詩歌教學與口語交際

金　軍

“新課標”指出：口語交際是一種必備的能力，應培養學生學會傾聽、表達和應對的能力，使學生具有進行文明和諧地交流的素養。詩歌作為一種區別于其它體裁的文學樣式，它具有深沉簡約、情感豐厚、意蘊深遠的特點。在教學中，詩歌留給我們的廣闊想象空間、情感碰撞空間、心靈交流空間、探究思考空間，都可以結合學生

的年齡特征、智能特點來培養和提高學生的口語交際能力。

一、“歌詩合為事而作”——口語交際之“根”

白居易有云：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”?！笆隆闭窃娙藗儎撟黛`感和激情的源泉，有表達思鄉之情的《靜夜思》；有游覽勝境的《望廬山瀑布》……詩歌所涉及的這些事，同樣也是學生生活中常常碰到，能夠觀察得到，想要表達的事。

蘇教版第十冊中的“文抱詩”——李白的《送孟浩然之廣陵》寫的是好友別離之事。尤其是詩中的千古名句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，對它的解讀是本詩教學的重點和難點。在引導學生回憶最難忘的一次分離時，有位同學起身說：“我最難忘的是在海南旅游那次，我認識了一位和我差不多大的小朋友，我們成了好朋友。后來，我們都要跟自己的爸爸媽媽回去了，我們趴在各自的車窗上拼命地揮手，直到看不見對方為止——但我們約好長大后我們還在那兒相見的?！?/p>

學生們的精彩表達把詩句包含的深情、惆悵、期冀等等的離別之情展現得精彩紛呈，用自己的生活把詩意的情懷解讀得淋漓盡致。

只有在這些合為事而作的詩歌與學生的生活經歷之間架設起橋梁，才能讓古今相通，才能化生澀為流動，學生才能樂說、會說，才能言之有物、言之有情。

二、“情動而辭發”——口語交際之“莖”

“詩情”二字足以說明，詩歌和情感密不可分的關系。口語交際的核心價值正是人與人之間的情感傳遞和交流。詩歌所表現的不僅僅是語言和畫面，更是一種文化，一種情懷，一種人格。

在和六年級學生重讀白居易的《草》時，學生通過資料查找和網上搜尋了解到這首詩的原名叫《賦得古原草送別》，它歌頌野草，又超出野草而具有普通意義，給人以積極的鼓舞力量；蔑視“野火”而贊美“春風”，又含有深刻的寓意。

在與詩人心靈的對話中，在學生情感的升騰中，那飽含學生真情的話語，那蘊含對生活充滿熱忱對歷史負有使命感的表達，就是最美的、最有說服力的語言。

“情動而辭發”、“言為心之聲”，培養學生的口語交際能力絕非是單純的技能訓練，當然，要讓學生的語言

變得豐滿和靈動起來，在表達方法和技巧上的指導也顯得尤為重要。

三、“燈火闌珊處”——口語交際之“葉”

口語交際能力的培養應立足于語言使用的準確性，對語言豐富性和多樣性的更高要求。

扣住詩歌中的情感命脈的“文眼”，才能走進詩人內心，成為能與之交心的知己。如“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，前半首寫景或敘事，后半首點出詩人想要表達的思想情感。光看前半首的內容，對詩意的認識顯然無法做到準確。只有出示略帶總結性的后半首，才能對全詩有全面和準確的把握。但是光有后半首顯然又是不行的，前半首的渲染和烘托才使得整個詩意完整和水到渠成。給予學生在口語交際實踐中的啟示是——不可忽略語言的豐富和優美，也不可忽略表達的準確。

利用詩歌中的“留白”，循著詩人的腳步去填補“畫面”的“空白”。詩意語言的熏陶和感染作用是不言而喻的。比如兒童詩《春雨的色彩》：春雨，像春姑娘紡出的線，沒完沒了地下到地上，沙沙沙，沙沙沙……

學生進行的一系列仿作——《春風》、《秋雨》等等，學生在仿作中豐富了語言的多樣性，增強了語言表達的邏輯觀念，提高了語言使用的技能。

詩歌教學的價值體現在將簡約而深沉的傳統文化精髓與靈活而流暢的現代表達形式的橋接上。“讀書破萬卷，下筆如有神”；“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這些古語、俗語都指向學為所用的實用性指標。在詩歌教學中培養學生的口語交際能力，借傳統文化魅力之筆，蘸情感體驗之墨，用豐富靈動之技，方能譜全面提升學生語文素養之歌。

金軍，江蘇省金壇市華羅庚實驗學校教師，現為蘇州大學教育碩士。