沈從文《邊城》小說的隱喻性結(jié)構(gòu)

李谫博

[摘要]沈從文《邊城》小說在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的一個突出特色，即“隱喻性的結(jié)構(gòu)”，它主要體現(xiàn)在四類象征本體的塑造中：田園牧歌式的詩意世界；理想化的健全人性；表層的愛情悲劇；心中的意象“白塔”。

[關(guān)鍵詞]《邊城》；隱喻性；詩畫；意象

小說《邊城》給沈從文帶來了“震動中外文壇”的盛譽(yù)，自問世以來，備受世人關(guān)注，其評論一直不斷，尤其是20世紀(jì)90年代以來國內(nèi)外的評論文章不勝枚舉。沈從文《邊城》小說在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的一個突出特色，即“隱喻性的結(jié)構(gòu)”，它主要體現(xiàn)在四類象征本體的塑造中：田園牧歌式的詩意世界；理想化的健全人性；表層的愛情悲劇；心中的意象“白塔”。

沈從文說：“這作品或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時也說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心。”至此，沈從文這部作品的隱喻主題幾乎被說得明明白白——作品獻(xiàn)給：“基于對中國現(xiàn)社會變動有所關(guān)心，認(rèn)識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，和在那里很寂寞的從事民族復(fù)興大業(yè)的人。”正是這個隱喻性主題決定了整部作品所具有的隱喻性結(jié)構(gòu)。

一、田園牧歌的詩意世界到文明狀態(tài)的湘西世界

《邊城》構(gòu)筑了一個田園牧歌式的詩意世界，酉水岸邊的吊腳樓，茶峒的碼頭，小溪流上的繩渡，翠綠的竹篁，清澈的溪水，幽碧的遠(yuǎn)山，清澈透明的碧溪咀，溪邊的白塔等等，為我們勾畫出一幅充滿詩意的湘西風(fēng)景圖。而端午節(jié)賽龍舟，捉鴨子比賽以及男女中秋月下的對歌，元宵的爆竹煙火，走車路或馬路的求婚方式，辦喪事的繞棺等，又構(gòu)成了湘西社會特有的民間風(fēng)俗。還有像擺渡、教子、救人、助人、送葬這些邊城生活中習(xí)以為常的平凡小事，在作品中都得到了理想化的描述。

文中有一處茶峒的人居環(huán)境做了這樣的描述：

近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。……自然的大膽處于精巧處，無一地?zé)o一時不使人神往傾心。

正如其題目“邊城”一樣，這里的人們是生活在一座與現(xiàn)實(shí)隔絕的桃園仙境中了。這樣美輪美奐的童話世界在30年代的湘西茶峒人的心目中，只能成為一種夢想。

沈從文勾畫了一座“空中田園”式的“邊城”，但并非那些納入“田園化”框架的作品。他的《邊城》完全擺脫了“田園化”的框架，它并不是無力改變現(xiàn)實(shí)而逃避現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物，其作品旨在對現(xiàn)實(shí)重造。作者筆下的境界表現(xiàn)得越完美，隱喻在這種境界中的思想也便愈深刻。我們不能在現(xiàn)實(shí)生活中找到“邊城”那樣完美的世界，但是我們可以從那人為的完美世界中，體味到更深一層的精神實(shí)質(zhì)。

二、從“理想化的健全人性”到20世紀(jì)30年代湘西人“唯利庸俗的人生觀”

20世紀(jì)30年代的湘西地區(qū)并非世外桃源。1934年沈從文曾從北平返回故鄉(xiāng)一趟，他對湘西的印象是“一入辰河流域，什么都不同了。”“最明顯的即農(nóng)村社會所保有的那點(diǎn)正直樸素的人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是20年來實(shí)際社會養(yǎng)成的一種唯實(shí)庸俗的人生觀。”在《習(xí)作選集代序》中沈從文明確地點(diǎn)明了他寫作《邊城》的動機(jī)，他“要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。因此，他把邊城寫得那么美好與純潔，不是逃避現(xiàn)實(shí)，也不只是思古懷舊，而是痛感于當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的黑暗，企圖將過去生活的美對照現(xiàn)實(shí)生活的丑，讓人們來鑒別真善美和假丑惡，從而啟發(fā)人們棄惡向善、舍丑求美。

翠翠是沈從文作品中虛構(gòu)的人物，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中是無法找到她的，翠翠是沈從文夢幻一樣的想象，是他追求的一種理想。

翠翠在沈從文的筆下是老船夫心目中的“一個太陽”，文章對這個老船夫?qū)懙溃?/p>

他從不思索自己職務(wù)對于本人的意義，只是靜靜地很忠實(shí)地在那里活下去。代替了天，使他在日頭起時，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時，又不至于思量與日頭同時死去的，是那個近在他身旁的女孩子。

那么對于一位老人有如此深重意義的翠翠是一個什么樣的女孩子呢?沈從文寫道：

翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，如山頭黃一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇見陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機(jī)心后，就又從容容的在水邊玩耍了。

由此可見，她是大自然孕育的一個“小獸物”，一頭黃麂。她的整個生命的長養(yǎng)不是靠我們今天家庭的母愛、父愛，而是風(fēng)日，是大自然。也就是說，她是沒有沾染人世間的一切功利是非思想，是不含渣滓，純凈透明的，已達(dá)到了與自然融為—體的境界。

翠翠的爺爺是國家雇傭的，是有工資的。撐船擺渡幾十年，風(fēng)雨無阻，他把這視為本分，分文不收。他那粗獷豪放、爽直豁達(dá)的性情，輕利重義的品德，寬厚正直、助人為樂的精神，集中體現(xiàn)了茶峒人的美德。當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情非常淳樸、善良，人都好得不得了，可以看出作家在故意夸張。

妓女在《邊城》里也是很重感情的。她們雖然與商人在一起，心里卻想的是水手。這里涉及另外一種民間淳樸的道德標(biāo)準(zhǔn)。一般情況下。民間是弱勢，它總是被強(qiáng)勢文化道德所覆蓋，所以封建的一套道德標(biāo)準(zhǔn)仍然會在民間起作用。但在真正的民間底層，人的生存是第一性的。所以沈從文在文中說：“這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中紳士還更加信任。”沈從文筆下的妓女，她們都是“重義輕利”“守信自約”，比“知羞恥的城市中紳士還更可信任”這是有所針對的。

船總順順是個大方灑脫的人，他喜歡交朋友，慷慨而又能濟(jì)人之急。他明白出門人的甘苦，理解失意人的心情。他的兩個兒子，因在他的教養(yǎng)、磨煉下都結(jié)實(shí)如虎、不嬌惰、不浮華、不倚勢凌人。父子三人在茶峒邊境上都是有口皆碑的。沈從文對船總順順的描寫，不是以19世紀(jì)30年代流行的階級分析眼光來寫，沒有寫不同階層的對立，反而寫邊城人整體的融合，沒有那種等級的差別。沈從文正是從這種原始古樸的民風(fēng)里找到了他渴望的人情人性的美。

沈從文曾明確表示，他創(chuàng)作《邊城》是為了表現(xiàn)這個民族的“過去偉大處”，意在反襯目前的墮落。在《邊城》題記上，曾提起一個問題，即擬將“過去”和“當(dāng)前”對照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什么方面著手。《邊城》中人物的正直和熱情，雖然已成為過去了，應(yīng)當(dāng)還保留些本質(zhì)在年青人的血里、夢里，相宜環(huán)境中即可重新燃起年輕人的自尊心和自信心。由此可見，沈從文小說中所表現(xiàn)出來的人性皆美善的理想性描述只是軀殼而已，其靈魂之所在正是重造現(xiàn)實(shí)和民族的，尤其是年輕人的品德。

三、表層的愛情悲劇構(gòu)筑的本體象征

從《邊城》所構(gòu)建的表層結(jié)構(gòu)看，這是一個愛情故事，一個愛情悲劇。這個愛情故事簡單，沒有其他言情小說那種大波大瀾的曲折情節(jié)。但這個本來并不復(fù)雜的，應(yīng)

順其自然發(fā)展而能成就的愛情過程中卻充滿了陰差陽錯的“誤會”，致使一段美好的愛情故事變得支離破碎，最終留下了令人憂傷的悲劇結(jié)果。

對于這出悲劇，沈從文有意回避或沖淡了人為的沖突。他在小說中設(shè)計(jì)許多誤會。翠翠的愛情悲劇，表面看來像是發(fā)生在無沖突的和平之日，除了“誤會”就是“不湊巧”，但細(xì)細(xì)品味，就可看出它原是深深地植根于現(xiàn)實(shí)的階級對立的土壤之中。船總和老船夫之間雖說一向和好友善，但是一個是社會上的頭面人物，一個是處于社會底層的百姓，因此在他們的意識深處仍然存在著地位高低不同的牢固觀念。正是這種觀念，使老船夫在船總面前總是言語紆曲、自卑不安，不能直言相告；而船總對待老船夫時，又總是漫不經(jīng)心，甚至以粗略的語氣中止談話。這便從側(cè)面表現(xiàn)出他們之間社會地位的懸殊以及由此造成的隔閡。船總順順對老船夫的樂善好施只不過是出于富人對窮人的一種憐憫、同情罷了。請吃幾回酒就能夠上是同一階層的人嗎?當(dāng)然不!當(dāng)真正談到關(guān)系富人家族利益的婚姻大事時，他們選擇的標(biāo)準(zhǔn)便是“門當(dāng)戶對”。

正因?yàn)樯驈奈膹目此破届o的社會環(huán)境中，看出了這種隱存著的階級對立現(xiàn)實(shí)。所以才在《邊城》題記中熱切地希望把它奉獻(xiàn)給那些“極關(guān)心整個民族在空間與時間下所有的好處與壞處”“很寂寞地從事民族復(fù)興大業(yè)”的人們，使他們“從作品接觸到另一種人生，從這種人生景象中有所啟發(fā)，對人生或生命能作更深一層的理解”，這里包含著沈從文對現(xiàn)代文明玷污的不合理的人生制度的憂郁與不平。

四、中心意象“白塔”的設(shè)置

作品結(jié)尾，一夜暴雨過后，矗立在碧溪咀邊上的“白塔”倒塌了，這是與老船夫的死同時發(fā)生的。白塔不僅關(guān)系著小城的風(fēng)水，作為某種不可知的，難以動搖的命運(yùn)的象征，它寄寓了茶峒人的希望、祈禱和敬畏之情。它的消失將意味著一種恐怖的末日，每個茶峒人都將去守護(hù)這座心靈深處的“白塔”。于是故事的結(jié)尾出現(xiàn)了捐錢建塔運(yùn)動。這里的白塔已具備“圖騰”的威力，塔的坍塌與重建可能構(gòu)建了整個茶峒的歷史。沈從文在這里所運(yùn)用的象征和意象，已經(jīng)不僅僅是一種簡易的隱喻手法，而是包含艱苦的虛構(gòu)過程。“白塔”是與整個故事的虛構(gòu)密切結(jié)合在一起的，與中華民族的衰敗與復(fù)興這一隱喻主題的揭示，存在顯而易見的藝術(shù)預(yù)設(shè)關(guān)系。

“從主題和結(jié)構(gòu)來看，《邊城》故事的敘述是沈從文對民族命運(yùn)思考、觀察和體驗(yàn)的表現(xiàn)。因此作品采用了隱喻的敘述模式。對‘塔意象的描述是作家偏離人物而轉(zhuǎn)向時空背景，以完成主題意象和象征變異重復(fù)的關(guān)鍵一環(huán)，這從根本上決定了《邊城》的隱喻性結(jié)構(gòu)。使得整個結(jié)尾像一個征兆，起到了文明死亡和毀滅的象征作用。可以說白塔是這部帶啟示錄性質(zhì)的小說中最具有恐怖象征意義的形象。”

總之，沈從文的《邊城》正如李健吾所評價的那樣：細(xì)致，然而絕不瑣碎；真實(shí)，然而絕不教訓(xùn)；風(fēng)韻，然而絕不弄姿；美麗，然而絕不做作。沈從文用一個簡單的愛情故事為支點(diǎn)，撐起的卻是他整個的關(guān)于重造民族精神的宏愿。作者以他清新富于靈性的筆觸，獨(dú)特的審美情趣，如詩如歌的抒情語言，為這篇小說披上了優(yōu)美朦朧的外衣。