對《哈克貝利.費恩歷險記》社會心理學解讀

潘 明 李贅紅

[摘要]《哈克貝利·費恩歷險記》是美國作家馬克·吐溫的代表作。小說生動地講述了主人公哈克與逃跑的黑奴吉姆乘木筏子順密西西比河而下的歷險經歷。本文試圖運用社會心理學的人格自我實現理論重讀這部美國文學經典，真實地再現19世紀美國“文明”社會對人性發展造成的障礙，贊揚了以反抗的精神拋棄社會虛偽、宗教愚昧和種族歧視，在道德和人性上得以自我實現，表達了作者渴望以人為本的崇高的社會理想。

[關鍵詞]社會心理學；人本主義；自我實現

馬克·吐溫(Mark Twain)是19世紀美國杰出的批判現實主義作家，是“美國文學歷史上的林肯”。《哈克貝利·費恩歷險記》是馬克·吐溫的最優秀的代表長篇小說。這部作品雖是一部以兒童為題材的小說，卻在成人世界引起了高度的關注，就連海明威都說：“全部現代美國文學都來自馬克·吐溫寫的一本名叫《哈克貝利-費恩歷險記》的書……它是我們所有書中最好的一本書，以前沒有過，迄今也沒有這么好的。”

《哈克貝利·費恩歷險記》的故事發生在19世紀50年代美國內戰之前，生動地講述了主人公哈克因厭惡“文明”社會循規蹈矩的生活與為自由而逃跑的黑人奴隸吉姆一起結伴乘木筏子沿密西西比河漂流而下的歷險經歷。小說透過一個十三四歲孩子的眼睛，描寫了資產階級生活方式的腐朽和奴隸制度的罪惡，告訴人們生活自由，人人平等，沒有種族差異對人類生存的重要性。本文擬在社會心理學的指導下對《哈克貝利·費恩歷險記》進行人本主義的解讀，力圖探明小說中隱含的深沉復雜的個人自我發展的訴求和道德人性教誨，闡明作者馬克·吐溫的種族平等的觀念和追求自由的意識，以期揭開《哈克貝利·費恩歷險記》能夠成為“美國現代文學之源”的秘密，從而為研究這部小說提供一個新的視角。

何謂人本主義?古希臘一句可以成為人本主義的最好宣言——“人是萬物的尺度”。美國著名的社會心理學家馬斯洛享有“人本主義心理學之父”的美譽。其具有代表性的理論就是“人格自我實現論”，分為層次需要、自我實現和超越體驗三個部分。按馬斯洛的理論個體成長的內在動機是由不同性質的需要組成，每一層次的需要與滿足將決定個體人格發展的程度，如生存需要、安全需要、歸屬需要等；自我實現是人格理論的中心，認為個體之所以存在，有生命意義，就是為了自我實現；個體在不斷滿足需要實現人格時，才會體驗到幸福。筆者嘗試從社會心理學的角度來關注《哈克貝利·費恩歷險記》中揭示出的人本主義觀點，挖掘出作品的人格自我實現的潛主題，展現出作者馬克·吐溫令人敬仰的人本主義情懷和對人實現自我的深刻認識。

一、逃離文明。回歸自然

《哈克貝利·費恩歷險記》是從哈克對資產階級文明教化、世俗傳統的厭煩開始的，正是這些禮教的呆板束縛了哈克的自由和人格的發展。主人公兼第一人稱敘事者哈克是小鎮酒鬼的兒子，卻無人管教，整天東游西逛。他蔑視資產階級的庸俗保守的生活，希望別人對他不加干涉。道格拉斯寡婦認他做干兒子，教他學規矩，過著體面人的生活。哈克卻認為在古板、正經的寡婦屋里呆上一整天是受罪。當他受不了時，他就溜了，直到湯姆·索亞勸說他回到寡婦家。

哈克對宗教充滿了質疑。寡婦努力教他《圣經》的故事，他心想“我對死人才沒興趣呢。”當寡婦的妹妹沃森小姐給哈克講地獄的事情時，哈克說他希望他能去地獄——換換環境。沃森小姐不理解，她就給哈克講有關天堂的一切。哈克心里說，“我呢，看不出她要去的那個地方有什么好，因此我打定主意不往那方面爭取。”不管沃森小姐怎么說，哈克都覺得沒意思。

在看似哈克過好日子的時候，他那很長時間不見蹤影的醉漢父親出現了。這是一個衣衫襤褸、酒氣薰天、卑鄙無恥的糟老頭。為了不讓哈克“神氣活現”地在“親老子面前擺架子，裝得比他老子還強”，他不讓哈克接受教育，把他鎖在小木屋里，經常殘忍地毒打他。哈克不僅失去了自由安全，就連最基本的生存權都得不到保障。在寡婦家雖不用擔心溫飽問題，但精神是受壓制的，就連沃森小姐所描述的天堂也無法解決哈克的內心的抑悶。為了自由安全地生存，哈克明智地選擇逃離了父親的虐待，逃離壓抑人性的文明社會。從父親的小木屋逃出來后，哈克乘木筏來到杰克遜島，在島上自由自在地過了三天三夜，之后他將整個島探查了一遍，感嘆道：“我是他的主人；可以說它整個是我的。”一種安全和歸屬感油然而生。島上自由快樂的生活與文明社會的現實形成了強烈對比。在這社會還沒延伸到的地方，哈克是自己的主人，過著自己選擇的生活，享受著夢寐以求的愉悅。

二、超越本我，追尋自我

哈克的無憂無慮的島上生活因吉姆的出現而中斷。吉姆是沃森小姐家的黑奴，因害怕主人將他賣掉而踏上了逃亡之路。哈克從小沒受過什么教育，不服從管教，但本質上心地善良，為人正直。哈克許諾不去告發吉姆，并開始了兩人的密西西比河之旅。但哈克所處的時代是在美國的南北戰爭前，種族主義的思想根深蒂固，黑人沒有地位，尤其在蓄奴州黑人被視為白人主人的私有財產可以被任意買賣，毫無人權可言。因此，哈克心靈不斷受到社會道德的沖擊，他想幫助吉姆找尋自由，卻擺脫不了良心的折磨，“可憐的沃森小姐哪一點虧待你啦，你竟然看著她的黑奴在你的眼皮底下跑了，一聲也不吭?這可憐的老婆子哪一點虧待你啦，你竟然這樣卑鄙地待她?”快到開羅時看到吉姆高興得跳起來，還說要偷出他的兩個孩子時，哈克深感折磨，決定要告發。但真的當兩個獵奴者出現時，哈克仍憑內心的指引并以自己的聰明機靈保護著吉姆。哈克畢竟是那個時代的孩子，深受社會教化的毒害，此時的他還沒有自己的是非觀和道德意識。

哈克和吉姆試圖乘著木筏逃離現實世界，但又總被無奈地卷入。隨著小說的發展，哈克經歷了格蘭紀福特和謝弗德遜兩大家族為了某件沒人記得的小事刀槍并舉，遇上了兩個自稱是國王和公爵的騙子，親眼看到他們用無恥的伎倆欺騙純樸無知的鄉下人，以及有人模仿博格斯中槍的場景。這些讓哈克從心底對頗受尊敬的人的卑鄙、殘忍、愚蠢且嗜血成性感到惡心，體會到了人性中的無賴與骯臟，察覺到那些所謂的文明人的無所事事，游手好閑。這時哈克開始看清了這個白人主宰的世界是個缺乏道德，沒有人情味的世界。當看到國王和公爵為了騙取彼得的遺產哭天搶地時，哈克深感厭惡，“這件事足以讓人為整個人類感到恥辱。”他決定和國王與公爵的偽善丑惡行徑決裂，幫助彼得的三個心地善良的侄女奪回財產。此時的哈克已經在否定這個社會的道德觀，漸漸有了自己的道德意識。

在逃亡的過程中，吉姆如同父親兄長般地照顧著哈克，讓哈克體會到了愛，正是這種愛不斷塑造了哈克健全的人性。從內心來講，哈克一開始并沒有將吉姆當作真正意義上的人。哈克覺得比吉姆優越，還跟吉姆開玩笑，作弄他，然而吉姆的真誠打動了他。吉姆知道哈克的有關噩夢的玩笑后的反應使哈克認識到自己戲弄別人感情的后果了。哈克感到“我只覺得自己那么卑鄙。簡直想去親他的腳”。黎

明時當哈克發現吉姆在為他的孩子們暗自傷心時，他確信“他也和白人一樣關心自己家里的人”。吉姆為了照顧受傷的湯姆愿意犧牲自己的自由，這使得哈克更加堅定認為“我知道他有和白人一樣的心”。哈克對吉姆從一開始的不尊重到尊重再到景仰，表明哈克對人與人之間的關系有了新的認識，意識到黑人和白人是一樣的，他們之間是平等的。哈克已經獲得了人性上的成長。

三、實現自我，超越體驗

哈克在比克斯維爾的村找了個機會擺脫掉國王和公爵，當他跑到吉姆的藏身之處發現吉姆不見了。由于擔心吉姆的安危，哈克傷心地哭了起來。原來是國王和公爵出賣了吉姆，對于是否寫信給沃森小姐告知吉姆的下落時，哈克猶豫不決。經過內心一番激烈的斗爭之后，哈克決定“就這樣把，就讓我下地獄吧”，最終用顫抖的手撕掉了已寫好的信。這是全書的高潮部分，也是哈克自身道德體系構建的轉折點。哈克已經認識到了奴隸制的殘忍，國王和公爵這兩個騙子可以只為了40塊錢就把吉姆給賣了，那么即便吉姆回到沃森小姐家也會隨時以800塊的價格再次被賣掉，仍要過著妻離子散、任人奴役的悲慘生活，都比不上一只畜牲。同時吉姆對自己種種的好又浮現在哈克的眼前，替自己值班，親熱地叫自己寶貝兒，說自己是他惟一的朋友。想到這些。哈克深感到“我要做的第一件事，就是設法把吉姆救出來，不讓他再去做奴隸。即使是再壞的事，我也會去做，因為既然干了，只要有好處，我就一干到底”。哈克冒著情愿下地獄的危險也要把吉姆從奴隸制中解救的決心說明哈克已經徹底否定了現實社會的道德準則，也意味著哈克建構成了自身的道德體系，完成了人格自我實現的重要部分。

哈克不僅要追尋自身的自由，還違背世俗道德和社會教化幫助黑奴吉姆獲取永久的人身自由，最終戰勝了種族歧視的思想。哈克不僅維護自身的生存權，也關注黑奴、彼德的三個侄女甚至是國王和公爵那兩個為人不齒的騙子。在幫助吉姆獲得自由的過程中，哈克實現了內心的解放，擺脫了良心的折磨，“一個人的良心好像總在跟自己過不去。要是我有條黃狗也像人的良心一樣糊涂，我準得毒死它。”哈克否定了所謂的良心，其人性得以徹底地完善。至此可以說，哈克實現了自我。

故事的最后在湯姆的宣布下吉姆解放了，“把他給放了!他不是個奴隸啊；他跟全世界有腿走路的人一樣自由啊!”原來是已故的沃森小姐在遺囑里釋放了吉姆。對此，哈克仍然很高興，“不過，像現在這個樣子，我也覺得滿足了。”另外。莎莉阿姨要認哈克做兒子，但此時的哈克不再是歷險前的那個天真、頭腦簡單的小男孩了，他已完成了蛹到蝶的蛻變，成長為一個勇敢、富于智慧和獨立自主精神的年輕人。哈克的答案是，“我想我得比其他人先走一步，到‘領地去”。

四、結語

作者馬克·吐溫正是將哈克塑造成美國正在成長的一代年輕人的代表，渴望自由民主，反對種族壓迫，向往人人平等的和諧社會。由此可見作者批判了美國現有的民主制度的虛假性，倡導杰弗遜起草的《獨立宣言》中所宣揚的“人人平等原則”，同時也體現了作者的以人為本的高尚理念。最后，哈克拒絕被收養，要去“領地”給讀者對美國民主平等的未來留下了無限的思考空間。