獄吏之貴，國家之貴

張　鳴

秦以嚴刑峻法治天下，盡人皆知。但是，怎么個嚴苛法，卻不太清楚。因為秦朝的歷史短，檔案文書又被項羽一把火燒了個干凈，小吏出身的蕭何，也只是將田畝賬冊收了起來。所以，后世人們說秦朝之事，只能含含糊糊，稍一使勁，就說到漢朝了。

漢承秦制，對秦朝的嚴刑峻法，大體上照搬。當年作為亭長的劉邦和縣吏的蕭何，雖然地位卑微，可畢竟屬于法律的執行者，切實操練過。他們被管的時候，固然難受，但是管人之際，也相當威風，相當過癮。當了家之后，昔日的印象還在，“殺人者死，傷人及盜抵罪”這種粗疏寬松的約法三章，當然不足以顯帝王之尊、彰帝王之威、過帝王之癮。在叔孫通主持下，秦禮復活了；在蕭何的主持下，秦法也在漢律中復活了。文景之治，推崇黃老，苛法稍懈，但武帝時又勒緊法綱，說是獨尊儒術，其實不過是掛羊頭賣狗肉。直到漢元帝時，儒術才真的在法律中起作用，所以西漢的盛時，盛行的依舊是秦法。

法苛則酷吏多，酷吏多則獄吏牛氣，沒有獄吏的配合，酷吏的威力就要減去一多半。西漢監獄多，僅京城之內，據清末法學家沈家本考證，有案可考的就有26所，名目相當多，犯了哪條，該進哪里，誰也不清楚，托人運動都麻煩。那個年月，按秦法的精神，不管是王公貴族，還是皇親國戚，只要犯了法，或者被人認為犯了法，都得進監獄。原本地位卑微的獄吏，由于時常可以看管這些貴人，自我感覺就無形中被抬高了，難免不威風八面。記得有人曾回憶，說他被打成右派勞教的時候，管教隊長碰到熟人就會把他們中級別最高的人找來無緣無故訓一頓，然后說：看，別看是廳級干部，現在歸我管!古今獄吏，心有靈犀焉。

牛氣的獄吏，對待犯人，肯定要加以折辱。雖說打罵事小，可折辱人事大，那個時候，人，尤其是貴人，對臉皮是很在意的。而獄吏們折辱起來，一來威風，二來過癮，三來可以索賄，要想少受點磨難，拿錢來。管你是誰，進了這里，就歸我管，鐵公雞也得拔毛。絳侯周勃，安劉定漢立過大功，劉邦曾說他死后，安劉氏者必勃也，也確實就是勃也。可就是這種人，一旦被懷疑有謀反之嫌，照樣進監獄，照樣得受獄吏的折磨，出來以后，他感慨道：“吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴乎?”周勃脾氣好，抗折騰，而且見機早，給獄吏塞了錢，不僅免了磨難，而且得以出獄，但有些人則死在獄中。比如周勃的兒子周亞夫、哀帝時的丞相王嘉等，都是在監獄里絕食而死，有些血性漢子為了免受折辱，干脆在下獄之前一死了之。

獄吏折辱這些高官，難道不怕這些人一旦復出，轉過來報復嗎?看來他們不怕。以法治官，以法治民，是當時的“國策”，皇帝喜歡，各級官員也喜歡，個別人就是想報復，在技術上也行不通。因為京城的監獄，都是詔獄，具體管轄的人，直接對皇帝負責，復出后的高官，官再高，也是鐵路警察，管不到這一段。地方的監獄，能管到的，一般都不關押官員，個別關了的，官員出來后也未必會報復。有一個故事很耐人尋味，景帝時梁國內史韓安國坐法抵罪，被關進梁國屬縣蒙縣(今安徽蒙城)的監獄，獄吏田甲按規矩折辱他。韓安國說，死灰就不能復燃了嗎?田甲道：如果復燃，就用尿澆。不久，韓安國果然官復原職，田甲聞風逃走，韓安國對田甲的族人說，如果田甲不來自首，我滅你們宗族。田甲不得已，前來肉袒謝罪，韓安國開了一通尿溺的玩笑之后，卻善遇之，認為田甲可以幫助他治理梁國。看來，獄吏之惡，原本就屬于苛法的一部分，國家通過獄吏對人犯的折磨，強化人們對法的恐懼，哪怕是達官貴人，也需要這種恐懼。就算你負屈含冤，寧可讓人犯受盡折磨，瘐死在監獄里，也不會稍微改善一點監獄的待遇。對于那個時代的司法制度而言，疑犯從有是威懾，監獄的磨難是懲罰，兩者都是讓人恐懼的法寶。過去的法治，就是刑治，有寫在面上的刑，從原來的割鼻子剁腿、五馬分尸、剁成肉醬到打板子、抽荊條、流放、殺頭，還有隱在下面的“刑”，就是獄吏私下來的，據說也是五花八門，《水滸傳》上講的殺威棒、吃黃魚、悶干飯之類的都是。自漢以后，統治無非儒表法里，法家的陰影，從來就沒有從司法中離去，盡管德政喊得山響，為政者操練起來還是想方設法讓人恐懼，確立國家在所有人心目中的威嚴。所以，盡管有些朝代，比如明清死刑判決尺度很嚴，非皇帝點頭不行，但在監獄里瘐死者，不知超過判死刑者多少倍。從這個意義上說，獄吏之貴，就是國家之貴。

編輯／吳孔峰