當(dāng)前國內(nèi)恐怖電影研究綜述

管紅星

[摘要]恐怖電影是指專門以“恐怖”為題材或主題的一種類型電影，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和文化淵源。當(dāng)前國內(nèi)的恐怖電影研究在表面繁榮的景象下，潛伏著許多不定因素和危機(jī)，對其進(jìn)行梳理并予以評價，對進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)恐怖文藝研究，推動中國恐怖電影的創(chuàng)新和發(fā)展具有十分重要的意義。

[關(guān)鍵詞]中國；恐怖電影；研究述評

在中國，由于長期受到以儒家為主體的中國傳統(tǒng)文化環(huán)境的壓抑，“子不語怪力亂神”的文化圭臬拒絕“自我”與“他者”的二元對立，加上中國的電審制度與報評輿論一向受縛于以模仿現(xiàn)實、表現(xiàn)現(xiàn)實、團(tuán)結(jié)教育民眾為主旨的文藝創(chuàng)作觀念，對國產(chǎn)恐怖類型電影的發(fā)展造成較大壓力，致使很少有導(dǎo)演能夠?qū)Ｐ闹铝τ诳植榔膭?chuàng)作，也少有精彩大作。在人們的印象中，恐怖電影一直以來都是屬于大眾化的娛樂作品，作為非主流的邊緣藝術(shù)，似乎沒有什么值得進(jìn)行嚴(yán)肅研究的價值和必要。近年來，隨著恐怖文藝在國內(nèi)的流行，恐怖電影伴隨著影碟和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展電贏得了越來越多的觀眾，理論界也逐漸把眼光投向了這個以前“不人流”的藝術(shù)樣式，關(guān)于恐怖電影的研究也逐漸多了起來。

當(dāng)前的恐怖電影研究主要是以西方和日韓等國外恐怖電影為主，中國恐怖電影(主要指中國內(nèi)地)因創(chuàng)作的不景氣而帶來理論研究也相對薄弱。從研究內(nèi)容來說，大致可分為兩類，一類是注重恐怖電影自身創(chuàng)作和藝術(shù)特征的內(nèi)部研究，主要刊登在《電影》《大眾電影》《世界電影》《當(dāng)代電影》《電影藝術(shù)》《電影文學(xué)》《電影評介》《電影新作》等專業(yè)電影雜志和學(xué)術(shù)期刊中，《北京電影學(xué)院學(xué)報》等一些高校的學(xué)報也有個別登載。另一類是注重恐怖電影生存語境及社會影響的外部研究。除少部分在以上專業(yè)電影期刊上有刊登外，大部分刊登在各種報紙、雜志、期刊中。就文章數(shù)量而言，不言而喻是外部研究居多，真正著眼于恐怖電影藝術(shù)研究的文章并不多，這還不算一些報紙上的評論性文章。就文章的受眾面來說，當(dāng)然也是外部研究的文章更有群眾基礎(chǔ)。社會影響更大，畢竟能有機(jī)會看到并能讀懂那些專業(yè)電影期刊的中國讀者還是少數(shù)。

一、傾斜的杠桿——外部研究述評

外部研究主要是關(guān)注恐怖電影的社會學(xué)、文化學(xué)層面，研究恐怖電影的社會屬性和文化功能，探討恐怖電影和社會現(xiàn)實的關(guān)系以及帶給人們文化生活的影響和沖擊?？植离娪笆紫日嬲鹬袊碚摻缙毡殛P(guān)注恰恰不是因為其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而是其強(qiáng)烈的社會反響。一個有趣的現(xiàn)象是，專業(yè)電影研究人士和社會批評界有著截然不同的對立觀點(diǎn)。專業(yè)電影人大多是站在支持的立場上，肯定恐怖電影有著一定的社會文化功能；而社會批評界絕大多數(shù)則從限制和反對的角度，不約而同地強(qiáng)調(diào)了恐怖電影的負(fù)面影響。論戰(zhàn)的結(jié)果是，杠桿很快就傾斜了，輿論基本上成一邊倒態(tài)勢，絕大多數(shù)研究者在文章中都對“恐怖藝術(shù)”表示了擔(dān)憂，認(rèn)為常看恐怖電影有損身心健康，不利于道德建設(shè)；特別是很多學(xué)者探討了“恐怖文化”對青少年的影響，研究如何對恐怖電影進(jìn)行限制或分級等。因為有關(guān)這方面的文章實在太多，這里就不一一枚舉。這些觀點(diǎn)漸漸都得到了社會民眾的普遍認(rèn)同，進(jìn)而也影響到了政府的決策，2008年3月國家廣電總局和新聞出版署先后發(fā)出通知，對恐怖靈異類電影和音像制品進(jìn)行限制和查處，就可以看做是社會輿論強(qiáng)力推動的結(jié)果。

實際上，全面考察這些恐怖電影的外部研究文章可以發(fā)現(xiàn)，有些研究者對恐怖電影的產(chǎn)生發(fā)展知之甚少，對恐怖電影的藝術(shù)感染力更是不愿提及；甚至可以說，許多研究者在對待恐怖藝術(shù)的態(tài)度上是存在偏見的，很多研究者直接用高雅/低俗、主流/非主流、精英/大眾、道德/非道德等帶有明顯價值取向的兩分法把恐怖電影打人不值得研究、觀賞的一列中去。甚至有的研究者從一開始就是戴著有色眼鏡，不是抱著“治病救人”的心態(tài)，而是懷著“趕盡殺絕”的企圖，以堅決否定的態(tài)度來評判恐怖電影的。這種做法顯然是不科學(xué)的，文藝評論并非僅是純粹的玄思。而是對人的解放、人類文藝審美活動的思考和把握，只有從藝術(shù)的審美本質(zhì)出發(fā)去考量恐怖電影，引領(lǐng)大眾真正理解并體會恐怖藝術(shù)的魅力，才是評論力量之所在。藝術(shù)無疆界，審美無禁區(qū)，恐怖電影在西方有著非常悠久深厚的歷史與傳統(tǒng)，它能得到各個國家那么多觀眾的喜愛和歡迎，必定有著它不可替代的獨(dú)特藝術(shù)魅力。國外觀眾喜愛的，國內(nèi)觀眾為什么就不能喜歡?實事求是地講，目前國內(nèi)恐怖電影研究還缺乏一個必要的、客觀的、公平公正的外部大環(huán)境，真正把恐怖電影看成一個獨(dú)立的社會文化單元，把恐怖電影生產(chǎn)看成是整個社會文化生產(chǎn)的一部分，對之進(jìn)行全面客觀的外部研究，還缺乏有廣度、有深度、有力度的研究成果。

二、孤獨(dú)的舞者一內(nèi)部研究述評

內(nèi)部研究則是以探討恐怖電影這個藝術(shù)類型自身內(nèi)部相關(guān)特征和規(guī)律為主。國內(nèi)恐怖電影的內(nèi)部研究并不局限在電影學(xué)向度，還有相當(dāng)大一部分研究采用了文藝學(xué)和美學(xué)研究向度，把恐怖電影看成藝術(shù)類型之一種，著重研究探討其從創(chuàng)作生產(chǎn)到審美接受的全過程。內(nèi)部研究雖然數(shù)量不多，但它卻是恐怖文藝研究的中堅。可惜這么多年來，這些內(nèi)部研究大都仍然局限在只有少數(shù)人才能知曉閱讀的專業(yè)電影期刊中，研究的對象和領(lǐng)域也相對狹窄孤立，各自扮演著“孤獨(dú)的舞者”形象，一直為能找到廣大社會輿論的共鳴而努力著。這些內(nèi)部研究文章主要有四類。

第一類是恐怖電影發(fā)展研究。這類研究主要是從電影史的角度，對恐怖電影的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、繁榮的演變過程以及各個時期代表性作品進(jìn)行評介和總結(jié)，并以發(fā)展的眼光對恐怖電影今后的走向做出預(yù)測和判斷。如《恐怖電影百年》(劉于嘉，《世界文化》，2004年03期)、《黑色“夢魘”的足跡——論好萊塢恐怖片發(fā)展的四個歷史階段》(李志強(qiáng)，《當(dāng)代電影》，2005年05期)、《臺港恐怖片的幾番風(fēng)潮》(黃仁，《電影藝術(shù)》，2007年02期)等。這樣的文章很多，但真正能深入進(jìn)去認(rèn)真考證恐怖電影演變軌跡的文章卻又很少，許多介紹性的文章在談到恐怖電影的發(fā)展過程時，內(nèi)容看起來都大同小異，真要認(rèn)真考校卻又似是而非，很難給恐怖電影勾勒出一個清晰明確的發(fā)展脈絡(luò)。而且，談現(xiàn)象的多，談本質(zhì)的少，對推動恐怖電影不斷向前發(fā)展的內(nèi)在動力更是少有人涉足，因而，對恐怖電影今后的發(fā)展方向和潮流也就很難給出有說服力和前瞻性的說法，國內(nèi)關(guān)于恐怖電影發(fā)展研究還有許多工作要做。

第二類是恐怖電影作品研究。這類研究主要是以個案研究為主，往往是對某一具體作品進(jìn)行解讀和評析，如《恐怖與想象：(第六感)》(傅琦，《北京電影學(xué)院學(xué)報》，2000年第l期)、《在“父親之名”下拯救——對電影(沉默的羔羊)的一種解讀》(崔志強(qiáng)，《電影評介》，2007年12期)、《閃靈，并不兇猛》(李樣瑞，《電影評介》，2001年第12期)等。當(dāng)然，也有部分探討文章是帶有總結(jié)性質(zhì)的，如《御靈：日本式的恐怖——作為日本恐怖片的解讀

線索》(王海威，《當(dāng)代電影》，2005年05期)、《狂歡化的社會語言——韓國恐怖片的癥候式閱讀》(彭驕雪，《北京電影學(xué)院學(xué)報》，2006年第2期)、《西方經(jīng)典恐怖電影審美特征探析》(李艷，《電影文學(xué)》，2009年01期)等?？偟恼f來，這一類的文章數(shù)量特別多，幾乎占到整個恐怖電影內(nèi)部研究的一半。但文章數(shù)量多，問題也多，最大的問題在于當(dāng)前國內(nèi)的恐怖電影作品研究往往只見樹木，不見森林；個案研究成了孤例研究，較少涉及恐怖電影的宏大背景和創(chuàng)作規(guī)律，而且研究較多集中在對作品類型模式、敘事結(jié)構(gòu)的技術(shù)性層面的分析上，而忽視了從哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)等更高層面的闡釋，這個問題亟待改觀。

第三類是恐怖電影創(chuàng)作研究。這類研究主要是從電影制作的角度，來研究恐怖元素的構(gòu)成與運(yùn)用以及如何營造恐怖氛圍、如何拍攝出一部成功的恐怖電影。中國的電影研究者一直習(xí)慣于對現(xiàn)有作品恐怖效果的研究，而對如何營造恐怖效果則缺乏興趣。這就造成了中國恐怖電影創(chuàng)作研究的瘸腿現(xiàn)象。在可查閱的資料中，關(guān)于恐怖電影創(chuàng)作研究的文章是少之又少，能找到的也就《攝影造型對恐怖氛圍的營造》(程檣，《北京電影學(xué)院學(xué)報》，2000年第1期)、《恐怖元素的本土化和全球化運(yùn)用》(陳京晶、孔惠，《蘭州學(xué)刊》，2008年第2期)等寥寥幾篇。理論源于實踐，理論指導(dǎo)實踐。中國恐怖電影創(chuàng)作的落寞導(dǎo)致創(chuàng)作理論研究的匱乏，而理論研究的匱乏就反過來束縛電影創(chuàng)作的開展，這就形成了中國恐怖電影創(chuàng)作與研究的惡性循環(huán)。其實早在2004年上?！爸袊讓每植离娪皠?chuàng)作與產(chǎn)業(yè)研討會”上已有人呼吁，希望學(xué)術(shù)界對恐怖片的研究不要單純從文化和美學(xué)等宏觀層面切入，還應(yīng)當(dāng)多做些實用性較強(qiáng)的聲畫語言與創(chuàng)作規(guī)律的研究，以便為恐怖電影的創(chuàng)作提供良好的理論支撐?？上?，五年過去了，這個問題不但依然存在，而且比起以前愈加嚴(yán)重。

第四類是恐怖電影接受研究。這類研究主要是探討恐怖電影與審美接受之間的關(guān)系，或者說，是要揭示恐怖電影帶給觀眾愉悅的原因和機(jī)制。關(guān)于恐怖電影的美感生成問題，一直是國內(nèi)理論界關(guān)注的焦點(diǎn)。恐怖電影到底有無美感?恐怖電影是否給觀眾愉悅?這不僅是外部研究和內(nèi)部研究共同關(guān)心的聯(lián)結(jié)橋梁，也是恐怖電影支持和反對雙方的論戰(zhàn)焦點(diǎn)。近年來，隨著接受美學(xué)理論被引進(jìn)國內(nèi)，關(guān)于恐怖電影的接受研究越來越受重視，相關(guān)研究文章也逐漸增多，較有影響的有《人類的恐怖、焦慮心態(tài)試探——現(xiàn)代恐怖電影研究》(董丹萍，《社會科學(xué)家》，2001年第l期)、《視覺快感、日常生活與心理焦慮——當(dāng)代泛亞地區(qū)恐怖電影心理研究》(陳偉齡，《藝術(shù)百家》，2006年第4期)、《恐怖的愉悅：論哥特小說和恐怖電影中的恐怖美》(馮學(xué)紅，《巢湖學(xué)院學(xué)報》2007年第5期)等。這些研究一定程度上解釋了電影觀眾如何從恐怖電影帶來的恐怖感到快感再到愉悅的審美過程，但這方面的研究仍然處在借用現(xiàn)成接受理論模式的階段，把其他恐怖藝術(shù)或僅僅是把電影的接受特點(diǎn)嫁接或移植到恐怖電影上來，而缺乏對恐怖電影接受所特有的從現(xiàn)象到規(guī)律的研究和總結(jié)，顯然這方面的研究還有待進(jìn)一步完善和深化。

綜上所述，雖然當(dāng)前國內(nèi)對恐怖電影的研究看起來比較繁榮，但研究的系統(tǒng)性和影響力還很薄弱，總體上仍處在電影研究的邊緣位置；而且在表面的繁榮景象下，潛伏著諸多危機(jī)和不足，還有許多問題需要盡快研究解決。當(dāng)然，危機(jī)和機(jī)遇并存，危機(jī)的壓力恰是進(jìn)一步研究的動力。當(dāng)前，在中國恐怖電影正遭遇到發(fā)展瓶頸的非常時期，加強(qiáng)和改進(jìn)對恐怖電影研究的規(guī)劃與指導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)恐怖電影的社會責(zé)任和文化功能，必將有力推動恐怖電影的創(chuàng)新，推動中國恐怖文藝的健康發(fā)展。