和吳杰一起賞國寶

吳　燈

【西周·青銅器】

墻盤

【高16.2厘米，口徑47.3厘米，深8.6厘米，重12.45千克】西周中期共王（西周第六位國王）時鑄造，1976年12月陜西扶風縣莊白村出土，原件現由陜西周原博物館收藏。

盤，用于承接水，一般和匜配套組成盥洗器，匜之水澆于手，以盤承接棄水。

該盤圓形，淺腹，方唇，雙附耳，圈足。腹飾鳳鳥紋，圈足飾紋似云雷紋。內底盤面上刻有銘文18行284字，是當時建國以來出土青銅器銘中最長的一件，銘文字體為當時標準字體大篆。由于年代久遠，銘文中的許多字仍未破解其意，將留待研究金文學者探考。墻盤由一位名叫“墻”的史官，為紀念其先祖而鑄造的，故此，它亦被稱“史墻盤”。

墻盤銘文句式頗似《詩經》的四言句式，可分為兩部分：前半部分一百多字，頌揚西周開國以來文、武、成、康、昭、穆、共七代周王的政績。大意為：初始文王仁厚，上天降命賜德，受天下萬邦擁戴；武王開疆擴土，擊敗了殷人，征伐四方；成王有剛直的大臣（周公）輔政；康王繼續整理疆土；昭王南征荊楚；穆王遵守教訓；當政的天子（共王）能繼文、武功烈，國家安定，天子長壽，厚福豐年，長承神佑。像如此這般對西周歷代天子均概括敘述，以前還從未發現。銘文記述的史實可以同現存史籍相互印證，并能補史不足，有“青銅史書”之稱。后半部分記敘“墻”的微氏家族的簡史，第一代高祖原居微國；周滅商后，作為微國史官的第二代列祖來歸順武王，武王命令周公把他安置在岐周；此后，乙祖仕周為心腹大臣；亞祖、祖辛教育子孫成材，子孫也多昌盛；墻的父親乙公努力經營農業，為人孝友；傳到墻已經是第七代了，他自己也持守福澤，深得周王寵信。多數學者認為，微氏家族是商朝微子啟（商紂王辛庶兄）的后裔，亦有學者認為是武王伐紂時，《牧誓》中所提到的微國的史官，目前尚無定論。

中國歷代均設置專門記錄和編撰歷史的官職，統稱史官。傳說漢字就是由黃帝的史官倉頡（jie，音杰）發明的，今天陜西白水縣的倉頡廟所在地仍稱“史官鄉”。《禮記·玉藻》曰：“動則左史書之，言則右史書之。”可見，隨著文字的發展，書寫工具的進步，史官成為西周王朝非常活躍而且地位很高的職官。華夏文明作為唯一傳承有序的人類文明，與中國人重視歷史記載，特別是一大批“威武不能屈，富貴不能淫”的肩負如實記載歷史的史官是密不可分的。這些史官是世襲的，他們可以利用職務去記載、積累大量的史料，并進行整理。西周時期留下了許多較為有據的信史。必須要闡明的是：史官負有如實記錄君王大臣言行的責任，對至高無上的君王權力也起到一定的制約與監督，因而也處在如履薄冰的境地。

春秋時期的魯國左史官左丘明（前556～前451年）撰寫的《左傳·襄公二十五年》中曾記載了一篇“崔杼（zhu，音著）弒君”的故事：春秋時期，齊莊公（前553～前548年在位）跟大臣崔杼的妻子通奸，還拿了崔杼的冠賜人。崔杼一怒之下殺死莊公，立了景公（莊公的異母弟），自立為右相。于是，崔杼就命齊國太史伯將莊公的死因寫為瘧疾，太史伯不但不從，反而寫道：“崔杼弒其國君。”崔杼大怒，殺了太史。太史伯下有兄弟三人：仲、叔、季。仲記載這段歷史還是如此寫法，崔杼也把他殺了；叔不屈不撓，仍然這樣寫，同樣被殺；季續任后，還是義無反顧地維護哥哥寫的內容。崔杼見狀就威逼利誘道：“你的三個哥哥執迷不悟而被殺了，難道你們都不怕死嗎？”季答道：“真實地記錄下歷史是我們史官的職責，失職而生，還不如死！你殺的史官越多，就越遮越丑。”崔杼聞罷無奈，就再沒了殺絕史官的信心，而氣憤地扔下史書離開史官，這就是“欲蓋彌彰”成語的來歷。

再如被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的歷史巨著《史記》，就出自于世代任王室太史令的司馬遷之手。太史官們用自己寶貴的生命為我們留下了一段真實的歷史，他們前赴后繼的敢死和敬業精神，不能不令我們嘆為觀止。

墻盤已被列入中國第一批禁止出境的64（組）件文物名單之中。

【春秋·青銅器】

秦公镈

【三件，最大的通高75.1厘米，最大徑28.4×24厘米，重62.5千克，最小的通高64.2厘米，重46.5千克】1978年1月陜西寶雞市楊家溝鄉太公廟村出土，現原件由寶雞青銅器博物館收藏。

镈與鐘一樣，同為打擊樂器。在外觀上，镈的形體較同一組的甬鐘大，是環紐平口、器身為橢圓形或合瓦形。镈的口不像甬鐘的口那樣呈月牙形，而是平直的口；從功用上看，镈是貴族在宴饗（xiang，音享）或祭祀時，與編鐘、編磬相和使用的，是用來指揮樂隊的；從出現的時間看，镈要晚于甬鐘，而早于紐鐘；起初，镈是單個使用，到春秋以后才出現了編镈。由于東漢的許慎和鄭玄都將镈、鐘并舉，故已有的著作中常稱“镈”為“鐘”或“镈鐘”。有學者指出，镈雖可以鐘自名，而鐘卻從未見有自名镈的，說明镈是專稱。若有鐘上銘文自稱為“镈”的，此器基本可判定為偽作應無太大疑問。

該組編镈為秦武公（前697～前678年在位）時所制，共有三件，形狀文飾完全相同，大小相次。它們體量龐大，造型優美、雄偉。镈身鼓起成合瓦形，下端為略內收的平齊口。鉦部有四道上下走向的扉棱：側旁兩道扉棱由九條飛龍蟠曲組成，上延至舞部，連接為紐，紐上有環；前后兩道扉棱由五條飛龍和一只鳳鳥蟠曲組成，舞部各有一龍一鳳，相背回首。飛龍盤屈糾結，給人以靈動鮮活的感覺。鉦步上下各有一條帶狀花紋，條紋中間紋飾分為四個區段，每一區段內由變形的蟬紋與竊曲紋組成，并有突起的四角星形枚釘。舞部可分四個區段，每區段內有蟠龍紋，旁有一鳳鳥。舞部正中有一圓孔。秦公镈銘文長達135個字，內容與秦公鐘銘文完全相同。這三件秦公镈，每件刻銘一篇。字體大小一致、筆畫纖細、布局疏朗、勁秀雋美，同周金文截然不同，是春秋時期秦國具有代表性的書體，屬于秦金文的開篇之作。記述了先祖襄公被周王“賞宅受國”，以及文公、靜公、憲公治國興邦的業績，是研究秦國早期歷史的原始資料，具有重要的史料價值。

中國古樂曲是五聲音階，謂之“五音”：宮、商、角（jue，音決）、徵（zhǐ，音只）、羽，相當于西樂的do、re、mi、sol、la，所以，正宗中國古樂曲是沒有西樂的半音fa和ti。比如：流傳至今的江南小調《茉莉花》、岳飛詞的《滿江紅》等古曲，全曲就未曾有半音出現。五音是中國古樂基本音階，故有“五音不全”成語。當然，進入春秋以后，已經陸續出現多音階樂曲了，如《戰國策·荊軻刺秦王》有“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。”的記載。文中的“變徵”就是比“徵”低半音的fa音，聲調悲涼。

古人很重視音樂，當成君子必修的“六藝（禮、樂、射、御、書、數）”之一，早在商周時就有“樂官”這個職位的設置。《論語·述而》還有這樣的記述:“子（孔子）在齊聞《韶》（即《九韶》,傳為虞舜時的樂舞）,三月不知肉味。”從中，我們不難窺見古人對音樂的癡迷與追求。秦人原有的音樂、歌舞是簡單而原始的，較多的還是西部游牧民族那種自由歌調。《史記·李斯列傳》記：“夫擊甕叩缶、彈箏、搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也……”秦武公鑄造的這組大型禮樂青銅器，對創業的歷世祖先伐功勒銘是秦國“設史記事”以來的第一次，反映出秦國早期的朝廷音樂為因襲西周音樂。

據史料記載，秦武公還是開創中國縣制先河的第一人。《史記·秦本紀》曰：武公十年（前688年）“伐邽、冀戎，初縣之”；武公十一年（前687年）“初縣杜、鄭”。邽縣是今甘肅天水市，冀縣是今甘肅甘谷縣；杜縣在今西安山門口一帶、鄭縣是今陜西華縣。在古文中，縣是古懸字。因這些新拓的疆域，遠離諸侯國的國都，懸于諸侯的采邑之外而命名。縣令由秦王直接任命，縣里必須向秦王提供賦稅、兵員，從而，強化了國君軍政實力。在春秋戰國時期，秦國少有其他大諸侯國內常見的內耗現象，而能夠不斷地積累國家力量，最終完成統一中國的大業。