。只要是權威人物和領導人定了調，參會者就是有異議，也會放棄應有的原則，說一些“甜蜜蜜的假話”、“酸溜溜的馬屁話”，維持領導的所謂風光和尊嚴。制造了“你好我好大家好”的所謂和諧局面，卻丟失了敢說真話、不說假話、堅持學術良心等人格風骨和學術信仰。滿足了物欲，卻失去了尊嚴和良知。

至于文體，考生可以選擇自己最擅長的，但選定一種文體，就要注意文體格式，不能寫成“四不像”。

例文

用真實安頓身心

□張夢嬌

在物質文明高度發達的時代，不可避免地會有浮躁喧嘩的充斥，也會有自私虛偽的表演，真實的心境是否已被湮沒、不合時宜?人們心懷真情、踏實于學，是否有悖于現實?然而不論我們身處何種境地，“真實”總會向我們發出最原始的呼喚，因為身心的自由寧靜才是最幸福、最理想的人生狀態。

向往“結廬在人境，而無車馬喧”的清凈與恬淡，陶淵明摒棄了官場的黑暗爭斗，選擇了真實，獨守一方田園只求心靈的恬淡，他給予后人的勸說時“心遠地自偏”。我們當然不求陶淵明那樣的田園追求，然而一種純凈的真性情卻是我們需要的。“我的真話總是大大超過謊話。因此我是一個好人”——這是世紀老人季羨林對于自己評判的最簡單不過的標準，人生關鍵在于一個“真”字，有了真實，便有了一切美德的基礎。

真實是不怕喧囂干擾，能以寧靜派生出超然的情境。張愛玲晚年獨居美國，燈紅酒綠的生活沒有擾亂她寧靜的內心，而是偏于一隅，剪花養草，呷茗讀書，伏案寫作……身處鬧市猶如蟄居深山。這才是至真至純、晶瑩剔透的張愛玲!

而今某些學術界的人不為自己“學者”的名號負責，為了所謂的名利放棄了做學問應有的虔誠與真實，學術造假與無休止的爭吵與張氏形成了巨大的反差，浮躁與浮華之中我們應當學會用真實安頓自己的身心。

真實明似清風、皎如朗月，縱然形勢不佳，仍能堅守內心，鎮定從容。馬寅初教授的人口學理論與那時的大背景格格不入，面對權威，他堅持真理，受到嚴重的沖擊和批判，被撤去了北大校長的職務。黃萬里堅持他的水利思想，面對蘇聯權威咄咄逼人的氣勢和國內學者的崇洋心理，猶如勁松，不低下他高貴的頭顱，事實證明，三門峽水利工程弊大于利……這些中華民族的優秀兒女，秉持“說真話，做真人”的原則，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

自繁華中取靜，在喧囂中慎思，在紛繁復雜中為心靈建一隅安詳寧靜，遵循內心本色的指引，就會活得真實而從容。“倚天照海花無數，高山流水心自知”，愿每一個人都能用真實安頓身心，讓所作所為如高山流水，叮當如玉!

評點

作者審題準確，從材料中歸納出“真實從容”的觀點，可謂切中肯綮。然后運用陶淵明、張愛玲、馬寅初、黃萬里等人的事例，演繹“真實”，敷衍成文。語言流暢，整句散句交錯使用，搖曳成輝。

難能可貴的是作者強烈地關注社會現實，用學術造假、論文抄襲豐富文章內容，彰顯當代中學生獨有的風采。