韓國影視與“成長母題”研究

胡劍平

[摘要]韓國影視是中國當代社會轉型的同程攜手與文化伴行，成為近十年影響我國青少年的文化主潮，“成長母題”伴隨韓國影視經歷了儒漢文化傳播視境、規模化傳播、大眾接受、偶像化刺激、經濟多樣化嫁接、文化娛樂轉型、血緣文化融合等，完成“異域文化”的“儒漢文化圈”的文化循環漂移與文化親緣“省親”，對接了周期性的“文化生態”的格局構建與外來文化的“返親”又“本土化”過程。

[關鍵詞]韓國影視；儒漢文化；心理瞄準；青少年教育；成長史

一、韓國影視東亞文化身份與儒漢文化傳播視境

影視是文化轉型的傳播媒介與時空視閾，影視人文精神家園是經濟、文化運行軌跡的參照系統，從當代消費社會世界視境出發，對我國青少年心態、智力、情商成長有舉足輕重的作用。韓國影視是繼美、日、中國港臺、中國內地影視之后的一次總體鮮明的文化主潮，它完成了本土文化的世界流通與在我國的流行，從初露鋒芒到狂飆突進，其影響力的全方位文化滲透、寬領域的經濟傳播、多視域的受眾生活消費，成為研究我國影視運行歷時十年的獨特風景。其間規模化傳播、大眾接受、偶像化刺激、經濟多樣化嫁接、文化娛樂轉型、兩國多元血緣文化融合一系列異域“儒漢文化圈”的循環漂移與文化“省親”，對接了一個周期性的“文化生態”的格局構建與文化外來的“返親”又“本土化”過程。韓國影視成為我國十年來的文化進程與世界文明演進，特別是我國經濟社會轉型中的新范式，成為中繼新(外來)文化的承接點，本文在此承接點展開韓國影視對我國青少年受眾“成長母題”的研究。

二、多元視野的影視“韓流”對“成長母題”界定辨析

“成長”是個體生命鮮亮的創作母題，影視“韓流”十年影響，賦予其意蘊深厚的縱深面來表現生命個體從自由人到社會人的漸進過程，其間的個體與集體的心志煎熬、超越時空艱難歷練、消費社會的誘惑變幻，種種鏡像適時以虛擬影視反現我國青少年成長的困頓掙扎與成人過程的精神突圍，形成特殊的成長群體。映照經濟高速發展與個體成人的文化伴行，從多元視野的影視“韓流”對“成長母題”進行界定與辨析。

1韓國影視對我國青少年“成長母題”影響的現實定位與身份甄別

從1993年我國播放首部韓劇《嫉妒》，到1997年央視熱播《愛情是什么》，開始“韓流”以影視方式為主體的在華之旅，韓片韓劇韓星相繼亮相，在我國掀起了“文化震撼”的浪潮，“哈韓”現象在青少年群體中產生。在接受調查的網民中有83.12％的人喜歡韓劇，問道網民喜歡哪個國家或地區的影視時，有54.55％的網民選擇了韓劇，其中有67.81％是青少年，“韓流漢風”竟風姿主要觀眾對象是青少年。

為何韓片韓劇在我國竟有如此廣闊的市場與人氣呢?韓國影視人怎樣成就東方影視神話?巨大的文化誘因與成就又怎樣闡釋青少年成長教育影響功能呢?

站在影視“韓流”末尾段，發現其最原始生成的內在因素：抓心、揪魂、酥神、醉情、爽人是影視“韓流”觀眾面對的五種內在觀賞動能，許多深掘人性的因素正彌補了我國影視長期在一些方面存在的窘迫與尷尬，尋找被忽略的私人“成長”心靈史。其現實定位與身份甄別正如香港學者說：影視“韓流”“是韓國崛起于東亞的一部政治宣言書，是韓國傲然走向世界的一張文化身份證。它的目的是要與中國爭奪儒家文化主體精神的解釋權。”影視“韓流”是中國當代發展的第三個十年(1997～2008)與文化轉型運行中的同程攜手與文化伴行，成為文化生態種群演替的具有世界意義的文化實力轉型范本與文化輸入模式。

2文化震驚的群體追溯與母體文化“相逢握手”

“文化震驚”由人類學家奧伯格于1960年提出，影視“韓流”剛勁吹中華大地時，青少年經歷了影視“震驚”，在接觸與自己的文化所具有的生活方式、行為規范、人際關系、價值觀相差的“韓流”時，最初在感情與認知上的產生差異、產生震驚、沖擊身心的不適，引發包括潛、顯性過度惶恐、焦慮、混亂反應，是一種跨異質文化交流的心理現象。其文化震驚的“落差”表現在儒漢文化樣式的完美保留上、普通人生活方式的意義上、純情愛戀的個人成長欲望中、日常生活關聯的意欲創意里，因文化同源、文化血脈源自同一母體等，跨越了疆域、語言、思維、歷史、文化、民族、教育一系列交流障礙，但處于落后又面臨強勁發展的文化現實與觀眾心儀的文化軟實力所產生的“文化震驚”，同樣適用解釋我國青少年以更大的熱情迎接外來母體文化沖撞而“相逢握手”，對跨疆域的影視“韓流”理解適應與理想追求。

3文化的跨國傳遞與循環漂移的并行

影視“韓流”的形成，有高科技的發展、商業化的運作、政府的措施因素，更有兩國儒漢文化交匯點所形成的親緣平臺。儒漢文化有幾千年華夏祖輩的文化母體繁衍出浩繁的文化基因庫，其凝重內涵在視像集中的時空點上擴展、噴射，以影視主潮展開了歷時十余年的尋親之旅，其文化血緣的回流、文明氣息的回喘、生命脈搏的悸動在為男俊女靚人文內涵的溫情柔緒情節所震懾，以致有人顧忌國家的文化安全，倡議保護國家文化軟實力，最終完成我國青少年視閾的影視“韓流”跨國傳遞與循環漂移并行完美模式。

4儒漢文化省親融合與親緣文化的世界范本

中華文化以儒教孔孟文化為內核，“韓流”是韓國影視的文化基因，(儒文化、人格、人文精神、文化誘因……)傳遞支配其文化積淀與文化動能的新型視媒文化傳承與展演，是以影視面孔呈現其文化因素的整體流動的一次文化親緣尋祖歸宗與“儒漢文化圈”大家族的一次文化省親，在中國經濟文化轉型發展的特定時代更顯得異彩紛呈，斑駁陸離。觀眾內心文化的深層內核在韓國影視的透視下漸漸顯影，尤其是時代媒體融合的傳媒放大功能，大走“扇情”路線，受眾鬧心的情緒依戀，促使人們腳踏“漢文化”的心靈玄想與精神攀附，享受經濟繁榮與文化追憶影視化了的產品視覺情調。影視自身的虛構現實悄悄地構就“成長母題”的宏大展演與生活認同，繼而影視“韓流”促成儒漢文化省親融合與親緣文化回家成功推進的世界范本。

5經濟轉型的跨文化伴行與民族差異的跨疆域理解

韓國影視是對中國經濟轉型時的“文化接待”及“文化尋親”，與香港、臺灣的影視承接與替換，與大陸影視文化梯度關聯與傳承，是世界影視對接的成功典范。異域文化的媒體融合式的大滲透，對弱勢文化是毀滅性的，對強勢文化無論是文化占領經濟伴行，還是思想觀念輸入都可補充或交叉立體式的構建發展，因為強勢文化有自身歷史、傳統、文明構成的生態系統與生命規律，十年韓國影視在我國跨區域、跨文化、跨經濟(意識)形態、跨年齡群體傳播，是對歷經多蘚苦難命運中華強勢文化的考辯，青少年跨疆域的文化理解與異域影視文化梯度承接，有益于補充、穩固、發展本土精神文化生態平衡，是成就活躍世界影視傳播與接受的新范式。

6價值承載的“影視興奮”與“文化核心”的歷史遠眺

十年的“影視興奮”原因除類型劇套路新穎、偶像

共識性強、流行民間化、縱情炫美造景，傳承儒漢文化基因的韓國影視引起文化震撼與對儒漢文化敬畏，其間凝聚著強大的文化力，直面國人的靈魂，重置青少年的影視心靈史，擠占日益稀缺并擁擠的個人公共休閑空間。所塑造的人物充滿自信、誠實、積極向上，缺陷人物有改過自省機會。價值承載“文化核心”是韓國影視引起文化震撼的震源、震中，文化震撼不同于地震，震撼中才能夯實、整合、創新已有文化。

韓國影視“文化核心”不過是我國的儒漢文化的原料，新瓶裝老酒，用影視的杯子盛滿飄香的“孔子”，斟酌幾千年文明，青少年“影視興奮”一醉方休，更是對我國一味在武打、辮子戲、插足戲等影視過度的投入，忽視儒漢文化價值承載自身規律的一次大糾錯，更是對數千年儒漢文化運行軌跡的歷史遠眺。

7經濟繁榮的文化伴行與外來文化承接的梯度相承

霍爾說：“文化研究中心是光天化日下的對話無以為繼時我們退隱其中一方的土地。它是別樣手段的政治。”韓國影視精心構建經濟成就與文化承接的梯度相承，兩者蓬勃發展的生態機制，成為符合并融合青少年自身特點、獨具魅力的文化場域。眼球經濟與“服飾文化”“飲食文化”“旅游文化”“產業文化”等進程中，在經濟社會文化生態平衡整體創新時，需要順暢運轉并表現獨特的范式意義，并體現青少年在新經濟發展下的思想觀念、文化血緣親和力、影視空間的成長隨行，彰顯遮蔽的教育內涵，滿足其在社會、生活、心理、生理等成長需要的內在品味，解決青少年精神生態要素之間的整合與平衡。

8“空杯心態”式文化提醒與經年陳香型文化回家

上世紀70年代以來人們處于現代文明“空白”包括物質匱乏與精神蒼白兩大方面，青少年處于“空杯心態”，意指一個裝滿水的杯子難以接納新東西。要將心里的“杯子”倒空，將自己所重視的文化與輝煌的傳統文明從心態上清零或暫時擱置，以“空”納“實”。到20世紀90年代中末期我國經濟飛速發展，人內心的精神需求已不再滿足于日漸式微的美日、中國港臺、大陸影視，因審視疲勞而移情別戀韓國影視的獨特魅力，受眾“文化震驚”成為當頭一棒式的文化提醒，填補有所富裕以后的文化空白，著意于對青少年“空杯心態”式文化提醒與經年陳香型文化回家的歡迎熱度。構建影視青少年受眾的彌漫性文化空間，衍生眾多消費社會普通人生活內容，搓揉“成長”獨具匠心特質要素，整合青少年影視吸附功能和附著功能的超強表現，韓國影視功不可沒。

9“成長母題”的文化承載與“成長尋租”的經濟潛題

影視觀賞史成就心靈成長史，北大樂黛云教授提出：學生的心靈史就是學生的閱讀史。面對“成長母題”隨行的煩惱與壓力(父母期盼、應試教育、競爭就業)、生理發育、心理積淀，韓國影視充分利用“心緒轉換效應”而成其喘氣的港灣。

我國影視軟實力面臨鄰邦親緣文化的挑戰。“強勢文化不僅有影響力與滲透力，也同時成為一種標志，一種似乎比其他國際先進的文化標準，使其他國家樂于接受這種文化。”韓國影視十年問青少年“成長欲望尋租”已演化成消費經濟時代的各色文化，形成以青少年為軸心的影視圈“成長欲望尋租”潛性經濟發展到顯性經濟，影視成為文化傳播的載體，文化是經貿發展的推動力，韓國旅游、飲食、服飾、攝影、裝修、游戲、音樂所形成龐大的消費，由于其文化本身的儒漢文化圈因素，文化親緣性特征，更易融入本土文化，滿足普通青少年的日常精神需要，完成“成長欲望”的火爆“尋租”和“尋利”，十年間韓國經濟產品乃至生活、情愛方式與維度，溶入我國青少年物質與精神消費領域可見一斑。

10戚長的心理窺探與無意識“情商”教育養成

尋覓成長的神秘是“成長母題”的內涵之一，心理窺探成長隨行，韓國影視涵蓋的家庭幸福、兩性情愛、事業理想的種種人生經歷都可成為“成長”神秘心理窺探，是其努力體驗人生感性經驗的視鏡窗口。

影視“韓流”在認識與管理自我情緒、自我激勵、認知他人情緒、人際關系管理等體現“成長母題”的“情商”要素。克服教育弊病，防止成長期的心理煩躁、亂發脾氣、身心發展不平衡等“情緒中暑”，把握心理波動周期，異常情緒轉移疏導，自控抗壓影視調節，影視“韓流”成為青少年無意識“情商”養成教育良好場域。

三、厘清影視“韓流”對“成長母題”的負影響

“競爭戰略”理論首創者邁克爾·波特教授認為：“基于文化的優勢，是最根本的、最難替代和模仿的、最持久的和最核心的競爭優勢。”社會發展到最后都由文化積極參與決定行蹤，要厘清影視“韓流”負影響。

1植入基因的軟、隱性污染與儒漢文化免疫抗體

韓國影視“轉基因文化”就產生抗異性。這樣，文化原生態平衡被打破，隨即改變文化間的競爭關系，促使韓國人的文化自大、膨脹：《大長今》渲染中醫源自韓國，論證孔子是韓國人，美女西施，神醫李時珍也早被劃入“韓國籍”，甚至考證朝鮮最先發明了漢字，韓國還將“祭孔大典”正式申遺等等顯明的“他文化”植入隱蔽性“目的基因”，文化霸權“他國化”植入基因的“軟污染”“隱污染”以一斑盡見金豹，文化基因關系國家軟實力安全。

2強悍的“軟權力”與堅實的“軟實力”的對弈

“韓流”影響我國青少年的影視“軟權力”價值體系有待我們反思與剖析，美國約瑟夫·奈認為“軟權力”是一種“影響別人選擇的能力，如有吸引力的文化、意識形態和制度”，軟權力包括文化吸引力、觀念的感召力、話語權的控制力、心理的穿透力、國際規則塑造力等方面，我國青少年在此“軟權力”場域被潛移默化地同化，多種文化形態與內涵被虛擬視像化的影視“韓流”所左右，好在儒漢文化是數千年不敗的巨人文化，是中華文化軟實力的強悍核心，根基堅固源遠流長，任何外來異質(親緣)文化的最終著床是被體現傳統軟實力的中華文明所融合。

3“集束”式利益驅使與物欲“增殖”的泛濫

“韓流”承前，營銷產品啟后，一個國家的產品輸出沒有其文化的相隨就難以強盛，一個國家的文化輸出沒有其產品相隨也會機遇殆盡，影視“韓流”與營銷產品模式促使其經濟騰飛，“集束”式經濟占有市場成效顯著。但以犧牲民族感情，篡改歷史文化，爭奪文化資源，強取文化地位，經濟占有欲的彰顯最終過度的“集束”式利益驅使與物欲“增殖”的泛濫，有人認為已呈現其“創新危機”，借影視“搭賣”自己的歷史觀念與經濟文化，會產生“逆反心理”被受眾厭棄。

4矮化儒漢文化蠢行與顛覆性文化霸權邏輯肆虐

美國記者霍華德·弗倫奇對中國文化建設提出“中國現在經濟已經很強大了，但除了做生意，還應該在文化、在人類普適的價值觀上，存有激勵和引導這個世界的理想和責任感”，“韓流”文化輸出有經濟伴隨機制，而其“過度”強化對外營銷有顛覆性文化霸權邏輯。《大長今》“剽竊了中國的歷史文化”，“麻醉藥和針灸不是大長今發明的，世界上第一例外科手術的人，不是大長今，是中國人”，《大長今》“編造韓國文化歷史大國的形象，以圖取古代中國作為東亞文化圈中心的地位”。“隨著中國經濟和政治實力的增強，一些人(不管他是哪個民族的)就轉而攻擊中國的文化!從貶低四大發明到侮辱中國的文化宗師，從詆毀中國的民間藝術到對體現中國文化之神髓的中醫進行釜底抽薪式的毀滅!”影視“韓流”一系列矮化儒漢文化的言行令人沮喪，傷害我國青少年的民族感情。

5遮掩的情色縱視與暴露的隨情裸“性”

韓國電影《青春》《愛的色放》《美人》《中毒》《漂流浴室》《蝴蝶俱樂部》《甜性澀愛》《外出》《壞小子》等等盡管拍的“色”美“性”麗、“情”柔“裸”醉，運用影視語言、畫面含蓄渲染，隨情裸“性”，對突兀不解的青少年情色縱視有一定的情愛啟蒙意義。盡管研究表明對觀影裸體、性不健康內容接受度不高，持排斥態度”，但無視其負面影響是尷尬的不應該的。

6“過度”的單向輸入與占據式產品銜接

文化功利性過度彰顯，強化文化優越，排斥他文化，以文化帝國自居，繼而“過度”的文化單向輸入，觀眾易于疲勞，尤其在文化“集束”后的占據式產品熱銷，文化“搭賣”其國家利益、理念、經濟的歧路厭倦，已引起相應國家觀眾的反感，文化或經濟占領時異國文化的畏途。

審視影視“韓流”，厘清青少年面臨的負面影響，十余年間少年成為青年，青年成為中年，其間我國媒體融合傳媒技術迅速發展，韓國影視快速傳播贏得中國觀眾(特別是青少年)的認可與青睞，在偶像、音樂、劇情、服飾、飲食、美容、居飾等方面追慕者倍增，青少年成為“哈韓”時尚。同時也是經年陳香型的文化回家，中國觀眾的精神內質包括儒文化、情愛內涵、唯美情緒、休閑空間、個性寬容、生活方式等文化互補影響我國青少年教育成長，是影視“韓流”對“成長母題”的內涵進一步考量與意蘊深刻的孵化。