休閑時代中華武術價值取向的探討

中華武術經(jīng)過歷史的變革，時代的催化，已經(jīng)產(chǎn)生了許多變化。由以前單一的技擊演化為具有表演性質(zhì)的“武舞”，到現(xiàn)今具有體育價值和表演功能的競技武術以及在全民健身過程中以健身為目的的武術運動，如木蘭拳。運動形式的變化勢必引起價值取向的變化，目前對武術價值取向已有不少人進行探討，主要體現(xiàn)在休閑時代武術是堅持技擊還是凸顯健身，是體現(xiàn)武術的體育功能還是追求傳統(tǒng)，以達到文化升華而高于體育。

一、休閑的概念

21世紀，人類將迎來史無前例的休閑時代。隨著科學技術的迅速發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，人們的物質(zhì)生活得到了極大豐富。同時，由于生產(chǎn)勞動自動化和家務勞動的社會化，人們擁有了更多的空閑時間。古希臘學者亞里士多德認為休閑是“一切事物環(huán)繞的中心”，但真正把休閑作為學術研究的對象是近一百年的事情。目前學術界存在多種對休閑概念的論述，有人認為休閑是在非勞動及非工作時間內(nèi)以“玩”的方式求得身心的調(diào)節(jié)與放松，達到生命保健、體能恢復、身心愉悅目的的一種業(yè)余生活。還有人認為休閑是除了工作和其他責任之外的時間。休閑實際上是在具體時間空間的精神狀態(tài)和行為的統(tǒng)一，所以空閑、自由、滿足、喜愛、安寧都是休閑的要素。休閑是社會人在社會的時空中發(fā)展自我，追求滿足、幸福與愉悅的精神狀態(tài)和行為的總和。

二、武術與休閑

中國武術具有豐富多彩的形式以及豐富的內(nèi)涵，有防身、健身、競技、娛樂、養(yǎng)生等多方面的社會功能，受到國內(nèi)外許多人們的喜愛。休閑主要是使人體回歸其自然狀態(tài)，消除身體疲勞以恢復體力并調(diào)節(jié)心情。傳統(tǒng)休閑觀念認為，休閑采取休息的方式，使身體好好休息以達到對機體的恢復和調(diào)節(jié)，但在現(xiàn)代社會的休閑主要采取積極主動的方式來實現(xiàn)，如旅游休閑、購物休閑、體育休閑等，其中以調(diào)節(jié)身心和諧發(fā)展的體育休閑越來越受到人們的青睞。中華武術有博大精深的內(nèi)容和形式，為當代人準備了豐盛的休閑大餐。武術運動與休閑需求具有天然的相通之處，兩者都追求人和自然的和諧統(tǒng)一，力求身心協(xié)調(diào)發(fā)展，注重內(nèi)外兼修，以積極主動的人生態(tài)度面對生活、工作和學習。從而，中國武術休閑形式更為豐富，中國武術為休閑的人們提供了更為寬廣的實踐平臺。

三、休閑時代中華武術價值取向的定位

價值取向是作為理性層面的行為取向，它體現(xiàn)了主體的需要和價值觀念在特定情景中的統(tǒng)一，因此價值取向在不同社會和不同時期，人們價值取向也不盡相同。武術具有健身、防身、修身養(yǎng)性、娛樂觀賞等多方面的作用，是人們增強體質(zhì)，振奮精神的一種好手段。雖然目前在我國談進入休閑時代還尚早，但作為一項為休閑時代準備的體育大餐卻要未雨綢繆，從理論層面探討休閑時代武術價值取向的定位其意義重大。

體現(xiàn)防身自衛(wèi)功能價值。隨著市場經(jīng)濟的利益分化，各種人際沖突、群體事件、恐怖活動、治安案件以及交通肇事、安全事故等等均呈幾何級數(shù)日益擴大，由此人們的無組織肢體碰撞頻率也就相應地以幾何級數(shù)增加。這些都不是能夠用軍事力量或商業(yè)運作來解決的;當然，在正常條件下這或許可以借助法制和政策來進行協(xié)調(diào)，但問題關鍵其實還在于整個社會關系適應時代的合理化。人類的肢體沖突在任何時候都難以避免，特別是在一個利益沖突以及還缺乏共識的社會環(huán)境中，個人應對突發(fā)事件能力往往成為人類生存不可或缺的技能。我們不能忽視目前社會上對私人保鏢、保安、警察、個人防身培訓的存在，因此無論是在休閑時代還是野蠻時代，武術技擊功能都不應該被社會遺棄。