淺析小津安二郎電影中的“嫁女”情結

[摘要]小津安二郎是日本電影史上一位不可替代的導演，他與同時代的黑澤明和溝口健二一起成為日本電影最高藝術成就的代表。小津的電影中幾乎都離不開一個主題——嫁女，這個高度重復的主題故事折射出了小津安二郎電影創造的深層心理結構，筆者擬從這一角度入手分析小津安二郎電影的美學特征。

[關鍵詞]“嫁女”情結；鏡像階段；心理補償

看小津安二郎的電影，你會覺得他是一個特別固執的人。這種固執體現在他對電影題材的選擇上，小津終其一生都把自己的鏡頭對準了日本傳統家庭生活的細枝末節和瑣碎小事，人物關系無非是夫妻、父子、父女。尤其是小津后期所拍攝影片更深刻體現了他對日本傳統的家庭生活的喜愛和細致觀察。同時，小津的固執還體現在他的影片中一些很細微的東西上，他的電影中的父親角色總是叫做“周吉”，也總是由笠智眾來扮演，女兒角色總是叫做“紀子”，多由原節子扮演，大兒子的角色總是叫做“幸一”。就連電影中的地名都會在不同的電影里延續不變，小酒館都叫“露娜”，料理店都叫“若松”等。小津的這種在電影題材和人物設置等方面的“固執”使人在看他電影時常常會產生一種錯覺，似乎從《晚春》到《麥秋》再到《東京物語》《秋刀魚的味道》等一系列電影都是在講述一個像笠智眾這樣的老人的家庭故事，而故事又往往是原節子這樣的女兒出嫁的事情。年邁的父親與待嫁的女兒在小津的電影里反復出現并幾乎構成他電影里一個永恒的人物結構模式——父女結構。但我們都知道小津本人一生從未結婚，當然就更不用為兒女的婚事發愁了。是什么原因促使小津在他的電影里一次又一次地講述父親送女兒出嫁的故事呢?讓我們首先來分析一下小津電影的父親與女兒這兩個人物。

一、父親

小津影片中的父親大多數是由一個名叫笠智眾的演員扮演，因此這一角色有著較為一致的形象和氣質。他們的年齡都是大約70歲左右，身份是大學教授或退伍老軍人或普通市民。在笠智眾的表演中，他們絕大多數都有著溫文的儀態、和藹的笑容、慈祥的目光。這些老人基本都已退休回家，家成為他們生命活動的重要甚至是惟一的場所。而電影中的“女兒”也大都沒有社會職業，主要活動場所也是在家里，這就使得小津電影中的父與女有了共同的活動場所。同時又由于兒女均已成人甚至結婚生子，小津影片中的父親也失去了這一角色應有的權威和控制力，不再是威猛高大不可抗拒的，反而始終處于一種需要被照顧的狀態。在小津的電影中。“父親”的本義由施與者變成了受施者，由強勢變成了弱勢。相對于年邁的父親，電影中的“女兒”則是充滿生命活力的，她們照顧著父親的日常起居生活，使年邁的父親能夠過得舒服、愉快。在這里“女兒”這一角色也由本義上的受施者變成了施與者，由弱勢變為強勢。小津電影中的“父親”與“女兒”的這種力量和地位的轉換，使得他講述的故事傳達出另外一種微妙的意味：“父親”由于力量與權威的消退而處于一種類似于兒童的弱勢地位，“女兒”由于自身的母性以及對父親飲食起居的全面負責而在父一女關系中暗換為一種類似于母親的角色和地位。就像《晚春》中紀子所說的：“但是我一走，爸爸您怎么辦。爸爸的襯衫臟了，爸爸也會覺得沒什么，早上也一定會忘了剃胡子，桌子上會堆滿東西。”這幾乎是一個母親對還沒有生活能力的孩子的擔心。《晚春》中還有一個充滿生活情趣的片斷可以證明“父一女“關系向“母一子”關系的暗換：女兒紀子從姑母處得知父親打算娶三輪夫人做續弦，在觀看能劇時又看到父親與三輪夫人打招呼，這使紀子感到傷心失落甚至生父親的氣，能劇結束后父女二人先是并排走在回去的路上，突然紀子停下來說要先走，父親問她去哪里、什么時候回來，紀子都硬邦邦地回答“不知道”，然后就遠遠地把父親甩在后面。前面快步疾走的女兒和后面遠遠跟隨的父親，這樣的畫面就像母親把做錯事的孩子遠遠丟在身后作懲罰。

小津電影中這種“父一女”關系向“母一子”關系的暗換，其實我們可以在小津的人生經歷中找到答案。小津10歲時就被父親送到名古屋附近的松坂市與母親居住，在那里一直居住到20歲，在這期間他極受母親的寵愛，而父親在小津的生活里只是一個偶爾才會出現發發威嚴的游離體，父親的形象在他的生活里呈現出一種缺失的狀態。成年之后的小津一直沒有結婚，他與母親互相陪伴著度過了一生(小津在母親去世的第二年里也因癌癥去世了)。可以說小津的一生都處于母親的寵愛與關照中，母親在他的生命中扮演了一個太過重要的角色。這也就不難理解小津對女性身上的母性光輝的迷戀了。佐藤忠男曾這樣分析小津安二郎：“他一生都是媽媽的小男孩。”小津的一生在家庭中只扮演著一個角色。那就是兒子，而且還是一個習慣被母親嬌寵、拒絕長大的兒子。小津酷愛使用仰拍，對此眾說紛紜，但仰角確實是小孩看大人的視線，可否試著將其作為一種理解，小津規定這樣的視覺位置，正是其人格的投影呢?法國思想家拉康在關于主體形成過程的表述中，建立了一個三分結構；想象界(the Imaginary)、象征界(the Symbolic)、實在界(the Real)。拉康表示，在孩童掌握語言、獲得個體感之前，認為自己和世界是連在一起的，世界看起來像是自身的延伸，這種與外在世界的聯系，就被稱做“想象界”。但這段時期也是與母親漸漸離開的過程，這種遭母親遺棄的意識，與世界不為一體的分離感，是朝向個體性的第一步，這個階段也被拉康稱為“鏡像階段”。對于特別受母親寵愛又特別依戀母親的小津來說，這種逐漸脫離母親的過程似乎比別人要漫長和痛苦得多。所以《晚春》《秋刀魚的味道》之類的影片中，父親對于即將出嫁的女兒的戀戀不舍和不得不分離的痛苦感情，似乎是小津對于母愛的依戀以及走出“鏡像階段”后不得不脫離母親的痛苦感情的折射。

當然決不能由此說小津安二郎的心理是畸形變態的，整體來講小津的心態是理智正常的。他的感情在電影中的表現也是含蓄曲折的，就像《晚春》中當紀子表示要和父親生活一輩子時周吉所說的：“不行，這樣是不行的，我一直都太看重你了，也是時候把你放開了。”這與小津既對母親十分依戀，同時又清醒地認識到必須脫離母親成為一個獨立的個體的矛盾狀態頗有幾分相似。但是無論如何小津終歸是一個理智的人，因此他影片中的“父親”雖然深知女兒走后生活將會非常孤獨凄涼，但他們還是堅決地將遲遲不愿出嫁的女兒送了出去，其中的痛苦與凄涼、隱忍與壓抑表現在電影中便成為一種淡淡的哀傷。

二、女兒

小津安二郎電影中的“女兒”往往是已經到了結婚年齡卻仍待字閨中的女兒。相對于他電影中的其他女性形象，小津在這類女性形象上傾注了更多美好因素：美麗的相貌、溫柔嫻靜又不失活潑熱情的性格，即使已經是大齡女性(《晚春》中的紀子就已經27歲)卻仍保持著少女的羞澀純潔，總是帶著愉快的笑容邁著輕快的腳步。在這些影片中，母親往往是不甚重要甚至是缺失的，如《晚春》《秋

刀魚的昧道》《小早川家的秋天》中都沒有母親這一角色，家庭中朝夕相處的是父親與女兒。電影《東京物語》中慈祥善良的母親最終去世了，周吉老人家里又只剩下周吉和女兒京子，可以想象他們也將上演《晚春》中的“父——女”故事，“父——女”關系軸線是小津電影里的一個慣性延續。

單純羞澀是小津電影中“女兒”們的共同特點，在兩性關系上這一點表現得尤為突出，這使她們在相親、結婚等事上處于被動狀態。但她們從未因此煩惱。她們還不只一次地表示不要結婚，這并不是因為她們曾經受到過男人的欺騙和傷害，相反她們中的大部分從未談過戀愛，除了父親之外很少接觸其他男性。她們相當滿意與父親在一起的生活，這種生活簡單中充滿和諧、愉快。正是對這種生活的依戀使她們有意地回避婚事，如《晚春》中父女二人在未曾談論到紀子的婚事前，他們的生活和諧而愉快。當姑母勸說紀子結婚時，紀子向姑母表示：“我已經習慣了，如果一改變的話會很麻煩的，只有我是最了解爸爸的。”姑母反問：“難道你打算一輩子不結婚?”她笑著回答：“那也不錯。”

這種狀態其實與小津本人倒是有幾分相似。小津本人一生從未結婚。不是因為他是一個厭惡女人的獨身主義者，他跟大多數男性一樣有過青春期的萌動。據說他在17歲時還因寫情書給一位比他小一屆的女生而被逐出松坂高中的宿舍。在松竹電影公司工作期間他也深受幾個女性的吸引，只因個性羞澀而總未能付諸行動，他的婚事也因此一拖再拖直至終生未婚。我們可以設想小津在婚事上的羞澀也許和他電影中紀子等“女兒”們的羞澀在某種程度上是類似的，而他對與母親二人的單獨生活狀態的滿意與依賴，也正像紀子她們對父女平靜愉快生活狀態的依戀一樣，這些都是他和她們(小津電影中的女兒角色)遲遲未婚的原因。但電影中的女兒們最終都在父親的壓力下選擇了相親與結婚，雖然并不情愿但她們還是離開了父親的屋子走入到另一種生活狀態，她們最終打破了女兒這個單一角色而開始扮演人生中其他重要角色——為人妻為人母。

可惜導演小津卻始終沒能打破這種生活狀態，他一生都在扮演兒子的角色而從未嘗試其他更加豐富的人生角色。對于小津自己來說這也未嘗不是一個遺憾吧。也許這正是小津在電影中執著地描寫日本日常家庭生活的原因之一吧。也許電影中豐富復雜的家庭關系和日常生活一定程度上彌補了小津單調的家庭生活和單一的家庭角色。按照榮格的解釋，心理是在恒定不變的運動當中自動調整的一種動力體系，他提出了“力比多”這一概念，稱之為一般心理能量，”力比多在對立的兩極之間流動，相對極的調節作用是人的本性所固有的，力比多的運動由向前與向后的兩部分組成。榮格把響應意識要求的向前運動稱做推動，而把響應無意識要求的向后運動稱做后退。推進關乎到與環境的主動適應，而后退則關乎到與內在需要的適應。力比多是一種天生的能量，為生命服務是它先于一切的目的，超過了本能目的需要的數量，它就會轉變為創作。可以說，電影中重復出現的“嫁女主題”，也可視作是小津以電影所做的心理補償。

小津在電影中一個又一個嫁女故事中想象性地滿足了自己從未充當過的父親角色，并補償了自己沒能從依戀母親的狀態中走出來開始新的人生階段的遺憾，所以他在電影中最終都將一個個戀戀不舍的女兒送了出去。此種淡淡的苦澀和寂寞既反映了小津晚年生活的孤獨寂寞，也體現了他對現實生活中逐漸解體的日本傳統家庭的無限眷戀。

[作者簡介]王海麗(1980—)，女，河南原陽人。碩士，信陽師范學院藝術與傳媒學院講師，研究方向：電影電視批評及編劇研究。