解析西方奇幻電影的魅力

丁 潔

[摘要]奇幻電影風靡壘球，給人們帶來巨大精神享受的同時，也值得人們去探討它的魅力所在。這魅力既源干它的文化根源，又有人類的再創造，當然更少不了電影特技的功勞。奇幻電影又是那么獨樹一幟、充滿魅力，使得從6歲到40歲的所有人士都向奇幻電影投來渴望而又驚喜的目光。

[關鍵詞]奇幻電影；魅力；文化；再創造；電影特技

說到奇幻電影，您可能會想到《地海傳說》《活死人之夜》中那些或令人陶醉或驚心動魄的場景，但真正風靡全球的要推《亞瑟王傳奇》《指環王》《哈利·波特》等一系列奇幻影片。根據美國AC尼爾森公司2008年展開的一項調查顯示：只一項《哈利·波特》系列電影的全球收入已逾39億美元。我們不能不說這是個奇跡，這也正吸引著人們不斷探尋奇幻電影的魅力所在。

既沒有紀錄片的寫實，也沒有勵志片的發人深省，甚至沒有喜劇片的滑稽搞笑。可奇幻電影又是那么獨樹一幟、充滿魅力，使得從6歲到40歲的所有人士都向奇幻電影投來渴望而又驚喜的目光。

一、奇幻電影與西方文化的淵源

1“兩希文學”的影響

“兩希文學”即古希臘——羅馬文學和希伯來——基督文學，是西方文學的源頭，奇幻電影亦多取材于此。

每個民族都有它的古典神話，如中國的女媧補天、西方的特洛伊戰爭等。神話是人類文明的搖籃，反映著人類最初對外在事物與內在感受的朦朧識記。但在人類發展的歷史長河中，神話曾被人類淡忘。當人類在光怪陸離的現代社會中失去了自我及生存的價值目標而無法擺脫精神困境的時候，人們又表現出了對神話的依戀之情，重構神話的敘事，表達對人類社會的關注與拯救人類心靈的愿望。這正體現了古典神話的基本特征：不可取代性。于是在《哈利·波特》的奇幻世界里出現了看守魔法石的三頭狗露威，匈牙利角尾龍和蛇怪形象，它們正是取材于希臘神話中的看門狗克爾柏洛斯、九頭蛇怪許德拉和毒龍。另外，《哈利·波特》和《圣經》也有許多相似之處：都有惡魔意象，撒旦和伏地魔都代表讓人恐怖的一切邪惡反動的力量；都有神啟意象，如耶穌、鄧布利多等；故事都是反映善——惡、生——死、誘惑——反誘惑等二元對立的傳統神學模式。與此相對應，《指環王》中的中土世界則象征了荷馬史詩中的人神大戰。像古希臘大神一樣，我們的中土世界分為好幾個種族，有人類、霍比特、精靈、矮人、樹人和奧克斯等。

2神魔傳說的影響

英國文學和歐洲神魔傳統濃厚，所以在許多作品中都出現了神魔傳說：莎士比亞的戲劇《暴風雨》《麥克白》《哈姆雷特》中都分別對魔法、女巫、鬼魂等進行大量描述；18世紀后期英國“哥特式小說”中描寫的神秘、恐怖、怪誕的故事；19世紀英國如DEAN的《阿拉丁神燈》，劉易斯·卡洛爾的《愛麗絲漫游奇境記》《透過鏡子》等。這些作品中都有魔法、魔鬼、魔杖、魔鏡等情節或物體，而這些類似的情節都一一在《哈利·波特》系列小說和電影中出現。

可以說，“神話是一種來自事物根源的東西，按古老的意義講，是人類生存的關鍵問題，是人生的全部意義，是人類的綜合經驗。”

二、奇幻電影中包含人類再創造的藝術加工形式

1運用象征符號發揮創作思想

符號本身是一種誘導人做出反應準備的刺激因素，是思想的工具。它由能指和所指構成，也就是我們常說的符號的內涵(對所指事物的特征和本質屬性的概括)與外延(概念符號所指示的事物的集合)。一次成功的象征符號的運用應該是以內在含義為聯系基礎，以外延意義做發揮的空間。傳播學學者施拉姆(Wilbur Lang Schramm)曾經在《傳播學概論》中指出：“不管符號是什么，總歸是傳播的元素，是能夠釋出‘意義的元素。”也就是說，在符號與所指物間并沒有天然的聯系，這種聯系是人們主觀賦予的，并且因文化而異。作品正是通過后天對符號意義的發揮來實現作者個人的思想或意圖的。電影文學也正是這樣。

在《哈利·波特》系列電影中無處不體現著各種符號的象征意義。就拿所有故事的發生地——魔法學校來說。哈利所在的學院Gryffindor來源于法語Gryffindor，意思是金色的格蘭芬，與希臘神話中的怪獸格蘭芬(Gryphon)諧音，它是一種半獅半鷹的生物，鷹的頭和翼，加上獅身，代表獸王的力量和鳥王的優美，它既可以統治天空，也能控制大地。在傳說中，格蘭芬(Gryphon)類似于鷹，但有四肢，具有較強的攻擊力，以小生物為食，是可以被馴服的生物，并且極度憎恨邪惡。在較早的文獻《古阿卡得》(巴比倫——亞述神話)中，談到了馬爾都克由于斬殺了妖獸而被封神的傳說，而格蘭芬就是被他殺死的第三只巨獸。在那以后的希臘神話中，格蘭芬被描寫為一種鷹頭獅身、背后生雙翅的怪獸，它的身體大于8頭雄獅，高度則超過100只老鷹，有著長長的耳朵，生著豹子嘴，腳上有大如牛角的利爪，為最高神宙斯、太陽神阿波羅以及復仇女神厄梅西斯的拉車、戰神阿瑞斯的頭盔上也刻有格蘭芬的標志。希臘語的grups、拉丁語變體gryphus和表示峽谷的girf混合，發展到英語和法語中就變為griffin，也有griffon或gryphon的說法。同時，它也被認為是專司因果報應的女神的化身，負責轉動報應女神的命運之輪。在西方為我們較熟悉的神話怪物中，格蘭芬是出現頻率僅次于獅身人面女妖斯芬克斯(sphinx)的一個。

電影《指環王》與現實之間關系的意義就更大了。它所反映的不僅僅是這種簡單的社會符號。而是對于整個社會的一種形勢，是人類本身的自我反映和人與社會的一種反映。在故事的一開頭說“One ring 10 rule them all。onenng to find them……”看過書或電影的朋友都知道。戒指在整個故事中起到了至關重要的作用，它是人類一切邪念的集中體。它反映的不僅僅是力量和權力，而且是人類無休止的欲望。在故事的開始，正是由于這只戒指使平靜的霞爾引發血案，使菠蘿米爾走入魔道，甚至令智者巫師薩盧曼迷失心智而使精靈女王險些遇害。

2運用象征隱喻模式，構建龐大、系統、有深度的故事體系

“神話因其固有的象征性，適合表現個人行為和社會行為的永恒模式以及人類和自然界中的某些基本規律。”現代神話不是將偶發性事件隨心所欲地用因果關系連接起來，而是一種歷史、社會及心理現實相交叉的譬喻，它因而具有了象征隱喻功能。通過現代神話的“隱喻的力量”，人們將會在深廣的歷史視域里，在古今時代的比照中、在真實與幻境互動的現代語境中對人類的生存狀況有更深刻的認知與把握，以期更好地構建生活的未來。這是一種最深刻的人文關懷。

“象征所要使人意識到的卻不應是它本身那樣一個具體的個別事物，而是它所暗示的普遍性意義。”《指環王》借助于北歐神話戰爭詮釋了許多在善良與邪惡之間奮斗的原型。它從不同的層面隱喻了西方社會現實。首先以佛羅

多為中心的護戒遠征隊的漫漫征程決不是一條一般意義上的平凡旅途，而是一條布滿重重殺機、充滿了誘惑和危險的尋根歷程。邪惡巫師薩盧曼在不可遏制的欲望驅使下，成為黑暗魔王索倫的堅定追隨者，在地下魔城制造了無數黑暗騎士，布下天羅地網，意欲追殺護戒同盟者，奪回魔戒。魔戒擁有益惑人心、使人墮落邪惡的無窮力量。它的每個擁有者都將為魔戒所蠱惑而招致毀滅。佛羅多是一個渺小的哈比族人，既不懂魔法，又沒有堅強的戰斗力，性格甚至還有些懦弱，但他卻義無反顧地投身到摧毀魔戒的征途中。與魔戒同行，他抵御著不斷來自內心深處對權力、地位等種種欲望的貪婪渴求，但還是不可避免地受到蠱惑而眾叛親離。最終失去朋友的佛羅多在山姆忠誠的友誼感召下，依靠自己的力量重新站起來，重回正義之師，為自己、為朋友、為整個中土世界創造了安寧和平的生活。在這條充滿艱辛的旅途上，人類自我意識開始蘇醒，漸漸消除了人與人、人與自我間的疏離與隔膜，心靈彼此接近，人性從懦弱走向堅強。那枚魔戒實際上是人潛意識里所有陰暗與罪惡的東西；哈比人佛羅多意志與魔戒的對抗是人類自身正與邪惡的交鋒；護戒遠征一行人的漫漫征途是人類一次偉大的尋根歷程，尋找的是人的本質與天性。他們必須對抗魔戒中的邪惡力量，這股力量會讓人產生難以抵擋的欲望。考驗著每一個接觸魔戒者的意志力。遠征的磨難使人類經歷了反省與誘惑、失落的雙向過程后，人又一次覺醒了，就像昔日斯芬克斯之謎和寫在阿波羅神殿上的箴言所要求的“認識你自己”一樣，人類開始重新認識到自身的力量和本性。

3，運用幻想，為奇幻電影注入新的力量

奇幻電影，其最本質的東西，或者說靈魂的東西是超越現實世界的想象，也就是幻想，它蛻去了真實具體的外殼，鼓動幻想的翅膀翩翩而至。“幻想文學張揚的幻想是一種生命精神，是對固有的現實生活的超越和解放，它可以將人類引向一個可能的新世界的人口。”《哈利·波特》魔法世界是一個巫師的世界，它擁有自己的自然法則，但它不是遙不可及的，它就在我們身邊(可是沒有一定魔法特長的人是無法發現的)。哈利·波特既可以在倫敦火車站通過九又四分之三站臺乘專列去魔法學校。也可乘坐騎士公共汽車，還可以坐改制的魔法汽車飛往學校。這是多么神氣、有趣啊!

三、電影特技將奇幻電影演繹到極致

以科技為基礎使許多存在于人類思維中的想象視覺化，這也是奇幻電影風靡全球的一個重要因素。

當前的電影特技幾乎能表現人們能想象出的任何東西，只要有新點子、新創意，就可以通過影視的手段表達出來，這是在以前無法想象的。隨之而來的，這種畫面感、視覺效果超強的電影效果可以為人們營造出一個完全虛幻的虛擬世界，人們置身其中，感受奇幻電影的恢宏與神奇。加之電影的內容多是以神話為載體表現出來的，使得人們有一種征服世界、無所不能的英雄感，這也使得奇幻電影風靡世界。

社會在進步，文化在累積，科技在發展。同樣，我們的奇幻享受也將繼續。

[作者簡介]丁潔(1980—)，女，吉林省吉林市人，英語、法律雙學士學位，吉林農業科技學院外語學院助教，研究方向：西方文化與口筆譯教學。