當代大學校園有一道“亮麗”的風景:原來飄逸的青絲變成了五顏六色的枯發(fā),原來自然的耳垂如今穿上了怪異的耳環(huán),原來活潑休閑的學生裝已換上了袒肩露背的奇裝異服,非中非西,不倫不類。還有隨處可見的信手扔垃圾的情景,隨時可聞的粗俗話語,偶爾發(fā)生的一些校園惡性事件,使原來充滿活力、充滿朝氣、充滿學習氛圍的“象牙塔”變得如此怪異,使原來讓人羨慕的“天之驕子”變得如此庸俗。難道這就是培養(yǎng)高級知識分子和人才的高等學府應有的現象?難道這就是我們祖國的棟梁——青年大學生們所應有的審美觀念和素質?發(fā)于此,筆者想談談關于高等院校審美教育與素質教育的幾點看法。
一、審美教育的內涵
《美學原理》中對“美”的定義是:美是人類自由創(chuàng)造的形象體現。美包括內容和形式兩方面。內容是指人類的自由創(chuàng)造,形式即是感染力的形象。自由創(chuàng)造賦予形式以美的生命,因而美具有客觀性、形象性、社會性和愉悅性。美的事物都是以具體的形象出現的,都是可見、可聞、可觸、可感的。日月星辰、雨露霜雪、花草樹木、江河湖海等都能以鮮明的形象給人以美感和愉悅。同時生活中優(yōu)秀的典型人物,作品中鮮活的藝術形象,它們體現出的人格美、精神美、風尚美、心靈美、行為美、語言美等,也能給人以智慧和美感,因此,不論是自然美、藝術美和社會美都能培養(yǎng)人的高雅的審美情趣,激發(fā)起對美的愛好和追求,樹立起正確的審美觀念,塑造健全的人格和健康的個性。
審美教育也是追求真、善、美統(tǒng)一的過程。真是美的基礎;善是美的前提;離開了真、善就不會有美。“真”就是“以科學的理論武裝人”,引導他們掌握知識和改造世界的理論武器,使教育過程、教育方法符合教育規(guī)律。“善”就是要求學生具有與現代化建設和改革開放相適應的思想政治觀念、心理素質、思維能力、行為規(guī)范和道德品質,使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。“美”就是通過美的形象、美的情感、美的趣味和美的創(chuàng)造,誘發(fā)學生的學習動機,培養(yǎng)學生高尚的審美情趣,實現學生身心的健康和諧發(fā)展。真、善只有通過美的形象表現出來,審美教育才能達到規(guī)律性、目的性和審美性的統(tǒng)一,而真、善、美的統(tǒng)一,也是素質教育的目標。
審美教育不僅僅局限于對自然事物、藝術作品的外觀感受,它應該是人的精神、品質、道德觀念的教育,是“修養(yǎng)”的教育,“靈魂”的教育,通過以美啟真、以美儲善、以美怡情、以美凈化心靈來達到提高人的綜合素質的教育效果。因此,大學生應該把美從狹隘的藝術領域向社會的一切領域滲透,不僅要用美的標準選擇服飾和生活用品,而且,要以審美的眼光來衡量事物的價值,來追求高尚的精神境界,自覺地參加各種審美、創(chuàng)美活動,在美的生活中獲得真知,陶冶情操,逐步達到理想的道德境界。
二、審美教育是實施素質教育的重要內容及途徑
素質教育是以提高全民族素質為宗旨的教育,以面向全體學生,全面提高學生的基本素質,促進學生全面健康發(fā)展為根本目的。人的素質可分為思想道德素質、科學文化素質和身體心理素質,其中基本思想道德素質是根本,是靈魂。它主要包括:以愛國主義為核心的價值取向;以集體主義為原則的道德規(guī)范;以社會主義為內容的思想品格,它包括人的世界觀、人生觀、道德觀、政治信仰、精神風貌、思想作風等。具備這些素質是做人的根本,而人的素質是在先天生理基礎上,經過后天教育和社會環(huán)境的影響,由知識內化而形成的相對穩(wěn)定的心理品質。因此,素質是培養(yǎng)教育的結果。
審美教育本身就是一種素質教育,是培養(yǎng)人的高雅審美情趣,樹立人的高尚的道德情操,優(yōu)化人的素質的途徑之一。有“人本心理學精神之父”稱號的馬斯洛也強調審美藝術教育的作用,將之看作是整個人“自我實現”教育的“中心部分”。他曾說:“如果美妙的藝術使我感動不已,而對你卻無動于衷,那么改變這種狀況的唯一途徑是教育。”這一觀點揭示了審美教育與人的素質全面發(fā)展之間的關系。素質教育的核心是培植“人的心理發(fā)展”,而審美教育對人身心的全面發(fā)展,起著潛移默化的作用。它與思想政治教育、道德倫理教育、行為規(guī)范教育一道互相配合和相互滲透,在人的心理和精神素質塑造方面發(fā)揮著重要的積極作用。 滕守堯在《藝術與創(chuàng)作》中認為:通過創(chuàng)造和欣賞美好的事物和藝術品,人的情感就會結晶成美好的形式。這一美好的形式進一步對人的行為起到規(guī)范作用,對人的情感起到熏陶作用,使之成為一種有道德的行為和高潔的情感,這就說明審美有教育、凈化思想和心理的作用。所以,通過審美教育可以達到道德教育的目的。
實施素質教育,應當把以德育人作為根本。但德育不能靠純粹的說教來完成,需要有一個載體,而審美教育的特點正是通過各種審美活動作為載體來調動人的興趣,打動人的感情,讓人愉快地接受教育。通過審美教育,可以讓學生識別善與惡、美與丑、高尚與低俗、純潔與骯臟、忠誠與背叛,從而培養(yǎng)學生樹立正確的審美觀、高尚的道德觀和健康的人生觀,進而提高學生的綜合素質。
三、審美教育的實施
1、文學鑒賞滲透著審美教育
文學本身就是一種文明載體,“文以載道”這是中國文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)。文學是現實生活的藝術再現,它所創(chuàng)造的典型人物和包含的深刻意蘊能激發(fā)人的情感,陶冶人的情操,使人追求高尚和美好的品質和精神。因此,通過欣賞優(yōu)秀的文學作品可起到審美教育的作用,包括培養(yǎng)高雅的審美情趣,潛移默化地塑造高尚的人品,提升人的人文素養(yǎng)。
文學所創(chuàng)造意境從美學的角度可分為優(yōu)美和崇高,這是兩種美的形態(tài)。“優(yōu)美”是一種陰柔之美,這種美所創(chuàng)造的意境有清新秀麗之美、輕盈飄逸之美、淡雅柔和之美、明麗細膩之美、濃艷瑰麗之美等。許多描繪山水等自然景物的文學作品就展現了這種美,通過對祖國山河的贊美,就可以培養(yǎng)學生的愛國主義情懷和對事物的鑒賞能力,進而延及到現實生活中對美與丑的分辨能力,比如穿什么樣的服飾是美的,是適合自己年齡、身份、職業(yè)的,什么樣的校園、教室、寢室的布景設計是合乎審美原則的,是與學校這一育人環(huán)境相協(xié)調的。“崇高”是一種陽剛之美,它將人的本質力量加以提高和升華,形成一種不可企及的神圣境界。它包括莊嚴肅穆之美、雄偉宏大之美、勇敢剛毅之美、圣潔高尚之美等。許多描寫英雄人物的文學作品表現了這些美,他們是以美的品質和美的人格魅力感動讀者,通過學習和鑒賞這些作品,可以達到審美教育的目的。
2、開展各類藝術活動,感受美的教育
藝術教育是實施審美教育最主要的途徑。首先,通過欣賞優(yōu)秀的藝術作品,如閱讀中外名著、欣賞經典音樂、美術作品等,可以感受藝術美的魅力,培養(yǎng)和提高學生的審美趣味和審美能力,凈化心靈,陶冶情操,傳承美德,培養(yǎng)高尚的道德品質。同時通過參觀中國古代和現代優(yōu)秀藝術作品展,如書畫作品展、自然風光圖片展等,可以激發(fā)學生的愛國情懷,培養(yǎng)民族自信心和自豪感,而民族精神的培養(yǎng)是素質教育的重要任務之一。另外,開展藝術活動,如書畫比賽、“青春風采”形象設計大賽等,可以激發(fā)學生創(chuàng)造美的能力,訓練實踐能力,培養(yǎng)學生個性,挖掘學生潛能,使學生在創(chuàng)造美的過程中受到美的形象、美的情感、美的趣味、美的思想的熏陶。
3、在教學活動中有意識地進行審美教育
課堂教學也是進行審美教育的途徑之一。蘇霍姆林斯基認為:教師要引導學生去感知和領會美。因為感知和領會美是審美教育的基礎和關鍵。首先,各門學科知識中就包含有自然美、社會美、藝術美的事物和現象。千姿百態(tài)、五彩繽紛的自然美是培養(yǎng)審美情趣的好教材;具有高尚道德標準,能推動社會進步的社會美是提高道德素質的活教材;包含美的外在形象和深刻哲理的藝術美能給人以美的享受和智慧的啟迪。這些都對審美教育起著獨特的作用。因此,教師在傳授學科知識時,應對學生進行美的引發(fā)和誘導。其次,在教學時教師可以采用美的教學方法、手段和模式。教無定法,貴在得法。教學時應根據不同的內容選擇恰當的方法,比如情景演示法、討論法、啟發(fā)式教學法等。學生在這些方法的引導下能夠愉快地接受知識。同時還可以運用現代化的教學手段,如多媒體課件、影像資料等靈活多樣的形式,設置圖文并茂、形象可感的情景,營造輕松的學習環(huán)境,激發(fā)學生的學習興趣。只有充分調動學生的積極性和學習興趣,才能更好的發(fā)揮學生的能動性和主動性,完美地實現教學目的。
素質教育是由多方面組成的系統(tǒng)教育,而審美教育只是其中的一個有效途徑。它主要通過情感和心理中介的培養(yǎng)達到影響人的審美觀、人生觀、價值觀和道德觀的目的,它在彌補人的素質缺陷,促使人的健康心理成熟上,有著其它教育方式不可替代的功能。它猶如心靈的凈化劑,使受教育者的內心世界留下深深的烙印,并在受教育的過程中享受美的愉悅。因此,高等院校在實施素質教育的過程中應嘗試審美教育這一途徑和手段,以期達到更好的教育效果。
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吳曉輝,湖北省咸寧職業(yè)技術學院(北校區(qū))基礎教研室教師。